“婆羅浮屠”在梵文中的意思就是“丘陵上的佛塔”，俗稱“千佛塔”，又稱“印度尼西亞的金字塔”。

公元8世紀(jì)：一個以金字塔式的曼荼羅形式出現(xiàn)的大型大乘佛教佛塔，由夏連特王朝在爪哇中部建造。塔底呈正方形，周長約120米，總面積將近1．5公頃，中央圓頂距塔底35米。

公元10世紀(jì)：婆羅浮屠在火山和地震的夾擊之下，消失在灌木叢中。

1814年：當(dāng)時的英國駐爪哇總督托馬斯·斯坦福德·拉弗爾斯爵士重新發(fā)現(xiàn)了該塔。

1885年：發(fā)現(xiàn)了“隱基腳”——原始塔底，并發(fā)現(xiàn)了為防止建筑物倒塌而修建的擋土墻后面的淺浮雕。

1907年～1911年：西奧多·范·埃爾普進行了第一次修復(fù)工作。他拆除并重建了三個圓臺和(穴卒)堵波。

1955年：印度尼西亞請教科文組織就防止遺址倒塌的問題給予幫助。

1972年：教科文組織向全世界發(fā)出拯救婆羅浮屠的呼吁。

1975年～1982年：修復(fù)工作進行。

1983年2月23日：舉行竣工典禮。費用總計2000萬美元，其中2/3由印度尼西亞政府支付，700萬美元由教科文組織的國際運動籌措，參加這一運動的國家有27個。

1991年：婆羅浮屠塔被列入教科文組織的世界遺產(chǎn)名錄。

在昔日稱為爪哇花園的古杜平原，用藍灰色多孔火山巖建造的這座圣殿——婆羅浮屠聳立在平坦的山頂上。這是一個巨大的階梯式錐形建筑，頂端是一個很大的鐘形(穴卒)堵波。從遠處眺望，可以看到整個建筑物都圍繞著這個(穴卒)堵波。

稍近一些，你可以發(fā)現(xiàn)塔底四周有一堵巨大的防護墻，也許是在建造佛塔時用來支撐佛塔的。防護墻掩蓋了真正的基石或者說是隱基腳，隱基腳上飾有160幅浮雕。這些浮雕發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)末，其后不久就被考古學(xué)家拍攝了下來。

這些“看不見的”浮雕描述了人類無法擺脫的欲界。一些人認為，這些浮雕是出于宗教動機，有意隱藏起來不讓香客看到的。我不同意這種看法。一方面。隱基腳上還有未完成的浮雕，這表明，由于某種意料不到的事件，工程突然停止了；另一方面，這樣一個錯誤發(fā)生在一座經(jīng)過如此周密安排的佛塔上似乎是不可思議的。曼茶羅的這一部分代表著“終極真理”：四周中部都有階梯，拾級而上，可到達佛塔的頂部。

圣殿的主要結(jié)構(gòu)由這個塔底和建在塔底上的五層方臺組成。上部結(jié)構(gòu)由三個圓臺組成。這就是佛塔的基本形狀：方臺，代表大地；圓臺，代表天空。它們合起來組成了數(shù)字9，而9是佛教的至高數(shù)字。

第二層平臺開始有走廊。走廊必須順時針參觀，這是為了尊重宗教儀式上的繞行。走廊的墻上有1300幅淺浮雕，全長2500米，這是色界。在這一階段，人雖已摒棄了各種欲望，但仍然有名有形。這部巨大的石書記載了佛陀的一生，就像經(jīng)文中敘述的那樣。走廊四周的欄桿外每一個凹角都有一個石佛陀，盤腿坐在一外蓮花座上，總共有432個。

然后，我們來到佛塔上部的底部。一直被欄桿阻擋的視野在這里突然開闊了，因此，當(dāng)人們進入無色界時，就有一種超凡脫俗的感覺。

在婆羅浮屠，從大地到天空，從有形到無形，這種過渡是一種平和的過渡。它沒有嚴(yán)格保持方形：每個方臺的邊緣都向外突出，打破了生硬的直角形狀，這樣也許試圖用建筑風(fēng)格來打破香客繞行時所產(chǎn)生的單調(diào)感覺。從航拍照片來看，頭兩個平臺并不完全是圓形，略加變形之后看起來更像方形！只有頂端的平臺是一個真正的圓形。

婆羅浮屠的三界標(biāo)志著(穴卒)堵波盤旋上升、指引香客走向終極真理的各個階段。中央的這個(穴卒)堵波不像其他(穴卒)堵波那樣在墻壁上鑿有小孔，上面什么都沒有：頂端虛空一無所有。佛陀本身是隱藏著的。他似隱似現(xiàn)，似有似無。72個小(穴卒)堵波，墻上鑿有小孔，矗立在三個平臺上，每個(穴卒)堵波上都有一個佛像。佛像的臉只能透過石孔隱約可見。石孔形態(tài)各異，而且越接近中央的(穴卒)堵波，石孔就越少，這象征著佛陀越來越無形了。所有佛陀都擺著同樣的手勢，這種手勢表示法輪永遠轉(zhuǎn)動。

當(dāng)我們到達頂部時，突然也感受到了大乘佛教的宇宙觀。在這里，太極現(xiàn)出它的本來面目，佛光產(chǎn)生了！是的，婆羅浮屠日夜閃爍著色彩千變?nèi)f化的佛光，本身就像一座巨大無比的燈塔，光芒四射。這座圣殿的504個佛像，面對著羅盤儀上的四個方向，以仁慈而明亮的眼光擁抱世界。不僅是這些(穴卒)堵波，而且還有護墻上的凹角、小塔，這座大建筑物的最細微部分，無不面向天空，似乎想抓住過往飛云的氣息。

按照這種解釋，婆羅浮屠是“偉大的光之佛陀”的安樂鄉(xiāng)。偉大的光之佛陀存在于無數(shù)個精雕細刻的小佛陀之中，塵埃本身變成了光。正如大乘佛教教義所說，一人存在于眾人之中，眾人本身又是一人的體現(xiàn)。在大乘教佛經(jīng)中，光明并不是黑暗的敵人：超越有與無之間對立的正是本來虛空的光。

我們現(xiàn)在來看看曼荼羅，這個佛陀宇宙的深奧形象。曼荼羅是由婆羅浮屠所形成的，不論是在繪畫中還是在雕刻中，它們都像日本京都東寺里的佛像一樣，始終是根據(jù)一個中心點來定位的。婆羅浮屠注視著羅盤儀的四個方位，而它的中心是虛空的，婆羅浮屠是對曼荼羅構(gòu)想的一個完美說明。