翻閱新版的中學(xué)歷史教科書，發(fā)現(xiàn)岳飛和文天祥這兩個(gè)著名的歷史人物，其“民族英雄”的光榮稱號(hào)被抹去了。我頗感困惑，詢問明白人，說是我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，岳飛抗金，文天祥抗元，都是自家人的事，怎么能算是“民族英雄”呢？后來又還聽說北京電視臺(tái)拍了一部“北京八百年”的專題片，片中稱清軍入關(guān)占領(lǐng)北京后，揮師南下是消滅“南方分裂政權(quán)”。我越發(fā)困惑了，依此說法，不僅僅是南明政權(quán)，所有抗清人士，乃至廣大不接受清政權(quán)的民眾，也都是“分裂主義者”了？依此說法，上述岳飛、文天祥等人不僅不是“民族英雄”，恐怕還得戴上“分裂主義”的帽子。最近播出的大型歷史電視劇《江山風(fēng)雨情》，更是大肆渲染清軍入關(guān)的合理性，甚至借莊妃的嘴說：“我們的理想是：入主中原，一統(tǒng)天下，建立一個(gè)各族一體的大清王朝……”

我不知道這是不是一種“新歷史觀”，而歷史的真實(shí)如何、又該如何評(píng)判呢？一千年前，無(wú)論是羌族（西夏）、契丹（遼）、還是女真（金），他們都是異族，都不生活在當(dāng)時(shí)的宋朝境內(nèi)，也不為當(dāng)時(shí)的宋朝政權(quán)所統(tǒng)轄。他們南下騷擾、搶掠、殺戮，都是入侵，當(dāng)屬不折不扣的民族矛盾。即使占領(lǐng)了大半個(gè)中國(guó)，建立了政權(quán)，那也是一種侵略行為。岳飛北伐收復(fù)失地，趕走侵略者，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，怎么不是民族英雄？同樣，四五百年前，滿族也是異族，也不生活在當(dāng)時(shí)的明朝境內(nèi)，清兵入關(guān)，當(dāng)然也是一種侵略行為。占領(lǐng)了北京并不等于獲得了統(tǒng)治中國(guó)的合法權(quán)利。不論史可法還是鄭成功，以及遍及長(zhǎng)江以南十幾個(gè)省的可歌可泣的抗清斗爭(zhēng)，當(dāng)然是正義的，怎么能說是分裂主義呢？難道任憑異族入侵和奴役才是維護(hù)統(tǒng)一？我們不妨假設(shè)一下，倘若當(dāng)年日本帝國(guó)主義的野心得逞了，建立了他們所謂的“大東亞共榮圈”，那么他們所發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，是否都可以不算做侵略了？一部侵華血淚史也得重寫了？我國(guó)廣大抗日軍民，尤其是那些功勛卓著的抗日將領(lǐng)，還有那些死難的烈士，都不能算是民族英雄了？索性再干脆一點(diǎn)說，自1938年冬天，日寇占領(lǐng)南京起，他們的繼續(xù)南下西進(jìn)，都是在消滅“分裂政權(quán)”了？——這不是太荒唐了么？但按照某些人的邏輯，岳飛、文天祥等人不是什么民族英雄，秦檜、留夢(mèng)炎（降元的前宋丞相）之流倒是為國(guó)家的統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)，我們還要不要再提民族氣節(jié)了？這也就難怪，汪精衛(wèi)、周作人、胡蘭成這些民族的敗類這些年為何走紅了。

