[摘要]20世紀(jì)90年代中后期，香港正值多事之秋，社會環(huán)境的巨大變化，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的港人，早巳對社會和自身產(chǎn)生迷茫。此時的香港電影業(yè)呈現(xiàn)一片蕭條景象，電影人急功近利，電影大多是粗制濫造及跟風(fēng)模仿之作，這嚴(yán)重敗壞了觀眾的胃口。在此一時期，杜琪峰與“銀河映像”，成為了香港電影的品牌制作。在他們的電影中以展現(xiàn)人生無常為主題，通過對個人意識與現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的描繪，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行了無情的解剖，從而大大擴(kuò)展了影片內(nèi)涵。本文試從哲學(xué)的角度對杜氏的電影進(jìn)行解讀。

[關(guān)鍵詞] 杜琪峰 銀河映像 香港電影

一、后現(xiàn)代主義的影響

進(jìn)入九十年代，香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放慢，金融危機(jī)更是給了香港經(jīng)濟(jì)沉重一擊，政治上回歸給港人帶來焦慮不安。伴隨著政治經(jīng)濟(jì)的變動，原有意識形態(tài)神話逐漸解體，與七八十年代經(jīng)濟(jì)騰飛相伴而生的“現(xiàn)代性神話”也遭到質(zhì)疑：“貴族文化、高雅文化、精英文化、啟蒙文化逐漸讓位于世俗文化，娛樂文化”[1]人們那種高昂的政治熱情，崇高的政治理想，對人生意義的終極追求，逐漸讓位于世俗人生，日常實(shí)踐和對物質(zhì)、本能欲望的當(dāng)下滿足，一種不同于八十年代的新的文化語境出現(xiàn)了。文化語境的變遷，無可置疑地影響到九十年代電影文本的創(chuàng)作，無論從意識形態(tài)層面，還是從文本的修辭層面，美學(xué)層面，它們都構(gòu)成了對電影傳統(tǒng)的弱化，轉(zhuǎn)換，消解或反撥，杜琪峰銀河時期影片則直接對香港電影傳統(tǒng)進(jìn)行了全面解構(gòu)。

過去，現(xiàn)在，將來，被拆除了其時間的深度并被置于同一個平面上，人成了空間的存在，可以自由的往返于古今之間，而時間被徹底消解了。《一個字頭的誕生》影片開頭，一只手表嘀噠嘀噠，黑幫人物阿狗到湛江與幾個同伙替黑幫偷運(yùn)汽車，結(jié)果命喪他鄉(xiāng)。正當(dāng)觀眾驚詫之際，又出現(xiàn)了手表嘀噠嘀噠，阿狗突然變得神通廣大，夠義氣有心計，辦事做人當(dāng)機(jī)立斷，阿貓求他陪其到臺灣作殺手，因機(jī)緣巧合，雖代價慘重，但終于成為一代梟雄。這時又出現(xiàn)了手表嘀噠嘀噠，阿狗在算命，相師說他的人生面臨兩個選擇。這有點(diǎn)像后現(xiàn)代大師杰姆遜所說的“我用時間的空間化把這兩組特征(表面與端面)聯(lián)系起來。時間成了永遠(yuǎn)的現(xiàn)時，因此是空間性的，我們與過去的關(guān)系也變成了空間性的了……”[2]這種時間的消失與空間的拼湊，其實(shí)是對后現(xiàn)代語境下人們那種失去了整體意識的時空觀念的準(zhǔn)確表達(dá)，人把握不了自己的存在，更把握不了自己的生存位置，“一切無住，一切無?！?。影片文本敘事時空的斷裂，也破解了影片自身的統(tǒng)一性，不同的敘事單元，不同的敘事時空相互拼接，使影片的意義產(chǎn)生了含混性，也產(chǎn)生了多重解讀。

