[摘要] 《施瑯大將軍》與《勇敢的心》都涉及民族國家觀及民族英雄的評(píng)價(jià)問題，《施瑯大將軍》在價(jià)值觀念上引發(fā)爭議《勇敢的心》在史實(shí)上有戲說成分卻堅(jiān)持道德精神的絕對(duì)性而大獲成功。戲中說到民族大義時(shí)， 所涉及史實(shí)或可作藝術(shù)處理而其道德精神卻戲說不得。

[關(guān)鍵詞] 民族 國家 道德 精神

3、4月間，央視一套熱播《施瑯大將軍》，贊美降清的施瑯平定臺(tái)灣，引起了軒然大波。劇本倡議人、當(dāng)代名儒陳明，被人斥責(zé)為“不忠不孝不仁不義”。思想家李澤厚聽說陳明被罵為“漢奸”，說：“漢奸?是嗎，哈哈哈?；钤?！”

陳明覺得冤枉：“我策劃這個(gè)選題，主要是想喚起國人對(duì)臺(tái)灣問題的關(guān)注，其次是想振作決策層對(duì)解決臺(tái)灣問題的意志力和決心。當(dāng)然，我相信這個(gè)電視劇肯定能夠掙錢，因?yàn)樗旧砑扔泻芏嗟膽騽⌒砸蛩?，又有很多可以‘影射’的東西?！彼囆g(shù)、市場、現(xiàn)實(shí)在“影射”中交織起來，陷入了歷史、民族、文化、國家等大是大非的爭論。

這令人不禁想起電影《勇敢的心》。在十三世紀(jì)蘇格蘭爭取獨(dú)立的戰(zhàn)爭中，WilliamWallace以勇敢精神成為偉大的民族英雄。在蘇格蘭、英格蘭分分合合的歷史中，對(duì)他的評(píng)價(jià)也是個(gè)復(fù)雜問題。他的對(duì)頭“長腿”Edward I，開疆拓土、武功彪炳，是英格蘭歷史推崇的“大帝”。Wallace對(duì)Edward I，恰如施瑯對(duì)鄭成功；“民族英雄”的桂冠，在民族歷史的演變中，難決花落誰家。

《勇敢的心》95年獲得五項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)；沒什么人追究Wallace攻入英格蘭燒殺擄掠的歷史舊帳。而施瑯戲正播著，廈門大學(xué)歷史系教授羅耀九就指責(zé)道：“有的論者為歷史上的民族敗類翻案，主觀上也有為當(dāng)前的政治服務(wù)的意圖。例如歌頌鄭成功的叛將施瑯，便含有這樣的用意，他們的意圖也許無可非議，然而卻達(dá)不到目的。因?yàn)楹唵蔚臍v史類比方法不是科學(xué)的史學(xué)方法，說明不了任何問題?！眱蓱虻脑庥鰹槭裁从羞@么大不同?《勇敢的心》是否“符合科學(xué)的史學(xué)方法”呢?

據(jù)說美國權(quán)威的中世紀(jì)史專家Sharon Krossa觀看《勇敢的心》還不到兩分半鐘，就羅列出18處史實(shí)錯(cuò)誤。略知蘇格蘭史的觀眾，也能看出戲中不少大悖史實(shí)之處。

Wallace出身并不如影片中微賤。作為大貴族斯圖亞特的封臣，他的家族擁有蘇格蘭西南部的一些采邑。

Wallace之妻，在《華萊士之歌》中，是拉明頓城堡的女繼承人，完婚于圣肯蒂真教堂。電影把她降為貧民，為逃避英格蘭貴族“初夜權(quán)”的侵犯而秘密結(jié)婚。她的死，是英格蘭人對(duì)華萊士造反的報(bào)復(fù)，電影中卻成了Wallace起義的導(dǎo)火索。

