[摘要] 現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境和大眾消費(fèi)的供需變化，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速化和多元化，導(dǎo)致了藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化。隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展特別是藝術(shù)的商業(yè)化、大眾化和全球化，設(shè)計(jì)審美也不再局限于傳統(tǒng)美學(xué)的范疇。在形式上追求外觀形態(tài)的簡(jiǎn)潔概括以便適應(yīng)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)，內(nèi)容上表現(xiàn)的是追求個(gè)性、時(shí)尚、新意的時(shí)代精神。

[關(guān)鍵詞] 大眾化全球化設(shè)計(jì)審美

我們?cè)?jīng)把工業(yè)設(shè)計(jì)定義為技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，設(shè)計(jì)是具有功利性的，設(shè)計(jì)的美和審美問題與傳統(tǒng)的審美觀似乎有矛盾和對(duì)立之勢(shì)。藝術(shù)變革與設(shè)計(jì)審美一直有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展特別是藝術(shù)的商業(yè)化、大眾化和全球化，使設(shè)計(jì)審美也有了與以往不同的新的內(nèi)涵和意義。

首先，我們應(yīng)該注意到的是，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了和正在發(fā)生著巨大的變化。大眾消費(fèi)的供需變化，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快速化和多元化，正在導(dǎo)致著藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化。從歷史的角度來定義藝術(shù)，可以有這樣的兩種范疇：古典藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)。古典藝術(shù)經(jīng)常會(huì)被理解為高雅藝術(shù)，是在古代相對(duì)封閉的社會(huì)中所誕生的，它包涵著對(duì)整個(gè)社會(huì)的共同認(rèn)知感的崇敬和贊美。古典藝術(shù)的原生藝術(shù)背景是無功利的和非商業(yè)的。從這個(gè)角度看，藝術(shù)品的內(nèi)在價(jià)值是不能用市場(chǎng)價(jià)格來衡量。然而在商業(yè)化高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)卻開始面臨著“叫好的不見得叫座，叫座的不見得叫好”的尷尬。藝術(shù)需要在商業(yè)中實(shí)現(xiàn)傳承已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，藝術(shù)正在改變傳統(tǒng)的家族式的傳承，開始利用現(xiàn)代的商業(yè)化運(yùn)作手段實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化。這一過程所引發(fā)了許多的爭(zhēng)議和批評(píng)，正如一位中國的藝術(shù)家所說，中國的藝術(shù)界必須要思考這樣的問題，究竟是精神轉(zhuǎn)換成了商品，還是我們由一個(gè)精神的時(shí)代進(jìn)入了一個(gè)商品的時(shí)代。

但無論如何，藝術(shù)已經(jīng)從一個(gè)遠(yuǎn)離文化的古典時(shí)代漸漸轉(zhuǎn)化成了一種大眾文化。這種文化是是倫理的、地域的、傳統(tǒng)的和大眾消費(fèi)的。彼德·戈奧爾基在《美學(xué)和藝術(shù)評(píng)論雜志腫論證了“藝術(shù)史的終結(jié)”問題，他在1984年就曾談及過：“藝術(shù)的終結(jié)表現(xiàn)為高雅藝術(shù)與大眾藝術(shù)之間界限的消失，同時(shí)也與在藝術(shù)與非藝術(shù)之間劃界的失去意義相一致?！?/p>

其次，藝術(shù)的另一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)是藝術(shù)的全球化?，F(xiàn)代傳媒的國際化、日?；痛蟊娀?，推進(jìn)了藝術(shù)的商品化和全球化。在軸心時(shí)代，不同類型的藝術(shù)形式是自獨(dú)立，相互隔絕，然而到了現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)的封閉性格局被完全的打破了，藝術(shù)進(jìn)入到一個(gè)跨文化交流和沖突的歷史時(shí)期，也由此形成了跨文化交流和；中突的差異性領(lǐng)域。在全球化的過程中，藝術(shù)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，原來屬于他者的東西現(xiàn)在變成了自己傳統(tǒng)的一部分，成為可以隨手取用的資源但是另一方面，本土藝術(shù)的唯一性、神圣性和作為中心的地位卻降低了。如何在國際主流藝術(shù)的交流和競(jìng)爭(zhēng)中保持自我，如何看待全球化和民族化的關(guān)系，是藝術(shù)全球化過程中不得不面對(duì)的問題。

