一、漢服與文化

2005年，一套以漢服為藍(lán)本設(shè)計(jì)的“中國(guó)式學(xué)位服”方案在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流播，引發(fā)了人們對(duì)“復(fù)興漢服”的普遍關(guān)注。2006年，馮小剛古裝巨片《夜宴》在全國(guó)公映，再度引發(fā)了人們關(guān)于“復(fù)興漢服”的熱烈討論。這不禁讓筆者聯(lián)想到如今風(fēng)靡全球的牛仔服與走紅東方的韓服，前者得益于美國(guó)西部片，后者受惠于韓流。一國(guó)人倡一國(guó)之風(fēng)，衣食住行皆成文化，牛仔服依憑其堅(jiān)實(shí)耐磨、舒適自然的質(zhì)地，成為美利堅(jiān)民族敢于冒險(xiǎn)、一往無(wú)前的精神象征；韓服亦倚重其流暢淡雅、落落大方的款式，成為東方民族溫婉爾雅、內(nèi)斂含蓄的精神標(biāo)識(shí)。

中國(guó)自古即被譽(yù)為“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”。《左傳》定公十年疏云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！庇纱恕叭A夏”二字，我想可以成立這樣一個(gè)等式：華夏=禮儀+漢服。漢服為古老華夏文明所孕育，漢民族一脈相承的傳統(tǒng)服飾寬袍大袖、飄逸流暢，一方面貼合了華夏民族的外在體貌，另一方面也呼應(yīng)了民族琴棋書(shū)畫(huà)、武術(shù)劍道、茗茶飲酒等華夏文化的特征。此外，設(shè)計(jì)精美，工藝高超，漢服曾一度引領(lǐng)世界服裝風(fēng)潮，它同為今日韓國(guó)韓服與日本和服的藍(lán)本與雛形。

二、漢服與歷史

歷史上由周至明，漢服均為華夏古國(guó)的主導(dǎo)服飾；而歷經(jīng)滿清入關(guān)后，滿人的旗裝則堂而皇之地取代漢服而成正宗，此即為今日清宮劇中常被觀眾誤作漢服的長(zhǎng)袍馬褂與束身旗袍。試想那馬褂袖權(quán)遮肘、衣長(zhǎng)至臍，本為方便游牧民族的馬上活動(dòng)而創(chuàng)，又怎能成為以農(nóng)耕為主的華夏民族服飾的正裝?另有旗袍，瘦削而頎長(zhǎng)，非得穿在生得S形的苗條女性身上方恰到好處，又怎能貽麗天下、普泛民眾?清朝被推翻后，參考洋裝式樣設(shè)計(jì)的中山裝被奉為國(guó)人正裝，以示遵從孫中山先生的革命遺志，漢服再度被拋棄，幾近消失。如今想來(lái)，也難怪在近一個(gè)世紀(jì)之后，時(shí)髦的觀眾會(huì)詫異于《漢武大帝》里飄逸美麗的漢式女裝服飾，而后又對(duì)《大長(zhǎng)今》中飄飄灑灑的韓服倍加推崇，漢服藝術(shù)已于故鄉(xiāng)失去蹤跡，反倒于異國(guó)他鄉(xiāng)(日本韓國(guó))如火如荼地生根繁衍，迄今葉茂根深!

炎黃子孫將祖?zhèn)鞯姆棁?guó)寶遺棄了，大和民族與朝鮮族卻將其代代承傳、視若瑰寶。韓國(guó)在搶申端午為其“人類(lèi)口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之后，又欲將漢服作為自己民族的服裝再申“世遺”。如果說(shuō)《大長(zhǎng)今》中韓人選用本國(guó)服飾——韓服做人物造型無(wú)可厚非的話，那么在其最新推出的古裝劇《朱蒙》中，選用嚴(yán)格意義上的漢服為服飾，則是否在暗示與期許著什么呢?我們流失一幅《女史箴圖》，丟失一件金石玉器，即便價(jià)值連城畢竟為具體個(gè)體，何況于異國(guó)他鄉(xiāng)它依然完好保存。然而像端午、漢服這類(lèi)攜著民族永恒意義的華夏文明標(biāo)識(shí)一旦遭掠，那才是民族文化永遠(yuǎn)無(wú)法彌合的裂隙與傷口!那將是整個(gè)華夏民族無(wú)盡的痛，永恒的悔!

三、漢服與國(guó)服

如今每逢重要的節(jié)慶場(chǎng)合，日本人與韓國(guó)人都穿著傳統(tǒng)的和服、韓服，以示該民族的禮儀風(fēng)范與精神風(fēng)貌，而泱泱大中國(guó)卻苦無(wú)自己的國(guó)服以顯華夏文化風(fēng)采。就像2002年紅極一時(shí)的武俠片《英雄》，服裝設(shè)計(jì)居然請(qǐng)了位叫作和田惠美的日本人。源自本土的武俠世界居然要外國(guó)人來(lái)參與經(jīng)營(yíng)，張藝謀棄長(zhǎng)期浸潤(rùn)中國(guó)文化的服裝師不顧，將古服設(shè)計(jì)交予了“外人”，這是否亦在側(cè)面暗示國(guó)人之于漢服的遺忘與漠視到了何許程度?泱泱大中華是本該有表征一己民族的正裝國(guó)服的，否則實(shí)在有愧“華夏”稱謂(因“華”為“章服之美”)!當(dāng)某天諸國(guó)聯(lián)歡、眾國(guó)同慶之時(shí)，韓國(guó)人穿韓服、日本人著和服、歐美人披西裝，中國(guó)人拿什么做行頭呢?彼時(shí)，國(guó)服承載的就不僅僅為蔽體御寒、美麗裝飾的表層而淺顯的功能意義了，它更寓含著民族自尊自信、自立自強(qiáng)、眾志成城、榮辱與共這一核心、凝聚力為題旨的美學(xué)價(jià)值與意義!

因此，我們需要一套富于中華民族特色(形式)且濃縮華夏文化內(nèi)涵(內(nèi)容)的正裝國(guó)服，以彰顯我們作為堯舜后裔、炎黃子孫的身份與驕傲!在遍布神州大地的諸多服飾中，能齊備這種形式與內(nèi)容雙重使命的當(dāng)首推漢服，它與我國(guó)的悠久歷史相依相伴，是最能代表華夏民族整體形象的普泛服裝。此外，服飾文化也在變化中不斷發(fā)展與更新，而漢服的每一次改革均沿著方便、實(shí)用的趨向前進(jìn)，這也為今日推其為國(guó)服提供了又一個(gè)便利因子。當(dāng)然，國(guó)服不必簡(jiǎn)潔至如日常服飾的程度，畢竟我們少有須穿國(guó)服擠公交的時(shí)候；只需在傳統(tǒng)節(jié)日、隆重場(chǎng)合穿著它，表征我們的“龍之傳人”身份，并彰顯我們的龍文化精神!