黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。”這是我們?cè)趫?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，獲得的一個(gè)最新的重大理論成果。回顧我們黨對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)過程，得出這一重要的論斷反映了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局、科學(xué)內(nèi)涵和奮斗目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)。

第一，這一重要的論斷反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的新認(rèn)識(shí)。

“總體布局”的認(rèn)識(shí)，同我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)直接相聯(lián)系。我們都知道，進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期后，我們不僅實(shí)現(xiàn)了全黨工作由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，而且認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化不僅包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技這“四個(gè)現(xiàn)代化”，還包括民主法制和精神文明等要求。1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過的關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議中，第一次提出了“總體布局”這一概念。決議指出：“我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。”正是根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，黨的十三大確定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中，明確地把“富強(qiáng)、民主、文明”作為我們?yōu)橹畩^斗的社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。

但是，在實(shí)踐中我們并沒有全面而又堅(jiān)定地堅(jiān)持這一“總體布局”，工作中一度出現(xiàn)了“一手比較硬，一手比較軟”的失誤。為糾正這一失誤，在黨的十三屆四中全會(huì)上，剛剛當(dāng)選為總書記的江澤民同志，以非常鮮明的語言指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線沒有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。在這個(gè)最基本的問題上，我要十分明確地講兩句話：一句是堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖；一句是全面執(zhí)行，一以貫之?！边@以后，他在講到推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的時(shí)候，總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)“社會(huì)全面進(jìn)步”。這里所講的“全面”，不僅包括“兩手抓、兩手都要硬”、“兩個(gè)文明都搞好，才是中國(guó)特色社會(huì)主義”，而且包括發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制，即后來江澤民同志概括的“政治文明”的要求。與此同時(shí)，江澤民同志還多次提出“要認(rèn)真研究我國(guó)社會(huì)生活的新變化和群眾工作的新特點(diǎn)”，把社會(huì)建設(shè)問題提上了議事日程。多年來，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)要全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，做到物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

實(shí)踐使我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的極端重要性和緊迫性。我們黨在上世紀(jì)80年代已經(jīng)意識(shí)到社會(huì)建設(shè)的意義，在制定五年計(jì)劃時(shí)，已經(jīng)把“國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃”改為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃”。現(xiàn)在，更加認(rèn)識(shí)到“社會(huì)建設(shè)”是中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的組成部分。黨的十六大在論述“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)和歷史任務(wù)時(shí)，已經(jīng)明確把“社會(huì)更加和諧”同“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實(shí)”一起提了出來。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央根據(jù)現(xiàn)階段社會(huì)矛盾發(fā)展的特點(diǎn)，在黨的十六屆四中全會(huì)上不僅提出要不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力，而且把它同“駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力”、“發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力”、“建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力”并列提出來，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的新思考。特別是，胡錦濤同志在2005年省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班的重要講話中，第一次明確地提出：“隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。”這就決定了我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不僅要加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，而且要加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，并使它們相互配合、相互促進(jìn)。

也就是說，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，不僅要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面建設(shè)和規(guī)范中國(guó)特色社會(huì)主義，而且要從社會(huì)建設(shè)方面建設(shè)和規(guī)范中國(guó)特色社會(huì)主義。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局這樣一種新認(rèn)識(shí)，已經(jīng)把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”與中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)系起來，并成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重要任務(wù)。正是這一重大理論突破，使得我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

第二，這一重要的論斷反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的新認(rèn)識(shí)。

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義，鄧小平同志從各個(gè)方面作過許多論述。關(guān)于社會(huì)主義，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富；并且科學(xué)而精辟地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。關(guān)于既體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，又切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義，他強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義；中國(guó)的民主是社會(huì)主義民主，是同社會(huì)主義法制相輔相成的；物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)文明都搞好，才是中國(guó)特色社會(huì)主義；等等。這些重要論斷，可以說鄧小平同志已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)不同的角度，揭示了反映社會(huì)主義本質(zhì)的中國(guó)特色社會(huì)主義的重要屬性。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》，第一次提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，使得我們?cè)谶@個(gè)重大而又基本的理論問題上，又有了新的突破和新的認(rèn)識(shí)。

