[摘要] 真實(shí)與虛構(gòu)，是小說創(chuàng)作的基本問題之一。作為一本暢銷的知識型懸疑小說《達(dá)·芬奇密碼》在真實(shí)與虛構(gòu)之間架起了一座橋梁，將二者完美地融為一體，構(gòu)成了小說獨(dú)有的知識性、趣味性。

[關(guān)鍵詞] 達(dá)·芬奇密碼 真實(shí) 虛構(gòu)

《達(dá)·芬奇密碼》，一部風(fēng)靡全球的知識型懸疑小說，以其豐富的知識性和趣味性征服了廣大讀者和挑剔的批評家，被譽(yù)為“天才之作”。眾多藝術(shù)史、宗教知識及歷史掌故或野史的介入，使得《達(dá)·芬奇密碼》和歷史緊密地聯(lián)系在一起，也引起了關(guān)于其小說真實(shí)性的諸多討論。小說中對基督教歷史事件的顛覆性解讀，甚至引來全世界基督教的強(qiáng)烈反對和抵制。由此，一個(gè)古老而洋溢著現(xiàn)代氣息的問題擺在了我們的面前——小說的真實(shí)與虛構(gòu)。

一、《達(dá)·芬奇密碼》寫作的真實(shí)性

“真實(shí)”，從來都是評判作品好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，西方文論史上關(guān)于真實(shí)的論說不勝枚舉：

當(dāng)我們在看書的時(shí)候，每碰到一個(gè)不正確的細(xì)節(jié)，真實(shí)感就向我們叫著：“這是不能相信的！”如果這種感覺叫得次數(shù)太多，并且向大家叫，那么這本書現(xiàn)在與將來都不會有任何的價(jià)值了。獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在與真實(shí)。

在《達(dá)·芬奇密碼》中，丹·布朗從人物到壞境，從文化到情感，無處不體現(xiàn)了令人深信不疑的真實(shí)性。

《達(dá)·芬奇密碼澌講述的故事，發(fā)生在一個(gè)真實(shí)存在的環(huán)境之中。從羅伯特·蘭登下榻的巴黎麗茲酒店到命案發(fā)生的盧浮宮，再到威斯敏斯特教堂和羅斯林教堂，所有這些人們都可以在現(xiàn)實(shí)生活中見到，甚至于連盧浮宮那些珍貴文物的擺放位置都與現(xiàn)實(shí)中完全一致，毫無疑問，讀者們相信這是真實(shí)的。

《達(dá)·芬奇密碼》中所提及的人物，很多都是歷史上真實(shí)存在的，他們各個(gè)聲名顯赫。從基督教的耶穌，到牛頓、波提切利，維克多·雨果、達(dá)·芬奇，基于人們對他們的先在了解，就更容易相信小說中所表達(dá)的是真實(shí)可信的。

“郇山修道會”和“天主事工會”是歷史中真實(shí)存在的組織，它們同樣出現(xiàn)在小說之中。對這兩個(gè)組織的描述，無疑增強(qiáng)了小說的真實(shí)性。

此外，小說中無處不在的對于達(dá)·芬奇畫作的引入，對古老而神秘符號的介紹，使得小說既具有深刻的文化內(nèi)涵，又使得讀者在了解、重溫西方文化藝術(shù)的同時(shí)，在心理上更加傾向確信小說的真實(shí)。

除了環(huán)境、人物、組織、文化等各方面充分體現(xiàn)了小說的真實(shí)性之外，在丹·布朗營造的故事中，人物的情感也是建構(gòu)小說真實(shí)性的重要基石。以小說的最后部分為例，我們可以感受到羅伯特·蘭登與索菲·奈芙，相愛的兩個(gè)人面臨著分離，表現(xiàn)出來的真摯的感情，讀者在此，自然能體會主人公的情感，從而產(chǎn)生共鳴。

可以說，小說從背景到情感表現(xiàn)，從表層到深層，都洋溢著真實(shí)的氣息，在這一點(diǎn)上，《達(dá)·芬奇密碼》無疑是一部成功的小說。

二、《達(dá)·芬奇密碼》寫作中真實(shí)與虛構(gòu)的和諧

真實(shí)與虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)基本問題，這方面的理論不勝枚舉，如塞萬提斯認(rèn)為：