然而歷史事實(shí)是不容我們抹煞這一民族矛盾的。就以元代的“民族政策”為例，元統(tǒng)治者將各民族劃分為四個(gè)等級(jí)：依次為蒙古人、色目人、漢人和南人。在政治上，各級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)掌實(shí)權(quán)的人，均為蒙古人和色目人，漢人不得問津。在法律上，蒙古人打漢人，漢人不得還手；蒙古人打死漢人，僅賠償一頭驢的價(jià)格，而漢人打死蒙古人，則要抵命，甚至被滅族。在經(jīng)濟(jì)上，政府括馬，蒙古人不取，色目人取三分之一，漢人、南人全取。諸如此類，無(wú)一不是民族歧視和民族壓迫。蒙古軍隊(duì)南侵時(shí)，甚至采取種族滅絕的手段：每攻下一處都實(shí)施殘酷的屠殺；凡是稍事抵抗的，一律實(shí)行屠城。蒙軍將領(lǐng)別迭等人就曾提出：“漢人無(wú)補(bǔ)于國(guó)，可悉空其人以為牧地?！保ā对?8226;耶律楚材傳》）主張殺盡漢人，這不是種族滅絕又是什么？清軍南下也不例外，稍有歷史常識(shí)的人，大概都知道“嘉定三屠”和“揚(yáng)州十日”慘烈故事。其實(shí)何止嘉定與揚(yáng)州兩地！“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。”這不是血腥的民族壓迫與種族滅絕又是什么？“薙發(fā)留辮”，至少?gòu)娜菝采峡?，漢族已不復(fù)存在了。至今，民間還常把理發(fā)稱作剃頭，足見影響之深遠(yuǎn)。

即使拋開民族的角度，蒙軍與清軍的南下，也是落后對(duì)先進(jìn)，野蠻對(duì)文明的荼毒。我們不妨再?gòu)慕?jīng)濟(jì)和文化的角度來看。蒙軍南下，所過之處，麥苗被踐踏。耕牛被掠走，堤堰被搗毀，幸存的人大批被擄為“驅(qū)口”（即奴隸）以致中原地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。蒙古統(tǒng)治者根本不知道農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，甚至要改農(nóng)田為牧場(chǎng)。欲將一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)變成一個(gè)游牧社會(huì)，這是進(jìn)步還是倒退？明朝中期以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，尤其在江南，不僅農(nóng)業(yè)，工商業(yè)包括絲織、漿染、造紙、煉鐵、陶瓷等行業(yè)以及對(duì)外通商等等，一度都曾欣欣向榮。而清軍南下摧毀了這一繁榮景象，一直到所謂的“康乾盛世”，江南及東南沿海一帶的經(jīng)濟(jì)也未恢復(fù)到明末的水平。同時(shí)期的歐洲與北美，這時(shí)卻發(fā)生了怎樣地覆天翻的變化??！全世界還有哪個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣多災(zāi)多難，曾兩次由落后的民族征服先進(jìn)的民族，野蠻的民族征服文明的民族（這還不算秦滅六國(guó)），而且統(tǒng)治期各長(zhǎng)達(dá)兩三百年，究竟是什么阻撓了中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，這一問題難道不值得我們深思嗎？

諸位持“新歷史觀”的學(xué)者文化人，應(yīng)該還記得元清時(shí)代是如何對(duì)待文化、尤其是漢族文化及文化人。滿清王朝的文字獄是歷史上最為慘烈的，所殺戮、株連的也均為漢人。其中又以康熙時(shí)的“明史獄”和“《南山集》獄”，雍正時(shí)的“查嗣庭獄”和“呂留良獄”，乾隆時(shí)的“胡中藻獄”這五大文字獄轟動(dòng)最大，牽連最廣。僅“明史獄”一案，就殺了七十余人，流放了好幾百人。這些所謂的文字獄，其慘烈、其荒唐、其莫須有，簡(jiǎn)直都令人難以置信。在元朝，文化人之低賤，以“七優(yōu)八娼九儒十丐”即可說明?！拔母铩睍r(shí)期知識(shí)分子被稱作“臭老九”，蓋源于此。倘若諸位論者生活在元代，位于“娼妓”與“乞丐”之間，不知還會(huì)頌揚(yáng)異族鐵蹄的踐踏嗎？無(wú)論是蒙古還是滿清，他們的南侵，正是破壞了比他們先進(jìn)得多的生產(chǎn)力和先進(jìn)得多的文化。這一淺顯的道理，不該不明白。

今日的中國(guó)是一個(gè)多民族的統(tǒng)一國(guó)家，這是不容置疑的，但歷史畢竟是歷史，我們決不能用庸俗社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)去看待歷史，更不能以某種投機(jī)心理去篡改和評(píng)議歷史。歷史本不是一個(gè)任人打扮的小姑娘！