長腿的法國兒媳，在Wallace死后3年才嫁到英格蘭，政治手腕毒辣，史稱“法國母狼”。戲中她成了Wallace另一位紅顏知己，凄婉多情，紅杏出墻而孕育英雄種。

電影中的Wallace唯愛自由，他拒絕貴族要他效忠的要求，說“我效忠于蘇格蘭！”事實(shí)上Wallace畢生忠誠于囚于倫敦塔的國王Balliol。

Balliol家族的對(duì)手、Robert TheBruce獲益于Wallace的殉難——成為獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。出于家族王權(quán)霸業(yè)的策略，Bruce對(duì)英格蘭時(shí)附時(shí)叛，后以政變登上王位并最終贏得蘇格蘭完全獨(dú)立。電影為英雄國王Bruce推脫掉出賣Wallace的道德罪惡，并極力描寫Wallace自由精神對(duì)他的感化與感召；勇敢的心通過兩代蘇格蘭民族英雄薪火相傳。

這許多的戲說成分，與同樣不合史實(shí)的短裙、高地、少女手摘的薊花等細(xì)節(jié)，交織成同一主題的象征符號(hào)。莫里斯·哈布瓦赫說：“一個(gè)藝術(shù)家成功與否，要看他能否將眾多符號(hào)聚集于一點(diǎn)，來吸引那些與作品并不直接相關(guān)的各種情感”?！队赂业男摹纺芘趸貖W斯卡小金人，要訣正在于此。

電影中眾多的戲說符號(hào)，聚焦于一個(gè)主題。戲中Wallace父親為長腿騙殺，Wallace長大后卻只求和心上人廝守終身，妻子抗拒初夜權(quán)被害才逼上梁山。這“沖冠一怒為紅顏”的情圣形象，頗讓一些人不解、不滿。殊不知，這是該電影主題的必要符號(hào)。

“殺父之仇不共戴天”，Wallace卻不想報(bào)仇為什么?其實(shí)，這是在回避封建的民族國家觀念。封建社會(huì)以血緣關(guān)系為社會(huì)紐帶，血緣異同是親疏之原則，所以“封建”的英語詞feudal本義是“血仇”。民族英雄不報(bào)血親之仇的描寫，使蘇格蘭獨(dú)立斗爭回避了封建性象征。

為殺妻之仇造反并成為民族英雄的情節(jié)，則將民族解放、國家獨(dú)立的事業(yè)與“自由”結(jié)合起來因?yàn)槌跻箼?quán)是封建貴族侵犯人身自由的典型。為初夜權(quán)而屢害人命，描寫貴族達(dá)到侵犯人身自由惡行的極致：踐踏生命權(quán)。

在對(duì)自由內(nèi)容的述說中，電影更強(qiáng)調(diào)的是精神自由。童年Wallace為父親的死而悲傷、震駭；夢中，父親的英靈告訴他：“你的心是自由的”。作為呼應(yīng)，在電影的結(jié)尾，Wallace大呼“自由”而死前，看到妻子的靈魂微笑著迎接他。

電影表現(xiàn)莫須有的靈魂，并不是無聊的虛構(gòu)。在西方歷史上，“隨著基督教超驗(yàn)正義的導(dǎo)入，特別是在政治、法律領(lǐng)域經(jīng)由對(duì)古代社會(huì)法治傳統(tǒng)和氏族宗法禮儀的全面性改造，西方政治形態(tài)于是發(fā)生了根本性變化，一種政治正義的三維價(jià)值構(gòu)架開始建立起來?！边@三維正義就是超驗(yàn)正義、人類正義、個(gè)人正義。這三維正義平衡的確立，塑造了西方社會(huì)的近現(xiàn)代憲政。在這個(gè)過程中，基督教起了塑模的作用。民國佛教改革領(lǐng)袖太虛大師說：“至于有中央政府之廣大民族國家，即須有絕對(duì)一神、或多神上有一尊之組織的宗教，以為其國人結(jié)合成社會(huì)生活之主義，其最高者為神權(quán)，其次為君權(quán)，其次為貴族及文武官吏權(quán)。中國帝王稟儒教，稱天而治；歐洲各國尊教皇為共主，稱法律為神意，皆其證也。久之，君權(quán)強(qiáng)盛而漸棄神權(quán)，神權(quán)散在民心，反為人民據(jù)之以反抗君權(quán)之專制。”國人結(jié)合成社會(huì)生活之主義，即民族大義。自由成為民族大義之主旨的過程，伴隨著“神權(quán)散在民心”的宗教變革。基于這一歷史，弗里德里希指出：“人類正義的本質(zhì)透過神的正義方能得見(恰如透過一面鏡子)，而后者乃是只能部分地啟示給凡人的神秘之物。”勇敢的心，就是自由的靈魂。

