可愛的言語錢

魏飛雪

中國傳統(tǒng)民俗中的壓勝錢實際與古錢無關，僅具錢形而已。壓勝錢始于巫術盛行的漢代，源于當時人使用星相方位及祝咒之詞等厭勝術來威懾鎮(zhèn)壓對手而特制的錢形迷信物。壓勝錢最早的記載為“厭勝錢”，因古代厭、壓相通，方為現(xiàn)名。后來更多的民俗活動使用到這種錢形鑄品，早已超出了這種厭勝的范圍。

吉語鑄在錢上稱之為吉語錢，它是壓勝錢中的一個大類。吉語錢包括佩錢、雅玩錢、春錢、撒帳錢、洗兒錢、生肖錢、祝壽錢、祿馬錢、秘戲錢、冥錢、上梁錢、宮錢等，多用于春節(jié)壓歲、出嫁壓箱、結(jié)婚撒帳、生子洗兒、考學應試、過生祝壽、入土陪葬、筑屋上梁、生意開張、出行經(jīng)商等方面，寄托著當時人們的愿望和追求，是研究古代民情風俗的—個重要內(nèi)容。漢以來歷朝都有鑄造。

方孔圓錢作為載體能容四字結(jié)構(gòu)，為四字成語、俗語提供了空間，更別說變形的異型錢了。許多吉語源于古代典故、前賢語錄、經(jīng)史專著、民間俗語等。吉語文字簡練，喻意明確，流傳廣泛，反映了古人在家居、出行、營生、迎考、壽慶、婚嫁、喪葬等日常生活各個方面的美好愿望和思想寄托。

茲將以用途來區(qū)分的吉語錢簡介如下。佩錢即作佩飾的錢形裝飾品。其外形多作變通，形式不拘，或有佩鈕，或作雙錢形，或方長多角等。雅玩錢，為文人、雅士案頭手邊把玩之物，錢文儒雅，富有情趣。春錢是古代民間用作婦女首飾的小錢。撒帳錢是古代人結(jié)婚時撒在床上以求子嗣的錢形物(圖一)。洗兒錢為古人給嬰兒行洗身儀式時撒于水中之錢形物。古人認為這種物品都帶有吉祥之氣，獲之有福，佩之吉祥。生肖錢是鑄有全部或部分生肖的圖案或文字的錢形物。它的另一面也有鑄吉語文字的。祝壽錢即祝賀壽誕時用的鑄有吉祥語的錢形物。祿馬錢是道教祭祀祿馬時的用品。錢面有鹿馬等圖案，背面有吉語文字。秘戲錢為一面男女合歡圖案一面吉語文字的錢形物。冥錢即下葬或祭奠時用的錢形物。上梁錢為舊時建造房屋所使用的壓勝錢，將其放在梁上，以求驅(qū)邪鎮(zhèn)宅、吉利平安。官錢是宮廷內(nèi)的節(jié)日慶典、皇帝賞賜以及掛燈、上梁、祭祀時官爐專門鑄造的錢形紀念品，統(tǒng)稱作“宮錢”，民間也有仿鑄。

吉語上錢古來有之。鄭家相先生在《泉幣》總第21期說：“永安五銖背土字，考土字自來有之，首見空首布與尖首刀，次見齊刀與明刀背文，予嘗斷其為紀祝語，蓋取土生萬物及有土斯有財之義。永安五銖，以土字在好郭之上，合成吉字也，遂名之日吉錢。且土字之義，又屬吉羊……此吉錢亦屬當時私鑄之一種。”土字借穿為“吉”。由此可知吉語在古錢中早有體現(xiàn)。

宋洪遵《泉志·厭勝品》中載有一枚書吉語“長命守富貴”的撒帳錢為“景龍中，中宗出降睿宗女荊山公主特鑄此錢”，并進一步說明“此錢用以撒帳、敕近臣及修文館學士拾錢。其銀錢則散貯絹中，金錢每十文即系一彩條，學士皆作卻扇□。其最近御座者所獲居多”。