如果有人這樣來回笞我，寫這些書的人本來是向壁虛構(gòu)，既然如此，也就不必要求細(xì)微熨貼和事事真實(shí)，那我就要這樣來回答他，虛構(gòu)愈接近真實(shí)就愈妙，情節(jié)愈逼真、愈有可能性就愈能使讀者喜歡。而馬爾庫塞認(rèn)為：

在藝術(shù)中出現(xiàn)的世界，絕非是一個(gè)日?，F(xiàn)實(shí)中的給定世界，而且，它也不僅僅是幻想、想象的世界。藝術(shù)中的世界里的所有東西，在現(xiàn)存的現(xiàn)實(shí)中都存在：男人和女人的行為、思想、情感、夢幻，他們的潛能和自然的潛能；可是，藝術(shù)這個(gè)世界又是“非真實(shí)的”(從該詞通常意義上看)：它是一個(gè)虛假的真實(shí)。

由此，我們可以看出，在馬歐爾庫塞那里，虛構(gòu)也是真實(shí)實(shí)現(xiàn)的一種手段。丹·布朗在<<達(dá)·芬奇密碼》中充分地運(yùn)用了虛構(gòu)，使作品更加真實(shí)。

在真實(shí)的地點(diǎn)中，如盧浮宮等，丹·布朗加入了自己的虛構(gòu)和想象，而這種虛構(gòu)和想象又是基于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在的事物，如他對達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》等名畫的顛覆性解讀，就是一種想象和虛構(gòu)；而對抹大拉的瑪麗亞身份的描述，也包含著虛構(gòu)的成分。

更值得注意的是丹·布朗煞有其事地特意強(qiáng)調(diào)小說中神秘組織“郇山隱修會”的真實(shí)存在。作者在小說的第七十九章里特意列出了一份歷任長老以及大師們的名單，他們無一例外都是歷史上赫赫有名的文學(xué)家、科學(xué)家、政治家、學(xué)者以及詩人，至于他們是否真的擔(dān)任過郇山隱修會的長老和大師，則無史可考。但小說中所提到的雅克·索尼埃顯然是個(gè)虛構(gòu)的人物。這種直接借用歷史人物并與虛構(gòu)人物混雜在一起的做法，意在模糊真實(shí)與虛構(gòu)的界限，從而營造出一種虛構(gòu)的真實(shí)。

三、《達(dá)·芬奇密碼》的知識性與趣味性

得益于丹·布朗式的“真實(shí)性”體現(xiàn)方式，《達(dá)·芬奇密碼》不僅能夠充分展示作品的真實(shí)性特征，還建構(gòu)了作品的知識性與趣味性，吸引和鼓勵讀者的閱讀行為。

作品中充斥了宗教文化、藝術(shù)知識等人類文化的符號，并介紹了眾多的歷史文化遺跡，通過閱讀，無疑會使讀者客觀上增加自身的相應(yīng)知識儲備，也就是說，讀者在小說中可以更多地了解文化，客觀上起到了“寓教于樂”的作用。

此外，作品中“虛構(gòu)的真實(shí)”，如索尼埃的被謀殺等情節(jié)，吸引著讀者的目光，也激發(fā)著讀者隨著作品的情節(jié)設(shè)計(jì)，不停的將閱讀行為進(jìn)行到底。

四、結(jié)語

《達(dá)·芬奇密碼》在全球都取得了巨大的成功，卻也引發(fā)了巨大的爭議?；浇探M織的強(qiáng)烈反應(yīng)從另一個(gè)角度證實(shí)了，小說在“真實(shí)性”方面的完美表現(xiàn)，正是基于這種完美的“真實(shí)性”的建構(gòu)，使得讀者對作品深信不疑。我認(rèn)為，《達(dá)·芬奇密碼》為小說“真實(shí)性”的表現(xiàn)創(chuàng)立了很好的榜樣。

\"本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請 以pdf格式閱讀原文\"