之一

茫茫宇宙，浩瀚無(wú)邊，數(shù)不清的球體在其中漂流，地球就是其中一個(gè)。面對(duì)如此廣袤的宇宙空間，地球之渺小，真是微不足道，而生活在地球上的人，則更是小得一粒塵埃都不如。

與地球同步在宇宙中漂流的，還有附著在地球上的無(wú)數(shù)種形體各異的生命群體，人類只是其中的一種。但是，作為人，有思想、有創(chuàng)造力，真是大自然創(chuàng)造的奇跡，我們?cè)谶@廣袤無(wú)垠的地球上相遇相識(shí)，甚至同路同行，更是奇跡中的奇跡，我們沒(méi)有理由不珍惜這種大自然的恩賜，我們需要互相關(guān)愛(ài)、互相扶持、互相體諒、互相以誠(chéng)相待，不應(yīng)該由于自己的存在讓同類產(chǎn)生畏懼，對(duì)其他生命造成威脅。

遺憾的是，自人類有史以來(lái)，有一種文化定勢(shì)誤導(dǎo)，一直在延續(xù)著，且越演越烈，——鼓勵(lì)人們?nèi)リP(guān)注、追求一系列虛名實(shí)利，把實(shí)際需要變成想要，把想要擴(kuò)大為貪婪，個(gè)人占有的物質(zhì)越多越好，越精越好，這就必然與人攀比、與人爭(zhēng)奪，為了達(dá)到目的，不擇手段去傷害別人甚至生命，社會(huì)上一切罪惡現(xiàn)象由此產(chǎn)生，并演繹成人類（群體、種族、國(guó)家）永無(wú)休止地互相殘殺（戰(zhàn)爭(zhēng)）。

為了人類自身“需要”，人類自以為是，對(duì)其他生命群體隨意侵犯，對(duì)大自然賜予地球的環(huán)境任意掠奪，造成資源的極大浪費(fèi)，生物鏈的嚴(yán)重失衡，這種惡性索取，最終將把自己逼上絕路。

我們必須從這種文化定勢(shì)誤導(dǎo)中跳出來(lái)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)人們，通過(guò)自己對(duì)他人關(guān)愛(ài)中建立生命價(jià)值，這種價(jià)值最高體現(xiàn)是有沒(méi)有使很多生命因你而安全、而高興、而解困。人生最重要的是學(xué)會(huì)如何愛(ài)他人和接受愛(ài)，愛(ài)是唯一的理性行為，作為人，要有同情心、責(zé)任心，要懂得與萬(wàn)物講和，激發(fā)善和愛(ài)，減輕在成敗問(wèn)題上的沉重壓力，多多關(guān)顧善惡之間的界線，讓所有生命在互愛(ài)中、和諧中充分享受生命過(guò)程的愉悅，盡情享受大自然的恩賜。

來(lái)一次人間，不容易，

有一次相遇，不容易，

交一次朋友，更不容易，

珍惜吧！朋友。

之二

人一上年紀(jì)，就會(huì)自然地漫漫淡化以往沉積在心中的浮躁，安靜下來(lái)去體會(huì)人生過(guò)程中所有的滋味。

人生旅程就好像一條江河，起源于遠(yuǎn)處，蜿蜒流淌于大地，源頭無(wú)數(shù)溪流，歡快而孱弱（相當(dāng)童年），上游湍急而奔放（相當(dāng)青年），中游充實(shí)而有力（相當(dāng)中年），下游寬闊而平靜（相當(dāng)老年），人一生的旅程是確定的，也是唯一的，不可逆的。排除特殊例外——天災(zāi)、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)與人禍會(huì)使人造成夭折外，一般都要經(jīng)歷人生的各個(gè)階段，每個(gè)階段都被賦予了自身特點(diǎn)，這些都是自然產(chǎn)生和依次過(guò)渡的，生老病死是自然法則，誰(shuí)也改變不了，誰(shuí)也逃避不了，因此拒絕衰老和病痛是愚蠢的，從而也不會(huì)有幸福。

年齡是無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)的，大自然賦予不同年齡段各自特點(diǎn)，我們就應(yīng)該充分發(fā)揮其特點(diǎn)，去行使自己的權(quán)利，使人生精彩而無(wú)憾，中青年階段，體力精力充沛，就應(yīng)該在做人、做學(xué)問(wèn)、做事業(yè)方面，力爭(zhēng)有突出成就，是小孩子的時(shí)候，就高高興興做一個(gè)天真無(wú)邪的小孩，老了，就做一個(gè)快活而又聰明的老人，不要去羨慕甚至效仿別人的人生階段，那樣會(huì)帶來(lái)麻煩，并且也不會(huì)增添快樂(lè)，且不說(shuō)那些人生階段我們?cè)?jīng)走過(guò)，更重要的是老年階段有它獨(dú)自的特點(diǎn)，其他人生階段無(wú)法可比。到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)了卻，旅程中風(fēng)風(fēng)雨雨也已經(jīng)過(guò)，往日的恩怨是非已遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，從崗位上退下來(lái)，不承擔(dān)太多的外界使命，生命節(jié)奏逐漸放慢，悠閑的歲月，讓我們有一種超脫的心態(tài)，站在生命的峭壁上，居高臨下，俯視蕓蕓眾生……看市井忙忙碌碌，看后輩來(lái)來(lái)去去，看人海潮起潮落，看庭院花開(kāi)花謝，想看就多看幾眼，不想看就閉目養(yǎng)神，愿悲就悲，愿喜就喜，真正意義上的自由自在，身在人間，思緒則飄渺于云端、山谷，判斷世俗而不為其左右，靜觀世態(tài)而不為其激動(dòng)，心平靜如水，血流緩如絲，整個(gè)世界變得如此透徹，整個(gè)人間變得如此簡(jiǎn)單。