吉語與錢的結(jié)合形式最先是附屬于正用品錢上，秦漢時代的半兩、五銖錢上有或陰刻或陽鑄吉語“宜子”、“君宜侯王”、“宜子孫吉”、“常思君恩”等吉語；而后吉語才單獨出現(xiàn)，成為獨立的一個壓勝錢品種。到清代吉語錢在形式上和內(nèi)容上更加擴展自己的表現(xiàn)方式，或錢上鑄詩文，或互有內(nèi)容關照的吉語組成套子錢。

吉語錢又可從外在形式來區(qū)分，現(xiàn)將其實錢舉例如下。

一類為只有吉語文字，一般都是雙面有文字，一面背素的很少。

唯吾知足背紉佩錢：這種錢巧借方孔圓錢的穿孔為口旁，組成四字，逆時針讀作“唯吾知足”，背書“紉佩”，面背皆篆書，穿口小，郭寬。此錢直徑3．7厘米，厚0．32厘米，重24．6克，黃銅，鑄于清代。俗語有“知足常樂”。此錢錢文與它有同工異趣之妙，背“紉佩”取屈原“紉秋蘭以為佩”之意，表達了用“唯吾知足”來自勉，像座右銘一樣銘記心中的宗旨，傳達的是一種平淡、曠達的思想。也稱借口錢。

春王正月背五五錢：面文楷書“春王正月”，背橫讀篆書“五五”。寬郭，直徑2．19厘米，厚0．17厘米，重3．7克。青銅，鑄于明代?！按和跽隆闭Z出《春秋·隱元年》，意謂隱公的始年，為周王的正月，表示孔子尊王室、大一統(tǒng)的思想。這種表現(xiàn)封建儒家思想的吉語錢還有“孝弟忠信背正大光明錢”、“仁義禮智信背天地君親師錢”等。

長命富貴背天下太平人物鈕佩錢：面“長命富貴”，背“天下太平”，皆楷書對讀；上面是人形鈕，下面做成錢的形式。長4．1厘米，寬2．36厘米，厚0．25厘米，重10．4克。“長命富貴”和“天下太平”是吉語壓勝錢中使用頻率最高的吉語，無論從錢的時間的跨度來看，還是從錢的形態(tài)和行用方式來看，它們是一種行用寬泛的吉語。

鐘鼓樂之背乾坤定矣錢：面背皆隸書對讀，寬郭，邊郭斜削呈圓弧。直徑2．83厘米，厚0．18厘米，重6．3克。黃銅，鑄于清代?！扮姽臉分背鲎浴对娊?jīng)·周南·關雎》。詩歌描寫了一位貴族青年愛慕、追求一位采荇菜的姑娘，并想象迎娶她的熱烈場面。這四字為第五章也即全詩最后一句。乾坤即天地、陰陽、男女。此錢應用于結(jié)婚之際，是典型的撒帳錢。

乾隆通寶背萬壽無疆錢：面楷書對讀“乾隆通寶”，背楷書對讀“萬壽無疆”，寬緣；直徑3．35厘米，厚0．17厘米，重10．8克；黃銅，鑄于清代。其文字穿郭的形制仿正用錢式，但大小與背文新創(chuàng)。它應是清代官錢，為乾隆皇帝祝壽用品，也稱萬壽錢。

另一類為吉語圖案壓勝錢。正面為吉祥語句，背面是與吉祥語相對應的圖案。它們的搭配一般形式都比較固定，圖語互為解說照應，是中國傳統(tǒng)民俗約定俗成的固有體例。作為一個文化淵源深厚的國家，中國人最樂用它。其用途與吉語錢一樣，多見銅鎏金者。

清代詩文錢四枚，分別詠梅、蘭、竹、菊，文人雅玩之用。梅蘭竹菊人稱四君子，象征高貴、純潔，代表儒家提倡的知識分子的精神境界。這四枚錢錢文分別用楷、行、草、篆四體書寫，予一套錢以變化，書法有明顯的晚清風格。背面植物安排生動巧妙，主枝在穿左，旁枝或花朵順勢向右斜生，點綴穿口空白處。整套錢制作整飭，外郭圓潤，內(nèi)郭方正，穿口光潔，錢體厚重，文字高挺，圖案深峻。質(zhì)地為黃銅，直徑在4．5至4．6厘米之間，厚度在2．3至2．5厘米之間，重量在22至25克之間。制作時代應在清中葉以后。