電影將自由主義民族大義賦予蘇格蘭反英斗爭。戰(zhàn)場上面對(duì)強(qiáng)大英軍，Wallace鼓舞士氣說：“戰(zhàn)斗，你可能會(huì)死逃跑，至少能茍且偷生，年復(fù)一年，直到壽終正寢。你們！愿不愿意用這么多茍活的日子去換一個(gè)機(jī)會(huì)，僅有的一個(gè)機(jī)會(huì)!那就是回到戰(zhàn)場，告訴敵人，他們也許能奪走我們的生命，但是，他們永遠(yuǎn)奪不走我們的自由！”。每一個(gè)人都能憑著自己的意愿，在生命與自由之間做出選擇。同命運(yùn)的人們有了共同的意志：“我們的自由”。自由作為人類(民族)正義與個(gè)人(個(gè)體)正義的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，構(gòu)成了這段話的精神核心。加上貫穿始終的自由靈魂這一超驗(yàn)價(jià)值的描寫，藝術(shù)地表現(xiàn)了三維正義架構(gòu)。

從史實(shí)而言，自由主義的民族國家觀，是近現(xiàn)代社會(huì)才發(fā)展出來的。太虛曾說：“由家族擴(kuò)進(jìn)為國家群體之過程上，則有強(qiáng)族、貴族或武士的封建，始為推進(jìn)家族以成國家群體之動(dòng)力，終為建成民族的統(tǒng)一國家之障礙。故欲建成近代的民族國家，必須鏟除封建的殘存。”電影中貴族們矛盾地護(hù)國又賣國，反襯出Wallace基于自由精神的愛國主義。然而，Wallace是十三世紀(jì)的人，在他的心靈中太先進(jìn)地“鏟除封建”，難怪會(huì)有諸多不合史實(shí)的戲說。

《勇敢的心》戲說了歷史，卻沒有戲說民族大義。因?yàn)?，它藝術(shù)而嚴(yán)肅表現(xiàn)了自由、正義等價(jià)值的道德精神絕對(duì)性。在戲中說到民族、國家時(shí)，若無視道德精神的絕對(duì)性，就難免被指為戲說。陳明贊頌“歷史上的民族敗類”施瑯，理由是“歷史是生長的，民族是建構(gòu)的，文化是開放的?！崩顫珊穹磳?duì)道：“倫理雖然是歷史的、時(shí)代的和社會(huì)的，是一定具體時(shí)空條件下的產(chǎn)物，但它是由個(gè)人去自覺選擇和決定的，所以說是自由意志。它經(jīng)常以犧牲自己的感性欲求包括生命來履行道德義務(wù)，這才是人之所以為人的本體，這就是我所強(qiáng)調(diào)的道德精神的絕對(duì)性?！弊杂梢庵静攀侨酥詾槿说谋倔w；電影中為自由而死的Wallace，不正是這一觀念的藝術(shù)表達(dá)嗎?

戲中說到民族大義時(shí)，所涉史實(shí)或可作藝術(shù)處理，而其道德精神卻戲說不得。

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