這樣平靜的心態(tài)，像江河下游一樣，緩慢無(wú)聲地融入大海，大海接納了江河，也結(jié)束了江河。人生成為一首永遠(yuǎn)的詩(shī)，與大海一起走向永恒。

之三

“文革”時(shí)期，有一段名言流行得很廣，即“與天斗其樂(lè)無(wú)窮，與地斗其樂(lè)無(wú)窮，與人斗其樂(lè)無(wú)窮?！蔽?guī)缀跬舜搜猿鲎阅奈粋ト酥?，其氣?shì)之大，豪氣之足，足讓世人折服，且不推論發(fā)出此言者當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和所指，只看后人如何利用此言，把整個(gè)中國(guó)攪得天昏地暗、日月無(wú)光，現(xiàn)在回味，仍毛骨悚然。

所謂與天斗與地斗，其實(shí)說(shuō)的是與大自然斗，從一個(gè)側(cè)面反映人類有史以來(lái)，在大自然造成的災(zāi)害面前毫不示弱，為自身生存和發(fā)展，前仆后繼的壯舉，大體上說(shuō)這種提法有積極意義的一面，但細(xì)究起來(lái)，也并不貼切。須知，大自然按自身規(guī)律運(yùn)動(dòng)對(duì)人類造成的結(jié)果，是無(wú)意識(shí)的，無(wú)目的的，也是無(wú)選擇的。就人類自身力量而言，只能加深對(duì)它的了解，做到預(yù)測(cè)、防備、躲避、或利用、疏導(dǎo)適應(yīng)，把損失減少到最小。硬斗是斗不過(guò)的，且不說(shuō)地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、火山爆發(fā)，就是一般的天要下雨，人類也奈何不得，只能打雨傘、穿雨衣避之。

正寫(xiě)此文之時(shí)，印度洋發(fā)生特大海嘯災(zāi)難，頃刻之間，十多萬(wàn)人的生命化為烏有，南洋多國(guó)海濱城鎮(zhèn)損失慘重，這是一場(chǎng)世界性的災(zāi)難，再一次暴露人類對(duì)大自然認(rèn)識(shí)不足，據(jù)傳媒報(bào)道，原科學(xué)界論證印度洋海嘯的級(jí)別很低，因此南洋諸國(guó)從未把海嘯預(yù)警作為重要問(wèn)題來(lái)對(duì)待，致使海嘯來(lái)臨，眾人毫不知情，只有任海嘯肆虐，此時(shí)此刻人的生命真不如螻蟻，災(zāi)難造成的景象慘不忍睹，談何與天斗其樂(lè)無(wú)窮。

所謂與誰(shuí)斗的提法，最直接的理解就是雙方對(duì)打，拳腳交加，決一勝負(fù)，而“文革”中這一“斗”字含義則明顯被篡改了，只許一方打，不許另一方還手，且把這種與人斗，稱為其樂(lè)無(wú)窮。正因這句話，煽動(dòng)了許多人，以極大的瘋狂和極端的無(wú)知，把許多無(wú)辜的同類——老的少的男的女的，上自共和國(guó)元老，下至普通勞動(dòng)者，當(dāng)做斗的對(duì)象，以極其慘無(wú)人道的手法，斗死、斗殘、斗得家破人亡、天昏地暗，一時(shí)間，神州大地冤案成山，冤魂遍地，那些操刀者確實(shí)也其樂(lè)無(wú)窮了一陣子。

所謂“與人斗其樂(lè)無(wú)窮”的提倡者們，出于什么目的，何種動(dòng)機(jī)，能體會(huì)出把無(wú)辜同類斗死斗殘而油然產(chǎn)生“其樂(lè)無(wú)窮”的心態(tài)？除非是瘋子，可他們不是。只能說(shuō)，這是在一種畸變心態(tài)下扭曲政治的瘋狂，一些幼稚的人和部分心懷叵測(cè)的人，在這種錯(cuò)誤思想誘導(dǎo)和脅迫下，充分表演了幕幕人類有史以來(lái)最黑暗最殘酷的鬧劇。

阿彌陀佛，那個(gè)瘋狂的年代終于過(guò)去了，幸存過(guò)來(lái)的人們真該在無(wú)數(shù)冤墳的廢墟上，好好

思量，深刻反省。慶幸黨中央在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，響亮地提出“以人為本”作為施政方針，首次把人作為主體提高到從未有的高度，而今又更響亮地提出要為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力工作。

本來(lái)，人作為高級(jí)動(dòng)物，生存在漫天遨游的地球上，是大自然的奇跡，應(yīng)該順天時(shí)地利與同類共同把地球建成人類的樂(lè)園，建成與所有生命和諧共存的場(chǎng)所。

我們的老祖宗早就提出“天時(shí)地利人和”的大思維觀，主張人類應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和利用天時(shí)地利為人類生存發(fā)展服務(wù)，而這必須在人和的基礎(chǔ)上才會(huì)有明顯效果，人類自身和諧共事，和其他生命和諧共存，這樣天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)才會(huì)充分顯示出來(lái)。

天地人三者相和才是反映人類生存發(fā)展的真實(shí)需要，與人講和，與大自然講和，才會(huì)真正的其樂(lè)無(wú)窮。