這一認(rèn)識(shí)，既符合馬克思主義關(guān)于未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想，又符合中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的客觀實(shí)際。從理論上講，我們都知道，社會(huì)和諧不僅是人類追求的理想境界，而且是科學(xué)社會(huì)主義對(duì)未來社會(huì)構(gòu)想的美好圖景。在東西方大量的思想文獻(xiàn)中，已經(jīng)以無可辯駁的事實(shí)證明了社會(huì)和諧是人類追求的理想境界。從社會(huì)主義發(fā)展史來看，在空想社會(huì)主義那里已經(jīng)把建立和諧社會(huì)作為理想社會(huì)的社會(huì)模式。比如，傅立葉把他設(shè)計(jì)的理想社會(huì)制度叫做“和諧制度”，歐文把他在美國(guó)實(shí)驗(yàn)的共產(chǎn)主義公社稱作“新和諧公社”，魏特林的著作題目就是《和諧與自由的保證》。有意思的是，在馬克思、恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行批判的時(shí)候，恰恰對(duì)于他們“提倡社會(huì)和諧”這一點(diǎn)作了充分的肯定，認(rèn)為是“關(guān)于未來社會(huì)的積極的主張”。這可以以《共產(chǎn)黨宣言》為證。當(dāng)然，馬克思、恩格斯認(rèn)為，只有到了“消滅階級(jí)對(duì)立”的共產(chǎn)主義社會(huì)，人類才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)和諧。也就是說，我們要建立的和諧社會(huì)要求更高，是科學(xué)社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。由此決定了，我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義理想而奮斗，在某種意義上，就是在為爭(zhēng)取社會(huì)和諧而奮斗。

我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須把握住它所具有的經(jīng)濟(jì)的、政治的，文化的、社會(huì)的等各種不同的社會(huì)屬性，要清醒地認(rèn)識(shí)到這種種社會(huì)屬性都會(huì)在實(shí)踐中發(fā)展變化。而當(dāng)我們根據(jù)實(shí)踐的需要重點(diǎn)考察“社會(huì)和諧”這一屬性的時(shí)候，則還要清醒地認(rèn)識(shí)到它同中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的屬性并不是完全割裂的，相反還要通過這些屬性來實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。因此，從這些社會(huì)屬性各有其規(guī)定性而言，它們之間是并列的關(guān)系；從這些社會(huì)屬性是相互聯(lián)系的而言，實(shí)踐所重點(diǎn)考察的社會(huì)屬性與其它社會(huì)屬性之間又是包含的關(guān)系。在我們今天重點(diǎn)研究如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)候，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)本質(zhì)屬性，而要實(shí)現(xiàn)這一本質(zhì)屬性還要靠我們經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)各方面來努力。

所以，我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)候，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺到更加突出的地位。

第三，這一重要的論斷反映了我們對(duì)黨的基本路線和基本綱領(lǐng)關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的新認(rèn)識(shí)。

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》，不僅明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，而且強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。這里關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的提法，同以往的提法相比，最大的變化是把“和諧”同“富強(qiáng)民主文明”一起，作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)提了出來。

從理論上講，和諧社會(huì)建設(shè)既然在結(jié)構(gòu)上已經(jīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的重要組成部分，在內(nèi)涵上已經(jīng)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，那么，我們就理所當(dāng)然地要把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為我們的奮斗目標(biāo)。但是，從認(rèn)識(shí)史來研究和評(píng)論這一問題，這一重要論斷實(shí)實(shí)在在是一個(gè)重大的理論貢獻(xiàn)。它反映了我們對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化理論認(rèn)識(shí)的深化，亦即反映了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)的深化。因?yàn)樗呀?jīng)涉及到我們對(duì)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)問題。我們黨經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，在黨的十屆三中全會(huì)后終于認(rèn)識(shí)到，以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線，是能夠保證和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義健康地向前發(fā)展的唯一正確的路線。這條路線，明確地規(guī)定了我們現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)是要建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十五大還把這三大奮斗目標(biāo)拓展為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。因此，當(dāng)我們把“社會(huì)和諧”納入中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，確定為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，明確為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)時(shí)，意味著我們對(duì)黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的認(rèn)識(shí)豐富和深化了。

由此可見，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》，是有科學(xué)的理論根據(jù)和重大的理論意義的。黨中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

(執(zhí)筆：龐本康)

責(zé)任編輯：王方