胡錦濤總書記立足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，抓住社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心問(wèn)題，汲取我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，總結(jié)精神文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了“八榮八恥”的重要闡述。這一重要論述不僅闡明了社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵，廓清了20多年來(lái)思想道德領(lǐng)域存在的失范現(xiàn)象，而且揭示了包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義道德規(guī)范和良好社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，提供了道德評(píng)價(jià)和人生評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是馬克思主義道德觀的精辟概括和新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

知恥是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感，體現(xiàn)著人性的尊嚴(yán)，是社會(huì)正義的心理基礎(chǔ)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，知恥歷來(lái)被視為立人之第一要義，也是關(guān)系民族和國(guó)家興亡之大節(jié)。知恥而后勇，“士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣，士不知恥，為國(guó)之大恥”。牢固樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基本任務(wù)，關(guān)系到改革發(fā)展的全局和中華民族的偉大復(fù)興。

明榮知恥的榮辱感和羞恥感，是道德教育的一個(gè)有效切入點(diǎn)。胡錦濤總書記“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，在本質(zhì)上與高校德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容和要求相統(tǒng)一，它寓意深刻，又深入淺出，循循善誘，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近師生，易于廣大師生掌握和接受，對(duì)高校開(kāi)展思想道德教育具有重要指導(dǎo)意義和極強(qiáng)的可操作性。高等學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃。培育社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要使學(xué)生掌握現(xiàn)代知識(shí)和技能，更要使他們樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的思想，把為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生是崇尚科學(xué)、善于思考、知識(shí)層次較高的青年群體，應(yīng)在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義榮辱觀方面走在社會(huì)前列，這樣才能對(duì)社會(huì)發(fā)揮引領(lǐng)、示范和輻射作用。

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和公民的基本道德規(guī)范一脈相承，為學(xué)校的思想道德建設(shè)，特別是大學(xué)生思想道德教育指明了方向。用社會(huì)主義榮辱觀全面創(chuàng)新高校德育，應(yīng)在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育中，使大學(xué)生樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春的光榮使命感；在以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)的民族精神教育中，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，確立社會(huì)主義榮辱觀的核心價(jià)值；在以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育中，全面確立“八榮八恥”的榮辱觀念，自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義道德的行為規(guī)范；在以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育中，使社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為大學(xué)生的基本素質(zhì)。我們要發(fā)揚(yáng)學(xué)校全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人的優(yōu)良傳統(tǒng)，旗幟鮮明地堅(jiān)持“擁護(hù)黨、擁護(hù)社會(huì)主義，服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民”的思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)，教育大學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，教育大學(xué)生知行統(tǒng)一、爭(zhēng)當(dāng)宣傳社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)表率，成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

“八榮八恥”的榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，哪些應(yīng)該鏟除，還昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向和目標(biāo)。一段時(shí)期以來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義榮辱觀這個(gè)概念的理解有所模糊，尤其是在新的歷史時(shí)期，在改革開(kāi)放各種文化思潮的沖擊下，人們?cè)诘赖滦袨樯系氖欠桥袛喑霈F(xiàn)了一些迷茫。例如，大學(xué)校園里貧困生的誠(chéng)信問(wèn)題、男女生在公共場(chǎng)合不文明的交往問(wèn)題、上課遲到早退發(fā)短信等學(xué)風(fēng)問(wèn)題等等，這些問(wèn)題我們?cè)摬辉摴?該管到什么程度?這些問(wèn)題實(shí)質(zhì)上涉及我們應(yīng)以什么為榮，以什么為恥的道德標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。胡錦濤總書記抓住了當(dāng)前大家普遍關(guān)心的問(wèn)題，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時(shí)代要求，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性，特別是在創(chuàng)新高校思想政治工作具有十分重要的作用。下面我將結(jié)合人文學(xué)院自身的情況，簡(jiǎn)單論述社會(huì)主義榮辱觀在創(chuàng)新高校思想政治工作中的作用：

