我這里所說(shuō)的“西部詩(shī)歌”，僅僅是以地域來(lái)代指西北地區(qū)詩(shī)人創(chuàng)作的具有西部文化與精神特征的詩(shī)歌作品。在我看來(lái)，上世紀(jì)80年代曾經(jīng)在中國(guó)詩(shī)界造成過(guò)不小影響、最后還是由于詩(shī)歌自身的營(yíng)養(yǎng)不足和體質(zhì)羸弱而走向終途的“新邊塞詩(shī)”或“西部詩(shī)”，僅僅是一種流派，而我這里所說(shuō)的“西部詩(shī)歌”，則已經(jīng)發(fā)展為一種具有泛文化意義的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。

過(guò)去的西部詩(shī)和現(xiàn)在的西部詩(shī)歌創(chuàng)作

“西部詩(shī)”（或曰“新邊塞詩(shī)”）在上世紀(jì)80年代初的出現(xiàn)，一開(kāi)始的確也是一種自主、自在和自發(fā)的詩(shī)歌現(xiàn)象。然而，當(dāng)以周濤、楊牧、章德益、昌耀、林染、老鄉(xiāng)、何來(lái)、李云鵬等人為代表的詩(shī)人及其“西部詩(shī)”，被理論家一提升，被媒體一炒作之后，曾經(jīng)與朦朧詩(shī)一起給新時(shí)期剛剛發(fā)軔的中國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)新的期望、新的收獲的西部詩(shī)，便走上了程式化、概念化和教條化的死路——從歷史地圖上抄幾個(gè)西部地名，從植物學(xué)辭典上找?guī)讉€(gè)西部植物名稱(chēng)，再故作深沉地抒發(fā)一點(diǎn)蒼涼悲壯的感嘆，這就成了我們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)80年代中后期最常見(jiàn)的所謂“西部詩(shī)”。在當(dāng)年，幾乎所有生活在西部的詩(shī)人們，都在夢(mèng)想自己成為一個(gè)真正的西部詩(shī)人的過(guò)程中，一邊肆無(wú)忌憚地抒發(fā)所謂“西部情懷”的濫觴，一邊矯情、做作地圍繞在一桿“西部詩(shī)”的旗幟下，如沒(méi)有頭的蒼蠅在胡楊林、駱駝草、大漠戈壁之間亂撞，于是千人一面，無(wú)病呻吟，魚(yú)龍混雜，使西部詩(shī)在經(jīng)歷了短暫的輝煌后，很快就被洶涌而來(lái)的詩(shī)歌大潮清除出場(chǎng)。到了上世紀(jì)90年代，無(wú)論是那些在一開(kāi)始就以凌厲的創(chuàng)作勢(shì)頭為西部詩(shī)的發(fā)生作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的“西部詩(shī)鼻祖”，還是在節(jié)節(jié)敗退的西部詩(shī)歌大潮中奮力拼搏、曾經(jīng)試圖力挽狂瀾的西部詩(shī)的中堅(jiān)，都不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)——西部詩(shī)已經(jīng)走向衰微。許多像如今酒店拉客一樣，曾經(jīng)在整個(gè)80年代隨時(shí)隨地都向西部詩(shī)敞開(kāi)大門(mén)的刊物，也紛紛改換門(mén)庭，客客氣氣地把那些曾經(jīng)讓讀者、編輯和理論家們充滿(mǎn)長(zhǎng)久的期待、短暫的振奮的西部詩(shī)，擋在了門(mén)外。時(shí)至如今，如果有人談起新時(shí)期初期的“西部詩(shī)”的話，詩(shī)歌創(chuàng)作，還能被提及并由衷首肯的，也只有那些在“西部詩(shī)”正被炒作的如火如荼的時(shí)候，就擺脫西部詩(shī)的桎梏，轉(zhuǎn)向更接近于詩(shī)人精神和生命自身創(chuàng)作的詩(shī)人（比如昌耀、比如周濤、比如老鄉(xiāng)）。

