[摘要]武夫影視的快速發(fā)展，增強了武術(shù)在國內(nèi)外的影響力，但同時存在一定的負(fù)作用，如何取利去弊，讓武術(shù)借助現(xiàn)代媒體更快更好地發(fā)展是武術(shù)國際化進(jìn)程中的一個難題，本丈以唯物辨證主義的科學(xué)方法，辨證分析了武俠影視對武術(shù)國際化的積極和消極影響，為武術(shù)國際化提供有益的參考、

[關(guān)鍵詞] 武夫彰視 武術(shù) 國際化 影響

近年來中國影視界刮起了一股武俠熱風(fēng)，這股熱風(fēng)的興起令中國影視觀眾實在震撼了一把，人們從影片表現(xiàn)出來的濃厚的人性氛圍、主人公匡扶正義、大義凜然、視死如歸的英雄氣概和自強不息的民族精神及精湛的技藝?yán)锟吹搅宋湫g(shù)的魅力，充分了解了武術(shù)的價值。豐富多彩的武術(shù)內(nèi)容是影視界取之不盡用之不竭的素材，影視武打片對武術(shù)的傳播、普及和發(fā)展起到了推波助瀾的作用，顯示了它強大的宣傳功能，武術(shù)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典型代表，在國際化的進(jìn)程中始終陷入低谷，這與武俠影視文化的國際影響力很不對稱，本文以唯物辨證主義的科學(xué)方法，從文化學(xué)的視角來探討武俠影視對武術(shù)國際化的積極作用和消極影響。

一、武俠影視的起源及其發(fā)展

武俠文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，從歷史上看，中國人的武俠情結(jié)可以上溯到《莊子》的“說劍篇”、《史記》的“游俠”、“刺客”兩傳?！妒酚洝ご炭土袀鳌分心欠N荊軻刺秦、眾人相送、衣冠如雪、擊筑悲歌的故事，以及唐傳奇以來所演繹的“其言必信，其行必果”的萬丈豪情，至今依然為中國人所傳誦。因此，武俠是華人世界一個獨特而共有的英雄神話，武俠片是華語電影最早躋身國際影壇舞臺的類型：20世紀(jì)70年代，李小龍以功夫電影成為西方人崇拜的偶像，胡金銓以《俠女》打進(jìn)戛納電影節(jié)并獲得技術(shù)大獎，2001年李安的《臥虎藏龍》勇奪第73屆奧斯卡最佳外語片，緊接著張藝謀的《英雄》、《十面埋伏》又闖進(jìn)歐美主流市場，眾多西方人紛紛涌進(jìn)影院見識東方的刀光劍影與江湖豪情，武俠影視是中國人唯一可以與西方電影相抗衡的影視類型片。

二、武打影視對武術(shù)國際化的積極作用

1．武打影視傳播擴大了武術(shù)的國際影響

伍紹祖曾經(jīng)說過“武術(shù)源于中國，屬于世界”。我們要讓我們的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化走出國門，讓世界人們了解并認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，當(dāng)今，我們正在將我們的國粹——武術(shù)這一中華民族絢麗的瑰寶推向世界的過程中，武俠影視這一絕佳載體，無疑對武術(shù)的傳播以及普及發(fā)展起到了推波助瀾的作用，尤其是在讓西方人認(rèn)識中國武術(shù)方面功不可沒、20世紀(jì)70年代，武打巨星李小龍拍攝的一系列電影，如《精武門》、《猛龍過江》等在全世界刮起了一陣中國功夫熱。李小龍的電影，讓西方人真正領(lǐng)略到了中國功夫的獨特魅力，不少人從此對中國功夫產(chǎn)生了癡迷20世紀(jì)80年代初，由著名武術(shù)全能冠軍李連杰以及內(nèi)地武術(shù)高手于海等主演的功夫巨片《少林寺》，以其正宗、真實、高超、精妙絕倫的中國武術(shù)，在香港創(chuàng)下了史無前例的票房新紀(jì)錄，再一次在世界掀起了“武術(shù)熱”的狂潮；在新世紀(jì)，由李安導(dǎo)演的一舉奪得四項奧斯卡金像獎的《臥虎藏龍》，可以說是武俠影視的一個極大的轉(zhuǎn)折點，在拍攝過程中融入了大量的電腦特技以及現(xiàn)代化的高科技手段，將劇中的背景渲染得質(zhì)樸而典雅，劇中武打動作設(shè)計得十分獨特，將中國武術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，再一次讓全世界對中國功夫刮目相看；由李連杰、鄭子丹、梁朝偉、張曼玉等主演的另一部功夫巨片《英雄》，可以說與《臥虎藏龍》有異曲同工之妙，大量特技與夸張手法的應(yīng)用，將中國功夫渲染得神乎其神，其宏大的畫面和超絕的俠士情懷，再現(xiàn)了中國古代英雄的超凡武藝與心憂天下的蓋世氣魄，不愧為宣揚中華武術(shù)的絕佳之作。這些武俠影視作品在宣傳中華武術(shù)方面都起到了不可忽視的積極作用，使人不自覺地對中國功夫產(chǎn)生一種敬慕和向往之情，中國武術(shù)借助影視載體傳遍海內(nèi)外。