梅：面楷書，縱讀“而今未問和美事，先向百花頭上開”；背穿左梅花主枝，枝丫隨勢偏右，填充穿口其它空白處。輪稍闊。詩文詠梅，背圖與之扣合。

蘭：面草書，縱讀“欲采一枝嗟道遠，露寒香冷到如今”；背穿左蘭草，花葉隨勢偏右。輪稍闊。詩文詠蘭，背圖與之扣合。

竹：面篆書，縱讀“明季再有新生筍，十大龍孫繞鳳池”，詩文筆法用的是清代確立的“新篆隸”書法；背竹枝三桿，竹葉右飄。輪稍闊。詩文詠竹，背圖與之扣合。筍是孫的借音，竹年年生發(fā)，喻兒孫滿堂，個個高官厚祿、封侯拜相。

菊：面隸書，縱讀“莫嫌老圃秋容淡，唯有黃花晚節(jié)香”，詩文筆法用的是清代確立的“新篆隸”書法。背穿左菊花主枝，枝丫順勢偏右，穿上下枝葉、右花朵。輪稍闊。詩文詠菊，背圖與之扣合。

六合同春背鹿鶴圖案錢：面穿四出紋直底外緣回紋，錢文楷書，對讀“六合同春”，分占四格，六合字扁平，同春字瘦長；穿、字、回紋各占錢面三分之一。背穿左下鹿、右上鶴，外緣重輪間飾以荷花紋，分布格局同面。直徑3．17厘米，厚0．28厘米，重15．85克，紅銅，鎏金，清代。六合指東南西北四面及上下兩極，六合同春即天下太平的頌詞，“鹿鶴”諧音“六合”，同時又是祥瑞動物，字面和圖案同居一錢，互為照應、解說。

指日高升背天官賜福圖案錢：面楷書對讀“指日高升”，背天官著官服官帽攜一童子或夫人居穿右，一小兒在穿左下，手指穿上之日，其左右皆有祥瑞之物，圖案鏤刻剪紙造型。穿口狹，面郭闊。此錢直徑4．43厘米，厚0．22厘米，重25．1克。黃銅，鑄于清代。這種出現(xiàn)在吉語錢上的常見民俗圖案還有劉海戲金蟾(圖二)、福山壽海、魚躍龍門等。

連生貴子背麒麟送子圖案錢：面楷書，對讀“連生貴子”，背圖一童子坐麒麟上，一手執(zhí)蓮花一手抱笙，意寓“連生”。錢幣的圖案用鏤刻剪紙的手法雕鏤而成，圖案生動，雕工細膩；幣質(zhì)厚重，鑄造精美。直徑5．72厘米，厚0．28厘米，重50．8克。黃銅，鑄于明代。麒麟是中國古代傳說中的仁獸，早在《說文》、《漢書·武帝紀》等典籍中就不乏記載。后來，隨著天仙送子傳說在民間的流傳，麒麟也逐漸演化為送子的瑞獸了。傳說孔子出生前，有一對麒麟在他家門前口吐玉書，言孔子乃王侯的子嗣。緣此，民間夸贊別人家的孩子常稱“麒麟兒”、“麟趾”、“麟子”，比喻子孫才俊過人，賢德繼世。在祝頌婚嫁、生子的民俗禮儀中有關麒麟造型或繪有麒麟形象的物品便應運而生。

順風大吉滿載而歸背滿載而歸圖案錢：面錢文楷書，順時針讀作“順風大吉滿載而歸”，字聚頭，外環(huán)16個元寶；背穿右下三帆船，左上陸岸、遠山、太陽、雙鳥。圓穿。直徑4．33厘米，厚0．2厘米，重18．7克。黃銅，鑄于清代。這種錢也稱行旅錢。