什么原因？我覺(jué)得任何時(shí)候、任何人，如果不尊重偉大的詩(shī)歌精神而為旗幟和口號(hào)創(chuàng)作，只有死路一條。

當(dāng)年的“西部詩(shī)”作為配合朦朧詩(shī)發(fā)動(dòng)并參與上世紀(jì)80年代初那場(chǎng)摧枯拉朽的中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌革命的有生力量，在最初的時(shí)期，確實(shí)有過(guò)耀人眼目的輝煌。然而，當(dāng)一種藝術(shù)行為被人有意識(shí)地發(fā)展成為一種流派，并且為一種概念、一種人為制造出來(lái)的思想所左右的時(shí)候，她的末日也就到了。相反，昌耀好像從來(lái)就沒(méi)有宣稱(chēng)自己的作品就是真正的“西部詩(shī)”，而一生僅僅在為自己的精神和信仰而歌唱，老鄉(xiāng)這么多年也一直在不吭不哈地苦心經(jīng)營(yíng)他的“野詩(shī)”?，F(xiàn)在看來(lái)，最終沒(méi)有被掃蕩西部詩(shī)的狂風(fēng)大潮淹沒(méi)的西部詩(shī)人，也都是從自己內(nèi)心感受來(lái)感覺(jué)西部，而不是用僵硬的西部地貌和物象來(lái)表達(dá)西部的詩(shī)人。

話又說(shuō)回來(lái)，西部詩(shī)所蹈之覆轍，我們現(xiàn)在更年輕的詩(shī)人還在有意無(wú)意地走。不過(guò)時(shí)至如今，在當(dāng)年西部詩(shī)發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的一些年輕的西部詩(shī)人，更多的出生于上世紀(jì)六七十年代，并在創(chuàng)作一開(kāi)始就深受現(xiàn)代和后現(xiàn)代影響的更年輕的一代西部詩(shī)人，卻用他們的創(chuàng)作，讓我們看到了西部詩(shī)歌真正的未來(lái)。

在這里，我首先要提及的是陽(yáng)和人鄰。這兩位甘肅詩(shī)界的老大哥，在上世紀(jì)80年代中期“西部詩(shī)”盛行期，曾經(jīng)就寫(xiě)出過(guò)與他們的老大哥在精神、文化狀態(tài)和呈現(xiàn)方式上迥然相異的西部詩(shī)的詩(shī)人，這些年的創(chuàng)作，其實(shí)一直都在一種“后西部詩(shī)”狀態(tài)下，不斷完成他們自己的詩(shī)歌建構(gòu)。近些年，陽(yáng)、人鄰以西部地域文化與西部生命景象為精神背景，創(chuàng)作的那些只有生活在甘新寧青的詩(shī)人才能夠?qū)懗鰜?lái)的作品，才是真正意義上的西部詩(shī)歌。八九十年代，陽(yáng)也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)九色鹿、胡楊林，人鄰雖然從一開(kāi)始就與西部詩(shī)保持著不遠(yuǎn)不近的距離，但從現(xiàn)在他們的作品中，我們還是可以明顯地感受到西部生活與西部文化、西部宗教對(duì)他們的教化、影響和提升。尤其是陽(yáng)，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，好似西部大地的夢(mèng)游者，他不僅在作品里一直在以一種語(yǔ)言強(qiáng)權(quán)（或者說(shuō)語(yǔ)言暴力），不厭其煩地描述著他所感知到的西部地域文化所包含的神秘、隱秘的精神存在，充滿(mǎn)夢(mèng)幻、靈性與動(dòng)感的歷史和現(xiàn)實(shí)。這些年來(lái)，陽(yáng)幾乎每年都要在西部大地上那些被風(fēng)雨侵蝕得不成樣子的古城堡、古戰(zhàn)場(chǎng)，以及在他看來(lái)枯而未死的胡楊林、在西部高遠(yuǎn)的天空下飛翔的烏鞘嶺等地忽東忽西、忽南忽北地行走、尋訪?？崴茐?mèng)囈或“胡言亂語(yǔ)”的陽(yáng)，到底想從這塊死亡和寂寞籠罩著的大地尋找什么呢？“左腳踩疼了右腳 右腳踮起來(lái)望了望／像一位窺私癖者／隨后又痛苦內(nèi)疚地把臉埋在了頭發(fā)后面”（《樓院里的一棵老旱柳》），我感覺(jué)到，詩(shī)人是在探詢(xún)西部大地上生存與死亡的精神秘語(yǔ)。同樣，人鄰所關(guān)注到的，也是西部生存極境下的那種生死攸關(guān)的嚴(yán)峻狀態(tài)：“在這險(xiǎn)處／風(fēng)／千萬(wàn)不敢吹動(dòng)／山的鋒刃／正饞”（《有羊的風(fēng)景》）這樣的西部情結(jié)，如果要被十多年甚至二十多年前的西部詩(shī)人來(lái)表達(dá)，肯定是要重復(fù)一種讓人只能仰視，不可接近的充滿(mǎn)了悲壯而虛幻的英雄主義情懷氣概的。