2．武俠影視反映了武術(shù)文化內(nèi)涵

武術(shù)作為我國的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，是華夏人民在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，在中國傳統(tǒng)文化熏陶下，在人與自然長期斗爭的過程中不斷總結(jié)、積累和發(fā)展起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。武俠影視作品所表現(xiàn)人物的一招一式，不但讓你得到了視覺上的享受，而且知道其技擊用途、健身作用，還能學(xué)到很多相關(guān)的哲學(xué)、力學(xué)、倫理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)特別是針灸經(jīng)絡(luò)學(xué)等廣泛的知識，讓你心胸開闊、使你智慧開悟。影視作品中的主人公能制藥、會點穴、善接骨、使針灸、調(diào)氣活血的絕活都體現(xiàn)了練武主人廣博的知識，從而讓人能夠更加直觀的領(lǐng)略中華武術(shù)所蘊含的深厚的文化底蘊。

3．武夫影視素材所表現(xiàn)的主題展示了武術(shù)的教育功能

任何一部武夫影視作品都有一個鮮明的主題，讓人們在得到藝術(shù)欣賞的同時，在思想上同時也受到洗禮，這也是一部武俠影視作品取得成功的關(guān)鍵所在。繼《少林寺》之后的一系列武打影視作品，如《武松》、《霍元甲》、《黃飛鴻》等在吸收了成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不僅表現(xiàn)了中華武術(shù)的博大精深，源遠(yuǎn)流長而且更加注入廠古典主義的道義含量和人生哲理，是對人生的思考，讓人看后回味無窮-李小龍的電影，讓西方觀眾看到了不屈不撓、奮起反抗、自強不息的中國人形象；《霍元甲》等電視劇歌頌了反抗強侮、舍生取義的民族英雄，展示了中國人民發(fā)奮圖強的精神面貌，讓世界重新認(rèn)識了中國。正如《神雕俠侶》中郭靖教誨楊過的那番話：“吾輩練功學(xué)武，所為何事?行俠仗義，濟人困危，固然乃是本份，但這只是俠之小事。實因敬我為國為民，奮不顧身…”道出了習(xí)武者所應(yīng)具備的“小至仗義濟民，大到江山社稷”的胸襟和膽略；還有為了學(xué)習(xí)高深武功所經(jīng)歷的“聞雞起舞”、“夏練三伏，冬練三九”的吃苦耐勞和“不達(dá)目的不罷休”頑強的意志品質(zhì)等等武德精神都對人們具有一定的教育意義。

4．武俠影視為武術(shù)人才提供了良好的個人發(fā)展空間

武夫影視使武術(shù)從現(xiàn)實社會，一步跨上了世界大舞臺，增強了武術(shù)的國際影響力。在武術(shù)得到更多光環(huán)，更多關(guān)注的同時，也為武術(shù)從業(yè)者找到廠一個新的行業(yè)——武術(shù)演員。同時也鍛煉出一批武術(shù)新星：這些影視明星基本上都是習(xí)武出身，有些并且是國家武術(shù)比賽冠軍獲得者，大家耳熟能詳?shù)娜缋钚↓?、咸龍、李連杰、甑子丹、吳京、趙文卓、釋小龍等有武術(shù)基礎(chǔ)的從業(yè)人員；同時還有大批的根本就不會武術(shù)的普通演員也加入到武術(shù)演藝圈中來，著名的如楊紫瓊、金成武、林青霞、章子怡等等、十分有趣的是連武術(shù)基本功都不知道是什么的章子怡竟然因為在《藏龍臥虎》中的出色表演而被好萊烏定位成武打女明星。在這些明星宣傳武術(shù)、也被武術(shù)渲染的同時，他們都從中獲得了不菲的收人、可以說，武俠影視的出現(xiàn)，為武術(shù)人才或影視演員提供了良好的個人發(fā)展空間。眾多的武術(shù)影視學(xué)校也應(yīng)運而生，使武術(shù)表演成為專項職業(yè)，這為我國武術(shù)發(fā)展開辟了新的天地。