千秋萬歲背龍鳳紋錢：面楷書，旋讀“千秋萬歲”(圖三)，萬為簡寫字，歲為異體字，背龍鳳紋，狹穿，闊緣。直徑4．15厘米，厚0．25厘米，重22．4克，白銅。“千秋萬歲”用作祝人長壽之辭，這是一枚祝壽錢?！俄n非子·顯學》有：“千秋萬歲之聲聒耳，而一日之壽無征于人?！薄扒锶f歲”之詞鑄于錢上由來已久，宋洪遵《泉志》載“千秋萬歲”條：“右千秋錢，李孝美曰徑寸九分、重二十四銖，面文日千秋萬歲，背文為龍鳳之象?！崩钚⒚罏槠渫瑫r代的人，可知這種錢式不晚于宋代。又據(jù)逸泉、賈克佳《“千秋萬歲”錢考釋》，此錢當為遼國帝王、皇后或太后生辰的祝壽錢。而“千秋萬歲”之詞在更早的瓦當和銅鏡上就有，現(xiàn)存的秦瓦上即有“千秋萬歲”。龍鳳相配圖案在宋代盛行起來，他們是中國傳統(tǒng)虛幻神靈中最具代表性的動物，吉語錢中這種一面吉語一面龍風圖案的錢式很多。

作者單位：四川省博物館(成都)

江油關懷古——記蜀漢江油關及左擔道

何青城

在川北重鎮(zhèn)江油，經(jīng)平(武)江(油)公路一直向北的群山深處，有一大集鎮(zhèn)，其公路旁豎立一通高大石碑，碑上鐫大字“蜀漢江油關”。石碑為平武縣政府于1986年夏所立。此鎮(zhèn)現(xiàn)名南壩，古稱龍洲，歸屬平武縣管轄。南壩似乎剛好在平江公路的中段，南距江油四十余公里，北距平武約五十余公里，是龍門山區(qū)瀕臨涪江西岸一大集鎮(zhèn)。其北、東、南三面皆被涪江激流所環(huán)繞，形成一道天然的防線；西面緊靠群山。自古以來，南壩是川甘來往必經(jīng)的咽喉。它西北通陰平(今甘肅南部的文縣)，南行可達蜀漢腹地涪城(今綿陽市)、成都。其戰(zhàn)略位置十分重要，蜀漢時期為重要的西北邊防要塞。諸葛亮生前曾于此重加布防，設“江油戍”即江油關；還在涪江上游之左擔道上設置哨卡，留置戍守軍士。很長一段時間，這些防務措施確保了蜀漢政權(quán)西北一線的安全。

蜀漢建興五年(公元227年)諸葛亮率軍北駐漢中，開始與曹魏交兵，至建興十二年(公元234年)秋八月諸葛亮病逝于武功前線。歷時八年的北伐戰(zhàn)爭，蜀魏雙方互有勝敗，且整個戰(zhàn)爭進行的區(qū)域，都在甘肅的渭水一線和陜西的漢水之間，蜀漢后側(cè)的江油關一直沒有發(fā)生過戰(zhàn)爭。太久的和平產(chǎn)＼生了嚴重的麻痹，特別是諸葛亮去世之后，江油關防務松弛，武備不振，給后來曹魏大將鄧艾的偷襲造成可乘之機。

蜀漢炎興元年(公元263年)冬十月，鄧艾趁鐘會與姜維各擁數(shù)萬雄兵在劍門關前線相持不下之際，率領本部精銳人馬，“……自陰平道行無人之地七百余里，鑿山通道，造作橋閣，山高谷深，至為艱難；又糧運將匱，瀕于危殆。艾以氈自裹，推轉(zhuǎn)而下。將士皆攀木緣崖，魚貫而進，先登至江油，蜀守將馬邈降，……”(《三國志·魏書·鄧艾傳》)鄧艾在江油關取得了物資給養(yǎng)，即率軍破涪城(綿陽)，戰(zhàn)綿竹(今黃許鎮(zhèn))，一鼓作氣兵臨成都，迫使后主劉禪開城請降。蜀漢遂亡。