在甘肅，還有寫(xiě)隴東鄉(xiāng)土的高凱、寫(xiě)甘南草原的阿信、寫(xiě)隴中干旱山區(qū)的牛慶國(guó)、寫(xiě)西夏和匈奴的古馬，以及唐欣、葉舟、娜夜、沙戈、周舟、雪瀟、高尚、孫江、胡楊、李繼宗、葉梓、李滿(mǎn)強(qiáng)、于貴鋒、小米、欣梓、毛樹(shù)林、波眠、徐學(xué)、尚建榮、謝榮勝、楊獻(xiàn)平、倪長(zhǎng)錄、馬蕭蕭、才旺瑙乳、杏黃天、林野、敏彥文、茍?zhí)鞎浴⑿煺讐?、梁積林、草人兒、獨(dú)化；新疆的沈葦、王族、北野、曲近、賀海濤、南子；青海的馬非、馬丁、章治萍、班果、原上草、孫愛(ài)霞、肖黛、梅卓、趙秋玲、趙貴邦；寧夏的單永珍、楊梓等等。這些人的詩(shī)歌創(chuàng)作，本來(lái)就是在西部這塊只生長(zhǎng)貧窮與苦難的土地上、從詩(shī)人的血肉靈魂里自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，所以才是正真意義上的西部詩(shī)歌。與之相反，早年的西部詩(shī)首先是在一種概念、一種尚未回歸到人、自然和生命本身的理性意識(shí)指導(dǎo)下的“西部詩(shī)”，被時(shí)光的呼吸輕輕吹去，也就是很自然的事情。

讓疼痛著的西部在靈魂里再現(xiàn)光芒

對(duì)于陽(yáng)、人鄰及其以后的西部詩(shī)人來(lái)說(shuō)，西部就是雪山、黃沙、戈壁所映照的暗淡而犀利的光芒中那一線神秘、深沉，可望而不可及的光彩；西部就是廢棄的古道、古城堡、古遺址里至今悄悄私語(yǔ)，而且包含著堅(jiān)硬生命與火熱激情的生命隱秘；西部就是浩蕩黃土下面千年不朽的遺骨所銘記的讓人顫栗、震驚的傷口和傷痛。復(fù)活西部精神，觸摸西部靈魂，在西部歷史與現(xiàn)實(shí)的鋒刃上，再現(xiàn)當(dāng)代人面對(duì)西部之際的那種復(fù)雜、敏感的內(nèi)心感受（而不僅僅是膚淺的贊美與歌唱），這就是當(dāng)下西部詩(shī)歌與過(guò)去西部詩(shī)的最本質(zhì)的區(qū)別。也正是這種區(qū)別，才使得進(jìn)入上世紀(jì)90年代后期以來(lái)的西部詩(shī)歌，成為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇最讓人充滿(mǎn)振奮與期待的一方天地。

古馬的詩(shī)歌，從一開(kāi)始就飽受古代西部邊塞詩(shī)浸淫，即便是這些年他在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇大紅大紫，出盡風(fēng)頭，西部人文精神仍然是他的立命之本。從這個(gè)世紀(jì)開(kāi)始的第一個(gè)月，中國(guó)詩(shī)壇大哥大《詩(shī)刊》重磅推出《光和影的剪輯：大地灣遺址》開(kāi)始，古馬好像找到了一條走向西部歷史精神的秘密通道，神癡情迷地寫(xiě)西夏王陵、寫(xiě)流淌著匈奴血統(tǒng)的蒙古馬、寫(xiě)月光凄迷的陽(yáng)關(guān)古道、寫(xiě)花草細(xì)碎的青海湖留在他直覺(jué)和意識(shí)上的種種感受：“路上坑多天上星多／夜晚飛翔的鷹的靈魂／在尋找新的寓所，并且通過(guò)風(fēng)的手／把黑暗的花／安插進(jìn)我疼痛的骨頭縫里／／今夜啊，我是生和死得旅館／像世界一樣，遼闊無(wú)垠”（《寄自絲綢之路某個(gè)古代驛站的八封私信》）。古馬是洛爾迦和唐詩(shī)宋詞共同的著迷者，所以他的簡(jiǎn)潔和犀利里總包含著西部人在空曠寥落的荒原上靈魂里經(jīng)常能感受到，甚至永恒的孤單與凄涼：“我是一小片孤獨(dú)而凄清的月光／是沙和雪之間的空白／是你們姐姐和妹妹的空白“（《仿西夏民謠》）。燎原在談?wù)摴篷R的詩(shī)歌時(shí)說(shuō)，古馬從民間歌謠中獲得了一種詩(shī)歌魔法，并化解著西部詩(shī)歌形體上的龐大堡壘。事實(shí)上，古馬詩(shī)歌在情感構(gòu)建、認(rèn)知方向和詩(shī)歌文體上的獨(dú)來(lái)獨(dú)往，應(yīng)該視為上世紀(jì)九十年代以來(lái)中國(guó)西部詩(shī)歌的重要事件。對(duì)于自己的創(chuàng)作是否可以歸結(jié)到西部詩(shī)范疇的問(wèn)題上，古馬在回答徐兆壽時(shí)直言不諱地說(shuō)：“西部是我詩(shī)歌的興趣所在?！?/p>