二、存在主義的靈魂

薩特《作嘔》中有一句名言“我的存在是偶然的”，“任何偶然性不是一種假象，不是一種可以被人消除的外衣；它就是絕對，因而也是完全沒有根據(jù)的?！盵3]而杜琪峰的電影，正是對偶然性的最佳注釋。如《非常突然》，這是一宗普通的金鋪劫案，三名毛賊在白天搶劫金鋪，剛巧遇上巡警而慌張?zhí)油?，其中一人恰巧逃入另一伙悍匪躲藏的大廈。警方重案組卷入了這兩幫匪徒的意外牽連之中，本以為打死了那幫悍匪就可以放松慶祝，不料正好遇到那兩個漏網(wǎng)的毛賊，雙方一輪混戰(zhàn)，小組六名成員竟然全部中槍殉職。一切亦如影片的名字非常突然。生活中充滿了偶然，杜琪峰將這些偶然對接成一幅幅影像畫面呈現(xiàn)在我們面前，在偶然性中存在更加孤獨(dú)荒謬。

存在主義哲學(xué)大師海德格爾認(rèn)為，人生是荒謬的、復(fù)雜的、偶然的，煩，畏，死是人生的基本情態(tài)。煩，基本含義是“擔(dān)心”“焦慮…‘渴望”：畏，大怕，畏“不知”其所畏者是什么，畏到頭來就是死?！洞嬖谂c時間》中海德格爾說：“只有死才排除任何偶然的和暫時的抉擇，只有自由地死，才能賦予存在以至上目標(biāo)。[4]香港經(jīng)歷了一系列政治經(jīng)濟(jì)上地變故，使人產(chǎn)生孤獨(dú)感和空虛感，人失去了精神家園，一切都成了無根地浮萍。杜琪峰的影像，表現(xiàn)了這種荒謬、孤獨(dú)和空虛，以及對死亡的迷戀。《真心英雄》中的黎明、劉青云，分別為各自的社團(tuán)賣命，后又被各自的社團(tuán)拋棄，最后為報仇共赴死生。劉青云復(fù)仇未果，保持著狙擊手的姿態(tài)死在天臺，蒼蠅在劉青云頭上嗡嗡作n向，瞄準(zhǔn)鏡里，背信棄義的大哥說笑著走過。背叛，遺棄，孤獨(dú)，仇恨，死亡。杜琪峰的警匪片中，警察并不總是正義和勝利的代表，更多的是一種貓捉老鼠的游戲感，在大命運(yùn)前所有的人都不過是個符號，是個過客，懷疑、找尋、并存。死亡是人生最自然而且無可逃避的大限。《暗花》梁朝偉扮演的澳門警司自以為是，呼風(fēng)喚雨在與劉青云拼勇斗狠中取勝，卻逃不過背后黑手的冷槍?！斗浅Ｍ蝗弧分兄匕附M的精英人馬在與劫匪突如其來的遭遇中，竟然全軍覆沒，《槍火》中阿鬼，阿來等五名互不相識的保鏢為保護(hù)大哥會集到一起，更是無時無刻不被暗殺的陰影籠罩；《暗戰(zhàn)》中劉德華是個不久人世，時時狂噴鮮血的絕癥大盜。死亡對杜琪峰來說，是伴隨左右的無處不在的恐懼，常常24小時決定生死，他似乎喜歡這種把人物逼到盡頭的殘忍感受，生與死間的徘徊游蕩，從而進(jìn)發(fā)最本能的潛在激情。

三、黑色幽默的笑聲

如果說存在主義是靈魂，那么黑色幽默就是這個靈魂發(fā)出的笑聲。存在主義認(rèn)為人生荒誕痛苦，世界荒謬，黑色幽默正是對這種荒誕的肆意嘲諷。“黑色幽默”是二戰(zhàn)后美國重要的文學(xué)流派，風(fēng)行于六十年代。二戰(zhàn)后，舊的價值標(biāo)準(zhǔn)的喪失，新的價值標(biāo)準(zhǔn)尚未確立，探索與曲折，前進(jìn)與沉淪，繁榮與蕭條，富裕與貧困，文明與野蠻，創(chuàng)新與腐朽，激情與放縱等等各種矛盾，一股腦兒沖擊著每個人。現(xiàn)實(shí)變化莫測、不可理解，許多人陷入茫然不知所措的境地，“黑色幽默”應(yīng)運(yùn)而生?！昂谏哪蔽膶W(xué)的流行，也使黑色幽默一詞流行開來。《大英百科全書》把它解釋為“一種絕望的幽默，力圖引出人們的笑聲，作為人類對生活中明顯的荒誕荒謬現(xiàn)象的一種反應(yīng)。”黑色幽默，情緒上是黑色的東西與幽默的東西結(jié)合，它是幽默的，在幽默中包含陰沉是絕望的，在絕望中令人大笑。黑色幽默更多地表現(xiàn)出一種對現(xiàn)狀的無力，運(yùn)用滑稽，夸張，變形，雙關(guān)，反語等手段，對那些不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡的社會現(xiàn)象，進(jìn)行肆意的嘲諷和鞭撻。作為荒誕味十足的喜劇，黑色幽默頗長于通過表現(xiàn)荒謬來引發(fā)笑聲。黑色幽默將誤會、巧合等喜劇藝術(shù)中慣用的手法推到了極致。