三、影視武打?qū)ξ湫g(shù)國際化的負(fù)面影響

1．武打影視的高科技的過分應(yīng)用使武術(shù)更加神秘化

數(shù)碼科技在武俠影視的應(yīng)用，使武夫影視得到了空前的發(fā)展，數(shù)碼技術(shù)可以讓俠客們腳踏竹林、騰云千里、行走湖面、飛躍沙漠，塑造一個完美的俠客形象。《英雄》中李連杰向張曼玉和梁朝偉展示十步一殺的絕技場景，都是通過數(shù)碼特技處理，使人大開眼界，神乎其神、由于影視中的武功大多經(jīng)過緩慢夢太奇和快速蒙太奇以及鏡頭的利用和處理，加上電腦特技效果而成的，這種特技效果的應(yīng)用確實吸引了不少觀眾，但是，過度的夸張手法使武術(shù)更加神秘，這種神秘感超過了人們所想象的境地，進(jìn)而在人們思想上產(chǎn)生了懷疑，錯誤地認(rèn)識武術(shù)真正的價值內(nèi)涵，認(rèn)為在空中飛來飛去，內(nèi)功勝過數(shù)噸炸藥能量的技法才是真正的武術(shù)。武術(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵，通過影視特技的制作，使武術(shù)更加神秘化，與現(xiàn)實武術(shù)的差距更大．武術(shù)屬于體育，而武俠影視是一種藝術(shù)，正是因為現(xiàn)實與藝術(shù)之間的不可調(diào)和，武俠影視對武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極作用，給武術(shù)國際化帶來了一定的負(fù)面效應(yīng)。

2．武俠電影的過度渲染影響了人們學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性

武俠影視中的武術(shù)形象在人們腦海中根深蒂固。使一些想練習(xí)武術(shù)的學(xué)員練武目的就是成為武俠影視中的俠客，而對于真正的傳統(tǒng)武術(shù)卻不屑一顧。一位民間拳師深有感觸地說：“我們的小學(xué)員剛練一個月就膩味了，非要學(xué)輕功，學(xué)降龍十八掌”，據(jù)悉，美國某城市原有20來家中國武館，在武打片最熱的時候曾一度暴漲到數(shù)百家，但沒過多久，很多人見到真正的武術(shù)與武俠影視的武術(shù)根本不是一回事，與期望值相差過遠(yuǎn)，紛紛離去，結(jié)果原來20多家武館也沒能保住，只剩10來家在維持。由于武俠影視的過度渲染，造成了藝術(shù)與現(xiàn)實強大的落差，極大地影響了人們學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。

3．武夫影視的武術(shù)價值影響了武術(shù)現(xiàn)代化價值觀的轉(zhuǎn)型

武俠影視中的武術(shù)，在技術(shù)層面上采用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，運用各種特技、鏡頭剪輯和蒙太奇手法，使武術(shù)動作出神入化，現(xiàn)實中無法比擬；而在價值層面上，過分強調(diào)技擊，通過技擊戰(zhàn)勝對方是武俠影視中武術(shù)價值最大的體現(xiàn)?？梢哉f武夫影視中的武術(shù)在技術(shù)層面上已經(jīng)是工業(yè)經(jīng)濟乃至于后工業(yè)經(jīng)濟，在價值層面上卻停留在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代。由于熱兵器時代的到來，面對工業(yè)社會機器代替人力的生產(chǎn)方式和社會分工加劇，社會成員因此喪失全身性肌肉活動機會而帶來體質(zhì)下降的局面，武術(shù)需要從服務(wù)于軍事武藝的原始形態(tài)實現(xiàn)向防止人類體質(zhì)下降，增進(jìn)人類健康及競技娛樂的現(xiàn)代體育形態(tài)轉(zhuǎn)型，才能在新的時代得以生存與延續(xù)；由此看來，武夫影視中的“武”在價值層面上阻礙著武術(shù)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。

四、結(jié)束語

武俠影視需要武術(shù)作為內(nèi)容素材，離開了武術(shù)就不是武俠影視武術(shù)需要武俠影視的宣傳，離開了武俠影視，武術(shù)的世界影響力便會削弱、武俠影視屬于藝術(shù)，武術(shù)屬于體育，由于兩者的性質(zhì)不同，在發(fā)展上我們應(yīng)正確對待兩者的各自發(fā)展。生活中的武術(shù)是現(xiàn)實的，武俠影視劇中的武術(shù)是一種藝術(shù)，是宣傳武術(shù)的一種手段、途徑。盡管這種形式使人們對武術(shù)的認(rèn)知多少產(chǎn)生一些偏差，但它同時也包含了很多武術(shù)的神韻、真諦在其中-尤其在宣傳推廣普及武術(shù)方面，影視的功勞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的負(fù)面效果的-只有我們正確處理兩者的關(guān)系，合理引導(dǎo)兩者相互促進(jìn)，避免其不利影響，有理由相信有了影視媒體的共同關(guān)注和強勁的宣傳推動，武術(shù)將會以更加矯健的步伐走進(jìn)人們的生活：也希望影視武打作品在充分吸收武術(shù)精華的基礎(chǔ)上積極進(jìn)行創(chuàng)新，從而促進(jìn)中國武術(shù)走向國際化。