在我看來(lái)，一個(gè)詩(shī)人重要的不是寫(xiě)什么，而是怎樣寫(xiě)和能寫(xiě)出來(lái)什么的問(wèn)題。當(dāng)年西部詩(shī)的走向衰微的根本，就是當(dāng)年好多西部詩(shī)人對(duì)怎么表達(dá)西部和對(duì)表達(dá)西部的什么不甚明了。時(shí)隔這些年，現(xiàn)在的西部詩(shī)人都在從自己目前生存在西部——這樣一個(gè)特定的地域環(huán)境里，尋找著自己與這個(gè)與生俱來(lái)的巨大精神背景之間的認(rèn)知、交融和照映關(guān)系，因而也就使他們的作品成為西部土地上必須與必然的結(jié)果。

生存境況的嚴(yán)峻，生活現(xiàn)實(shí)的惡劣，以及大自然對(duì)人的精神與靈魂的對(duì)抗，生死的無(wú)常，在過(guò)去和現(xiàn)在，仍然是西部人所面臨的現(xiàn)實(shí)。所以現(xiàn)在的西部詩(shī)人，已經(jīng)不再像過(guò)去的詩(shī)人那樣，站在死寂的戈壁大漠上，面對(duì)嚴(yán)酷的生命景象還要滿(mǎn)懷激情地高喊：“我是青年”了。高凱的《小學(xué)識(shí)字課》雖然讀起來(lái)蠻有情趣，但靜下心來(lái)一思考，我們還是不得不為地處偏遠(yuǎn)的西部人的生活現(xiàn)實(shí)報(bào)以憂傷的慨嘆。至于牛慶國(guó)這位自稱(chēng)到現(xiàn)在還是一位地地道道的“農(nóng)民”的詩(shī)人，幾乎目光所及，都是貧窮、苦難的黃土地上老百姓的辛酸淚。所以，尊重詩(shī)人個(gè)人的感受、尊重真實(shí)的西部生活和精神現(xiàn)實(shí)，也是當(dāng)下西部詩(shī)歌能夠得以佳作迭出，西部詩(shī)人在不斷地保持旺盛創(chuàng)作生命并不斷為當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇作出新的貢獻(xiàn)的重要因素。

當(dāng)然，詩(shī)歌畢竟還是精神和靈魂的居所，因而西部詩(shī)人與西部詩(shī)歌到底在多大程度上完成并實(shí)現(xiàn)來(lái)對(duì)文化意義上的西部精神、西部歷史的發(fā)現(xiàn)、呈現(xiàn)和表達(dá)，才是我們完成對(duì)當(dāng)下西部詩(shī)歌評(píng)判重要尺度。當(dāng)年生活在西部的一大批詩(shī)人，曾經(jīng)試圖從對(duì)西部歷史和自然的詮釋中，發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)西部精神。上世紀(jì)80年代初期，《當(dāng)代文藝思潮》還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟西部文學(xué)探討理論專(zhuān)欄，企圖在理論上為當(dāng)時(shí)紅極一時(shí)的西部文學(xué)（當(dāng)然，最重要的一翼，仍然是西部詩(shī)或者新邊塞詩(shī)）尋找理論出路，而且已經(jīng)有不少人把蒼涼、悲壯和充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的西部人面對(duì)苦難與死亡的那種態(tài)度歸結(jié)為西部文學(xué)應(yīng)該著力表現(xiàn)的所謂“西部精神”（在我看來(lái)，其實(shí)還是文革期間革命英雄主義的另一種說(shuō)法）。然而，那么多杏林高手最終還是沒(méi)有挽留住離開(kāi)生命本體談精神的西部詩(shī)走向末路。一直到了90年代中后期，在“反文化”“反崇高”“反英雄”的現(xiàn)代主義詩(shī)歌潮流中成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代西部詩(shī)人的出現(xiàn)，西部詩(shī)歌才在西部特有的歷史文化情境和精神背景中再度找到了它真實(shí)的生存土壤。