一、用社會(huì)主義榮辱觀加強(qiáng)師德建設(shè)。

鄧小平同志曾指出：“一個(gè)學(xué)校，能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！苯處熓且庾R(shí)形態(tài)的重要引導(dǎo)者和解釋者；是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)者；也是“是與非、善與惡、美與丑的鑒別者”；更是中國(guó)傳統(tǒng)美德的發(fā)展與創(chuàng)新者。由于教師這一特殊的示范性身份，其政治信仰、治學(xué)態(tài)度、言談舉止和為人處事都直接影響到學(xué)生。師德建設(shè)重于泰山。人才的培養(yǎng)、文化的傳承和民族復(fù)興的偉業(yè)都要求廣大教師牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)?？鬃诱f(shuō)“吾日三省吾身”，省察什么呢?實(shí)際上就是要省察在品德上的得與失；孟子說(shuō)：“仁則榮，不仁則辱”。只有“仁者才能愛(ài)人”，才能教育人。榮辱觀對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，事關(guān)大體，不容許有絲毫閃失。古希臘思想家蘇格拉底告誡他的學(xué)生說(shuō)，“一定要把靈魂教育托付給那些擁有美德和真理的教師?！币詯?ài)國(guó)、勞動(dòng)、和諧、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信等為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀賦予了師德建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵。在師德教育中，將突出社會(huì)主義榮辱觀教育，提高教師隊(duì)伍整體思想政治素質(zhì)和道德水平。我們還將大力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生輔導(dǎo)員、班主任的思想政治教育和培訓(xùn)，使其成為直接面對(duì)學(xué)生的弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的表率和模范。如果說(shuō)高校是培養(yǎng)素質(zhì)人才的搖籃，那么有效的學(xué)生政治輔導(dǎo)員工作是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、良好個(gè)性、優(yōu)秀品格、進(jìn)取精神、創(chuàng)新意識(shí)的重要保障。社會(huì)主義榮辱觀有效地指導(dǎo)了我們學(xué)院的輔導(dǎo)員工作，他們總結(jié)了一些心得體會(huì)。他們首先對(duì)自我的定位從傳統(tǒng)的管理型轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型；其次他們注重運(yùn)用教育規(guī)律。此外，最為重要的是他們注重以“細(xì)心觀察、用心聆聽(tīng)、熱心幫助、耐心指導(dǎo)”的方法來(lái)教育和引導(dǎo)學(xué)生，這使他們能真正地了解和有效地教育學(xué)生。

二、用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

高校要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)習(xí)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，通過(guò)重新整頓和布置校園文化設(shè)施，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染。我們學(xué)院本學(xué)期在深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的過(guò)程中，開(kāi)展了以“知榮明恥”為主題的詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽等活動(dòng)，使廣大學(xué)生在思想上有了極大的提升。學(xué)院所屬的各系、各班也結(jié)合實(shí)際開(kāi)展了踐行社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)，促使廣大學(xué)生不斷追求崇高的人生境界。學(xué)院還為學(xué)生建立了誠(chéng)信檔案，一方面使學(xué)生自覺(jué)地增強(qiáng)了誠(chéng)信意識(shí)；另一方面也對(duì)學(xué)生的行為起到一定的監(jiān)督作用。在宣傳方面，學(xué)院也有效地突出了社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容，使其更加鮮活?？偟膩?lái)說(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀在創(chuàng)新校園文化建設(shè)方面起到了積極的作用。

三、用社會(huì)主義榮辱觀來(lái)指導(dǎo)和加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。

通過(guò)開(kāi)展一系列的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生努力把對(duì)“八榮八恥”的思想認(rèn)知轉(zhuǎn)化為熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民的自覺(jué)行動(dòng)。我們學(xué)院將通過(guò)進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使社會(huì)主義榮辱觀有意識(shí)地滲透到大學(xué)生文明行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，讓大學(xué)生通過(guò)主題突出、形式多樣、內(nèi)容豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺(jué)悟得到提高。

四、社會(huì)主義榮辱觀提高了學(xué)生的思想覺(jué)悟和思想政治素質(zhì)。

人文學(xué)院結(jié)合自身的實(shí)際切實(shí)抓好學(xué)生的成材教育，建立針對(duì)當(dāng)代青年特點(diǎn)的養(yǎng)成機(jī)制，從抓培育學(xué)生正確的理想與信念人手，讓其明白“做事先做人”的哲理。在學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的過(guò)程中，通過(guò)以學(xué)生自學(xué)為主的方式和座談交流的形式相結(jié)合，舉行了以“知榮明恥”為主題的演講比賽和格言征集等活動(dòng)，使學(xué)生們提升對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生做到知行統(tǒng)一，加強(qiáng)學(xué)生的自律。

總的說(shuō)來(lái)，我們要大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，力圖把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”作為大學(xué)生的人生準(zhǔn)則，激發(fā)大學(xué)生的崇高精神追求，使社會(huì)主義榮辱觀成為大學(xué)生生動(dòng)的道德實(shí)踐，成為他們的生活方式；使美好的思想道德在大學(xué)生中蔚然成風(fēng)，使大學(xué)生得到健康、全面的發(fā)展。另外，我們要把胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀納入到學(xué)校的師德建設(shè)之中，增強(qiáng)高校教師教書育人的責(zé)任感和使命感。我們要把社會(huì)主義榮辱觀教育與我?！懊鞯轮辽疲W(xué)篤行”的校訓(xùn)精神有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷創(chuàng)新高校的思想政治工作。

(作者單位：貴州大學(xué)人文學(xué)院)

責(zé)任編輯：宋忠霞