杜琪峰在電影中處處表現(xiàn)世界的荒誕，而黑色幽默正是他對待荒誕的態(tài)度。《機(jī)動部隊》中，一把尖刀從背后刺透馬尾，馬尾平靜地低下頭看了一眼，嘴里念叨了一句“媽的，中了?！彪S后，馬尾起身帶著刀狂奔出火鍋店，跑上出租車“去醫(yī)院”，出租車司機(jī)被嚇跑，馬尾從車后下來，進(jìn)了駕駛倉自己開車，隨后大口大口地吐血撞在路邊，車?yán)锩俺鲆还蓾鉄?，而這時馬尾地小弟正從車旁經(jīng)過，還大罵開車不長眼睛。影片對馬尾遇刺及求生地刻畫異常殘酷，絕望而又可笑，這與他開場時地飛揚(yáng)跋扈形成了強(qiáng)烈反差，而這種反差以及對馬尾中刀后的夸張演繹，又使得馬尾的死充滿了喜劇效果。《兩個只能活一個》中，金城武應(yīng)征殺手，黑社會大哥東尼對他很不屑，為了證明自己，金城武舉刀刺向東尼，情急之下，東尼用左手抓住刀刃，金城武抽刀，東尼的手指散落一地。場景二，李若彤代替金城武做殺手，東尼仍就不屑，李若彤拿刀便刺，東尼右手接刀，結(jié)果又是一地手指。場景三，東尼遇到金城武打算報斷指之仇，打斗中舊戲重演，鏡頭靜止，雙方僵持?！斑@一次就廢了?！睎|尼沙啞地聲音說。金城武看著東尼慢慢地松了手。斷指充滿了血腥嚇殘忍，而這一血腥場面的重復(fù)充滿了對黑社會的諷刺和嘲弄，斷指只是江湖游戲地一個縮影，正如東尼所說：“不斷重復(fù)一樣的事情是江湖人的宿命。”黑色幽默在杜琪峰的影片中隨處可見，命運(yùn)的荒誕無常，死亡的陰沉絕望，在杜氏的幽默中被無限地放大。

存在主義哲學(xué)影響了后現(xiàn)代主義的興起和發(fā)展，后現(xiàn)代主義的發(fā)展，又催發(fā)出后存在主義哲學(xué)，而這一切都是在揭示世界人生的荒謬，面對荒謬，無所適從無法改變，就只能肆意地嘲諷，黑色幽默川流其中。杜琪峰的電影觀對香港影壇產(chǎn)生了巨大影響，制造出了香港影壇新的流行。后現(xiàn)代主義鼓吹削平崇高，不講作品的思想、意義和深度，提倡商業(yè)化、大眾化、非歷史、不想未來，只求頃刻的現(xiàn)在，雖然對杜琪峰的電影有著深刻的影響，但杜琪峰的電影作品雖追求商業(yè)化、大眾化，但也不忽視高雅，在蕓蕓眾生中也有崇高或英雄氣概，在無意義、無深度、非歷史中也包含著一定的思想、意義和歷史深度，在個體的偶然的命運(yùn)中也使人看到必然，在個體對感情、功利的追求中也反映出人生的價值和意義。在存在主義以及后現(xiàn)代迷霧的籠罩下，杜氏電影中也正有縷縷陽光透射過來，前方何去何從，杜琪峰還要在他的光影世界中繼續(xù)摸索前行。

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