在詩(shī)歌界，葉舟多少年來(lái)都沉迷于敦煌、絲綢之路上遺留的殘損經(jīng)卷的陳香，以及青海、新疆、西藏西域文化的古老光芒而迷途不返。無(wú)論他過(guò)去的《大敦煌》，還是在去年漫游新疆之后剛剛完成的《邊疆》，那種神秘的、沾滿(mǎn)了歲月的綠銹和多種文化色彩的西部文化精神，總能讓我們聯(lián)想到西部大地曾經(jīng)有過(guò)的寺院林立、商旅絡(luò)繹、胡漢交雜的過(guò)去。而阿信對(duì)甘南草原所彌漫的佛教文化精神的接受，則讓我們?cè)陂喿x它的作品的時(shí)候，精神與靈魂也自然而然地接受了一次不尋常的洗禮。當(dāng)然，新疆的北野、沈葦、王族，青海的馬非、章治萍、肖黛等人，以及更多的西部詩(shī)人在開(kāi)始創(chuàng)作并最終所追求的，幾乎都試圖窮盡西部文化精神的全部秘密。

再回想起過(guò)去的西部詩(shī)，當(dāng)年的詩(shī)人到底對(duì)精神和文化意義上的西部，真正理解有多深呢？

把西部詩(shī)歌進(jìn)行到底

從西部詩(shī)興起到現(xiàn)在，我們所經(jīng)歷的時(shí)間既不算長(zhǎng)，也不能說(shuō)不長(zhǎng)。回過(guò)頭來(lái)細(xì)細(xì)一看，我們的確已經(jīng)長(zhǎng)大并且成熟。恕我孤陋寡聞，盡管我在這里選擇了談西部詩(shī)歌，尤其是甘青寧新詩(shī)歌創(chuàng)作，但由于這些年媒體太發(fā)達(dá)，西部各省出現(xiàn)的詩(shī)歌新人太多，我的閱讀范圍又很有限，所以除了甘肅，我實(shí)在無(wú)法更加確切地掌握其它省青年詩(shī)歌創(chuàng)作的真實(shí)和總體情況。然而，就從我所知道的一些西部詩(shī)人的情況來(lái)看，包括陜西在內(nèi)的西部五省的詩(shī)歌創(chuàng)作力量，幾乎已經(jīng)占據(jù)了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的半壁江山。各種詩(shī)歌刊物、各種網(wǎng)站，幾乎天天都可以看到西部詩(shī)人被作為這些媒體撐門(mén)面的力量重磅推出的消息。在前年揭曉的“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”中，光甘肅入圍的詩(shī)人，除老鄉(xiāng)以外，還有娜夜和沙戈，最終老鄉(xiāng)和娜夜分取了四位獲獎(jiǎng)?wù)咧幸话胩煜?；而且古馬還獲得了“人民文學(xué)獎(jiǎng)”。旅居無(wú)錫的青海詩(shī)人章治萍的組詩(shī)《大巔地》，前不久還獲得了美國(guó)第四屆“PSI一新語(yǔ)絲網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”。

從實(shí)力上講，西部詩(shī)人的誠(chéng)實(shí)與扎實(shí)，早已被當(dāng)代詩(shī)壇所公認(rèn)。過(guò)去西部詩(shī)宿將昌耀、周濤、老鄉(xiāng)、何來(lái)、林染、李云鵬等人，已經(jīng)為新時(shí)期以來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作留下了不息的光芒，現(xiàn)在更有一大批詩(shī)人，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇不可缺少的中堅(jiān)力量。