因為鄧艾善于利用地形出奇制勝，且能身先士卒，與將士們抱成必勝的信心，所以這次偷襲比較順利。

鄧艾飛兵越摩天，蜀漢存亡系此關。

當時若有武侯在，后主未必降中原。

這是古代某文人題寫江油關的詩句。江油關對蜀漢政權(quán)而言，真是舉足輕重。蜀漢的投降，好似一場兒戲。此時姜維還統(tǒng)率數(shù)萬大軍固守在劍門關，試圖拒曹魏大軍于國門之外。

鄧艾奇襲江油關這條險道，歷史上遺留的多種史料都有記載，史學家們也多有爭論。但是，大的進軍方向應該是由甘南的陰平古道翻越摩天嶺，進入四川青川、平武間的山區(qū)，人跡罕至之處，沿左擔道急速進兵直通江油關，從而進占了江油關涪江對岸的左擔山，給江油關造成威脅。當時，軍士們已疲憊不堪，如果馬邈能集中衛(wèi)卒據(jù)關而守，鄧艾將士或許不能得手。在南壩地區(qū)民間長期流傳這樣一個故事，說鄧艾雖然占據(jù)了左擔山，但因他是長途奔襲，山道險阻，沒有后援部隊，只得讓手下遍布火把，又抓來許多牛羊，讓它們雙蹄敲擊鑼鼓，用疑兵的戰(zhàn)法來惑亂對方。馬邈本質(zhì)上貪生怕死，對當時的蜀漢政權(quán)更喪失信心。他不顧妻子的好言規(guī)勸，執(zhí)意開關請降，還主動為鄧艾繼續(xù)進攻作策劃，籌辦軍需。江油關和守將馬邈真是讓蜀漢朝廷倒了大霉。

民國初年，劇作家黃吉安先生(1836-1924)有感于時事的興廢，依據(jù)這一段歷史編寫了一出川劇《江油關》(胡琴)，無情地鞭撻投降變節(jié)的馬邈，歌頌馬邈的夫人李氏。因李氏反對馬邈投降變節(jié)而自縊盡節(jié)，在南壩地區(qū)，她一直受到庶民大眾的喜愛和崇敬。后人有詩贊曰：

壯士滾氈下云嶺，雄關何由護叛臣?

丁當泉滴千年淚，至今獨吊李夫人。

在南壩西門山道旁邊有山泉，名丁當泉，千百年來水質(zhì)清純甘甜，至今供鄉(xiāng)民日常飲用而不枯竭。泉畔有明代萬歷四十年(1612年)刻立的石碑一通：“漢守將馬邈忠義妻李氏故里碑”。清道光年間又將李氏夫人名跡復載于《龍安府志》，更加上近代川劇《江油關》的上演流傳，使李氏夫人的義烈事跡，流播全川。

蜀漢江油關不過僻壤之地，但其特殊的地理位置和一千七百多年前上演的這段歷史，總是引起后人莫大的猜想和探尋。關于江油關、左擔道等蜀魏爭戰(zhàn)遺址的準確位置，史學家多有爭論和考據(jù)，某些文獻上還發(fā)生引證失據(jù)的錯誤。比較一致的意見，確認今天的南壩才是蜀漢時期的江油關，而并非是今天的江油市或武都鎮(zhèn)。古人設置關隘總是“有扼可憑，惟險是設”，那么江油關關口到底在什么位置呢?依據(jù)南壩的地貌特征來看，它的西北面明月崖拔地千丈，陡峭的巖岸直插涪江滔滔激流之中。左擔道經(jīng)此處必須依靠船渡，夏秋水漲用船，冬春水淺則可搭浮橋。此一天成的環(huán)境，是最佳的關津阻礙。一旦有戰(zhàn)事，扼斷渡口，憑借涪江天險據(jù)關而守，誠有萬夫莫開之險。宋代涪江渡口改稱“明月渡”，此地豎有“明月關”石碑一通。《龍安府‘金石》載：“明月關碑在龍州，久佚，經(jīng)歷魏云綰搜得之，復立，字半剝落”。(按，魏云綰，湖北人，貢生，清嘉慶十五年任職龍州府。)