我們必須注意到因?yàn)椴煌幕l(fā)展速度的差異而帶來的文化位差，其本質(zhì)就是，當(dāng)一種文化對(duì)問題優(yōu)先有所追問，并在優(yōu)先追問的基礎(chǔ)上優(yōu)先有所言說，同時(shí)還獲得了優(yōu)先言說的有效性和普遍性的時(shí)候，這種文化就具有優(yōu)先性。亨利·基辛格曾說“全球化對(duì)美國是好事，對(duì)其它國家是壞事……因?yàn)樗由盍素毟恢g的鴻溝?！痹诮?jīng)濟(jì)上如此，在藝術(shù)上同樣也證明著一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，當(dāng)前國際藝術(shù)掌握著權(quán)力話語的是西方的價(jià)值觀，我們要解決的是對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)的承襲和對(duì)西方藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

以上的兩個(gè)趨勢(shì)，對(duì)設(shè)計(jì)的審美產(chǎn)生了怎樣的影響?傳統(tǒng)設(shè)計(jì)審美不僅從形式角度具有古典藝術(shù)的風(fēng)格，精雕細(xì)琢及繁瑣堆砌的紋樣的自然主義審美價(jià)值取向一度是設(shè)計(jì)審美的主要表現(xiàn)方式。同時(shí)從其表達(dá)的精神意義上，也傳遞出古典藝術(shù)追求共同認(rèn)可感的特性。而藝術(shù)的商業(yè)化、大眾化和全球化，對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)觀的動(dòng)搖，也表現(xiàn)為形式的變化和設(shè)計(jì)理念的更新。追求外觀形態(tài)的簡(jiǎn)潔概括以便適應(yīng)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)，并且設(shè)計(jì)本身也表現(xiàn)的是追求個(gè)性、時(shí)尚、新意的時(shí)代精神。

設(shè)計(jì)審美超越了純藝術(shù)的自然主義美學(xué)，也不再是純粹的物質(zhì)功利主義的承載者。設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有屬于自我的獨(dú)特之美，合理而具有形式美感的造型是設(shè)計(jì)審美的外在表現(xiàn)，包括形態(tài)美，色彩美，材料美和結(jié)構(gòu)美。它們具有和自然物同樣的審美價(jià)值，正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中論述的“都是人的意識(shí)的一部分，都是人的精神的無機(jī)自然界；是人為了能夠宴樂和消化而必須事先準(zhǔn)備好的精神食糧同樣的，從實(shí)踐方面來說，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分”。同時(shí)產(chǎn)品也具有功能美，那就是最大程度的滿足人的需要?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)審美是現(xiàn)代主義藝術(shù)和文化的結(jié)合的產(chǎn)物，一方面，設(shè)計(jì)審美維持著作為藝術(shù)存在的理念，另一方面，設(shè)計(jì)因?yàn)槠鋵?shí)用性，又是很容易為大眾所理解和接受，這就是它的商業(yè)性特征。設(shè)計(jì)審美同時(shí)兼有藝術(shù)的、審美的、以市場(chǎng)為中心的、實(shí)用宜人等多種性質(zhì)，而其中藝術(shù)、技術(shù)和文化的界限是模糊難以劃分的。

設(shè)計(jì)審美與藝術(shù)的商業(yè)化和全球化息息相關(guān)，同樣是當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀的體現(xiàn)，認(rèn)清我們所處的形勢(shì)，是使設(shè)計(jì)良性發(fā)展的保證。

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