在這里我要特別提及唐欣——這位目前中國(guó)當(dāng)代口語(yǔ)詩(shī)的集大成者。在今年五月蘭州舉行的“甘肅文學(xué)論壇暨第二屆甘肅詩(shī)會(huì)”上提交的一篇文章里，我曾有這樣一段話：“這位自上世90年代以來(lái)一直退避在書(shū)齋中的甘肅中青年詩(shī)壇的大隱士。于貴鋒說(shuō)唐欣詩(shī)名飚升，是在盤(pán)峰論戰(zhàn)之后。其實(shí)作為一位個(gè)性化風(fēng)格非常突出的詩(shī)人，唐欣上世紀(jì)80年代還上西北師大時(shí)，他那對(duì)詩(shī)歌口語(yǔ)化語(yǔ)言的駕馭能力和隨意而優(yōu)雅的詩(shī)情結(jié)構(gòu)天才便畢現(xiàn)無(wú)余了，而且在當(dāng)時(shí)的大學(xué)生詩(shī)派中，甚至還出現(xiàn)過(guò)模仿、改造唐欣的跡象。所以說(shuō)唐欣在沉默與沉靜得讓甘肅詩(shī)壇將他遺忘之際突然不吭不哈推出的詩(shī)集《在雨中奔跑》帶給我們的震動(dòng)、驚訝、羞愧、自嘆弗如，以及‘民間寫(xiě)作’派詩(shī)人對(duì)他的追捧，其實(shí)都是順理成章的事。”雖然從文本上說(shuō)，唐欣的詩(shī)歌可能很難劃歸到西部詩(shī)歌范疇之內(nèi)，但作為西部詩(shī)人群體中最具有創(chuàng)造天賦的詩(shī)人，我認(rèn)為唐欣目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)自韓東以來(lái)對(duì)當(dāng)代口語(yǔ)詩(shī)的文體和文本上的成功建構(gòu)，所以唐欣的影響，也就很自然地超越了地域的界限。

章治萍在90年代初期就企圖致力于當(dāng)代西部詩(shī)歌群體力量的建設(shè)與整合?，F(xiàn)在，他不僅有精力來(lái)通過(guò)《詩(shī)家園》網(wǎng)站來(lái)實(shí)現(xiàn)他擱置多年的夢(mèng)想，而且在創(chuàng)作上傳承昌耀高迥蒼茫的精神意象，已經(jīng)進(jìn)入建構(gòu)他自己的詩(shī)歌王國(guó)的創(chuàng)作高峰期。我以為章治萍通過(guò)的《大巔地》，正試圖詮釋他對(duì)西部生命中所包含的各種精神歷程的參悟和認(rèn)知。《大巔地》那種宏大結(jié)構(gòu)，使我再次想起了幾年前，葉舟的試圖借助于《大敦煌》來(lái)完成建立自己的詩(shī)歌帝國(guó)的種種跡象。事實(shí)上，在包容了如此豐富神秘的精神、思想和文化意向的西部，理應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生具備史詩(shī)意義的偉大作品。在上一代西部詩(shī)人中，本來(lái)可以肩負(fù)此項(xiàng)重任的昌耀，已經(jīng)為當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇留下永遠(yuǎn)的缺憾而去，我們這些生活在被海子視為他的詩(shī)歌帝國(guó)中心地帶的西部詩(shī)人，實(shí)在是應(yīng)該心懷夢(mèng)想，身負(fù)野心，來(lái)完成一項(xiàng)感念這塊土地的偉大儀式了！

客觀地說(shuō)，時(shí)至今日，我們的西部缺少的不是詩(shī)人，也不乏具備經(jīng)典意義的詩(shī)人和作品。如果閉起眼睛來(lái)回顧90年代后期以來(lái)的中國(guó)詩(shī)壇，如果缺少了當(dāng)年的西部詩(shī)以及目前的這些西部詩(shī)歌及其詩(shī)人，當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的未來(lái)，很難說(shuō)會(huì)是什么樣子——我不敢設(shè)想。但相對(duì)于敦煌莫高窟、麥積山石窟、樓蘭古城、西夏王陵，相對(duì)于突厥、黨項(xiàng)、回紇、蒙古，相對(duì)于帕米爾、昆侖、秦嶺、羅布泊——來(lái)說(shuō)，我們的事業(yè)才剛剛開(kāi)始，我們創(chuàng)造和建設(shè)的黎明，才剛剛到來(lái)。

那么，我們將來(lái)還要干的事情中最重要的是什么呢？我以為只有這樣一句話，這就是把西部詩(shī)歌進(jìn)行到底。

責(zé)任編輯 辛?xí)粤?/p>