高山河谷的險阻，自然是阻擋敵人進攻最好的屏障，但是將領本身具備的素質(zhì)尤為重要。當然，一場戰(zhàn)爭的勝負，其決定因素更要看各自的綜合實力。當時的蜀漢王朝十多年的南征北伐，消耗了本應大量聚積的物質(zhì)財富；再加上諸葛亮的過早去世，雖說有董允、姜維等可主軍國大事，但總不及諸葛亮的高瞻遠矚，更未有諸葛亮的權(quán)威。而朝廷內(nèi)后主劉禪昏庸、愚昧，宦官黃皓又逐漸控制了權(quán)柄，以致蜀漢政權(quán)內(nèi)外皆困，民心不濟，忠勇良善者無處進言。應該說諸葛瞻父子忠勇可嘉，卻缺乏相應的軍事謀略。其嚴重失誤處就在于沒有及時去加強江油關的防務而徘徊在涪城(綿陽)。當時身為尚書郎的黃崇隨衛(wèi)將軍諸葛瞻拒鄧艾，曾急切地向后者進言：“宜速行據(jù)險，無令敵入平地。瞻猶與未納，崇至流涕。會艾長驅(qū)而前，瞻卻戰(zhàn)至綿竹，崇帥厲軍士，期于必死，臨陳見殺?！?《三國志·蜀書·黃崇傳》)今天讀到這段文字，仍不禁讓人唏噓!黃崇之意見如果得以執(zhí)行，蜀漢滅亡的時間很可能會推遲若干年?？上麅H僅是個尚書郎，用今天的話說是個隨軍參謀而已，人微言輕。諸葛瞻放棄涪城，退守綿竹也確是一著敗棋。當時的綿竹關(現(xiàn)今德陽黃許鎮(zhèn))應該是據(jù)綿遠河西岸設關，但這里地勢開闊，又值冬十月，綿遠河失去了激流也就失去了固守的依托；再說其拼命截殺的戰(zhàn)法也很失策略。故蜀漢王朝最后一戰(zhàn)，諸葛瞻父子二人先后殉節(jié)，輸?shù)煤軕K烈，也很沉痛。

如今，暢通的平江公路并沒有完全因循古道的險途。蜀漢時候的左擔道是由南壩一直依傍著涪江南下的。它經(jīng)“響巖”、“煽鐵村”、“平驛鋪”、“白城堡”到現(xiàn)江油的武都鎮(zhèn)，尚有約六十公里的沿江崎嶇險道，皆稱為左擔道。蜀漢時期完全依賴這條山道運送軍需物資，更是隴蜀商貿(mào)的惟一通途。鄧艾的軍隊也是沿這條險道進取涪城的。沿途至今尚留下許多傳說。

江峽中山高谷深，江面逼窄，江流湍急，巨石橫亙，暗礁四伏，毫無通航條件。因為龍門山區(qū)地質(zhì)復雜而活躍，巖石的結(jié)構(gòu)狀態(tài)很不穩(wěn)定。江峽中山巒、巖腳、絕壁、溶洞都呈現(xiàn)千姿萬態(tài)。二郎峽絕壁上齊云天，堅實、平整、光滑像一扇巨大的門。二郎洞又深邃莫測，留下驚人的傳聞。有的巖層石紋像疊壓之千層餅，有的又翻轉(zhuǎn)扭曲狀似麻花，有的還難于名狀；至于“倒馬坎”、“簸箕天”、“嗩吶巖”等險段，更讓人驚嘆大自然的鬼斧神工。這條左擔道雖說行旅艱難，“左肩不得易其負，故謂左擔道”(《方輿勝覽》)，但沿江自然生態(tài)較好，山峰奇秀，江水清冽，坡岸之上林木繁茂。在歷史上，它們都是行軍、駐防的要塞。

江峽臨近武都山勢中斷，東岸遠眺有孤峰聳立的竇圃山，西岸有常年云遮霧罩的觀霧山，兩山遠遠對峙。涪江瀉出兩山之間，地勢開闊，江流平緩，已無險可設防了。

涪江岸邊的江油關、左擔道這些遺跡將愈來愈讓人陌生，圍繞它們所發(fā)生的諸多故事，只留待史學家們?nèi)ゼ毤毧甲C和嘆息。