石板屋

貴州有一絕是“石板當成瓦來蓋”，說的是當?shù)孛裾铀奈蓓斠宦扇∽灾苓吷缴系氖迳w成，尤其以布依族最為顯著。

貴州少數(shù)民族擇地而居的特色非常鮮明，譬如苗族習慣擇山居住，而侗族則喜歡選擇有水區(qū)域，布依族似乎更接近漢族的習俗，講究的是依山傍水而居，一面靠山，三面環(huán)水最好，我們所參觀的鎮(zhèn)山村即是這樣一座村落。過去受交通不便經(jīng)濟欠發(fā)達等限制，鮮有人能從山外運進瓦片來蓋房，而當?shù)厣缴鲜囊皂搸r（俗稱千層石）居多。“靠山吃山、靠水吃水”，先祖的因地制宜就地取材的悟性和本事由此顯露出來，那些面積大小不等、大多呈長條狀、厚度約莫兩三厘米的石材正好可用作屋頂?shù)奈锪稀ｋm然已進入到21世紀，但當?shù)厝艘廊谎永m(xù)了這一傳統(tǒng)，居家屋頂還是用石板蓋。放眼望去，家家屋頂上的石板鱗次櫛比錯落有致，很有一番獨特的氣勢。獨特歸獨特，在外鄉(xiāng)人眼里，最擔心的是臺風來臨，屋頂上的石板是否會被刮下來？其實這里地處群山環(huán)繞的區(qū)域，莫說臺風連大風侵襲的機會也沒有，而且屋頂石板的鋪疊很有章法，底下互相間有凹槽連系著。

鎮(zhèn)山村現(xiàn)在是個很富裕的村落，不少農(nóng)家都蓋起了三層樓房，室內(nèi)裝修也很是考究，但依然還是“石板當成瓦來蓋”。當然他們的著眼點不會再是受交通不便等限制了，而是保持先祖輩們的這一居住習俗。如今這里的田園農(nóng)家游開展得頗為紅火，每到周末，有許多貴陽市人上這里來度假，一是在此品味布依族的風土人情，二來放松下疲憊的身心。

黔西屯堡的老漢族

那天午后去有“黔南第一山”之譽的弘福寺游覽，但見大廟門前的龍壁處有一群少數(shù)民族打扮的婦女在合影。她們個個頭裹白帕，身著深藍、荷綠或鵝黃的長衣大袖，腰束黑色絲帶，腳上一雙翹頭繡花鞋，我好奇地問導游：“她們屬哪個少數(shù)民族？”“與我們一樣同為漢人，其祖先是600多年以前從江浙淮地域遷移過來的，現(xiàn)在稱老漢族?！崩蠞h族？眾人大惑不解好奇打探，由此引出了一段凄壯的往事。

漢人徒遷貴州始于明朝年代。據(jù)當?shù)厥妨嫌涊d：1368年朱元璋在南京建立明朝，云南梁王自恃邊陲險惡不服統(tǒng)治，誅殺明朝使臣，于是朱元璋遣派大將傅有德率30萬大軍征戰(zhàn)云南取道貴州，平息了這場叛亂。為了長治久安，又在“黔之腹、滇之喉”的安順一帶，留下部分軍隊設驛建塘屯軍戍守。將士和移民開始在這片土地上開荒拓土固壘寨院繁衍生息，他們及他們的子孫后代沐風浴雨，辛勤耕耘，歷經(jīng)600多個春秋，如今生活在這里的子民已經(jīng)是屯軍的第22代子孫。當?shù)亓晳T以“老漢族”或者“南京族”稱之。

由于地理經(jīng)濟等因素限制，駐守在大山深處的他們?nèi)匀谎永m(xù)固守著遷移來時的明朝文化、服飾及居所等風俗民情。看到他們，不禁讓人聯(lián)想到“不知有漢何論魏晉”的桃花源中人，比較有代表意義的是安順的天龍屯堡村寨。上海人較熟悉的周莊沈萬山的次子沈貌即為屯扎此地的四姓初祖之一，并在駐軍里擔任過要職。游客們大飽眼福，有“戲劇活化石”之稱的地戲表演，戲臺上呂布正與劉關(guān)張刀劍揮舞，邊鏖戰(zhàn)邊傳出雄渾的唱腔；作坊里展示的斜襟扣鈕“鳳陽漢裝”，走進門窗雕鏤的民居樓閣，還有街心處“茶驛站”里用特制的茶水招待來往過客……無怪乎現(xiàn)在的歷史學家乃至古裝電影電視劇的編導們樂不可支，少費了許多的心思和精力！印象最深的是老漢族女子的服飾，人們以這樣的歌謠來描述：

頭上一個罩罩（指的是已婚女子頭裹白帕或黑帕絲巾），耳上兩個吊吊（耳朵下垂吊著長長的耳環(huán)），腰上兩個梢梢（系著據(jù)說是用888根絲線編織成并帶有兩個流蘇的腰帶），腳上一雙翹翹（腳著足尖翹起的繡花鞋）。

一方水土養(yǎng)一方人，他們的飲食已經(jīng)入鄉(xiāng)隨俗完全同化了。貴州人享有辣不怕的美譽，當?shù)厝藷o辣不成飯，老漢族們在這點上也不例外。地處潮濕的山岙里，這里的食品除了辛辣外，大都有風干制作方便貯存的特點，譬如受游客歡迎的一種豆腐干子，不用鹽鹵石膏點制，而選用當?shù)氐囊环N酸湯水制成，曬干后放多久都不會霉變，食時只消用開水浸泡兩小時；那豆腐干表面呈青黃色，聞著有一股特殊的甘芳香味，嚼在嘴里很有筋道。

駐足在天龍古鎮(zhèn)古學堂前，可以看見一塊“葉茂思根”的石碑，底下供奉著一捧從南京朱元璋墳前取回的泥土。大山外面的漢族們隨著經(jīng)濟發(fā)達及時代進化，早已將古漢民族原有的服飾等東西揚棄或遺忘了，而身居大山一隅的老漢族們，“滇喉屯甲源出洪武十四年，黔中富兵流長華夏千秋史”，頑強保留下來這一段歷史文化，我想世人是應感激的。