[摘要]本文運用“格式塔心理學派”有關“同形同構(gòu)”的審美心理，探討美國觀眾與肥皂劇這對矛盾體的動態(tài)演變過程，從而揭示肥皂劇深受美國觀眾喜愛的深層心理原因。

[關鍵詞] 肥皂劇民族志“同形同構(gòu)”

一、關于肥皂劇

肥皂劇(Soap Opera)是美國人的一大發(fā)明，它源于美國早期的長篇連續(xù)廣播劇，后來又發(fā)展成長篇的電視連續(xù)劇，它是一種以家庭和日常生活為主要題材的劇種形式。在上世紀30年代早期，美國的聽眾，開始用soap opera(直譯為“肥皂歌劇”)來稱呼長篇連續(xù)廣播劇，因為美國的廣播連續(xù)劇確實從來也沒有過什么歌劇成分。但對這個名稱的一般解釋是：用“肥皂”稱之，是由于當時廣播連續(xù)劇的贊助者主要是日用清潔劑商人，其間插播的廣告也主要是肥皂廣告；而所謂“歌劇”則是取其意大利語原意中“敘事”的義項，流行的解釋的可靠性其實是很值得懷疑的。而許多人又稱肥皂劇為“搓板傷心劇”(washboard weeper)，大概是因為典型的肥皂劇大多是多愁善感的情節(jié)劇，而觀眾大多又是在家洗衣燒飯的家庭主婦，而這些家庭主婦又特別愛流淚。

在美國，肥皂劇有日間肥皂劇和晚間肥皂劇之分，日間肥皂劇是針對晚間肥皂劇而言的。在1978年《達拉斯》開播之前，很少有人使用“晚間肥皂劇”這個詞，因而日間肥皂劇也只是被稱作“肥皂劇”。直到現(xiàn)在，不論在電視業(yè)內(nèi)、學術圈里，還是在一般大眾中，許多人仍然喜歡用“肥皂劇”(soap opera)一詞來特指日間肥皂?。河行┱撜呱踔猎谒露x中斷言：“肥皂劇是三大商業(yè)電視網(wǎng)在日間電視中播送的一種連續(xù)劇形式?！边@就在肥皂劇的概念中完全排除了晚間肥皂劇。但在本文中，為了討論的需要，我們模糊了日間肥皂劇和晚間肥皂劇的差異，是指包括日間肥皂劇與晚間肥皂劇在內(nèi)的廣泛意義上的電視劇種。

美國觀眾也同世界其他地方的觀眾差不多，對電視節(jié)目很有些喜新厭舊的傾向。從晚間節(jié)目的發(fā)展歷史來看，通常都是一種節(jié)目類型走紅一段時間之后就要讓位給另一種節(jié)目類型，往往是“各領風騷八九年”。然而唯有日間肥皂劇，卻顯得極其穩(wěn)定，數(shù)十年來雖然也有過幾次小小的變化，但它的基本路數(shù)卻一直沒有改變過。就靠著這種以不變應萬變的精神，日間肥皂劇竟然堅守住了自己的陣地，而就肥皂劇的發(fā)展態(tài)勢來看，它的生命力還是比較強的，在未來很長的一段時間內(nèi)還是能夠生存下去，這對美國以至世界都是比較奇異的電視文化現(xiàn)象。

而肥皂劇最為突出的特點就是它的無止無休的連續(xù)性，這種電視劇種可以經(jīng)年累月地播出，伴隨幾代人的成長．而到目前為止，歷史最悠久，篇幅也最冗長的日間肥皂劇是CBS的《指路明燈》，這部戲也是目前仍在播放的唯一有著廣播劇前身的電視肥皂劇。早在1937年，廣播肥皂劇《指路明燈》首先是在NBC的廣播網(wǎng)中以15分鐘一集的長度連續(xù)播放的，后來這個劇的制作和播放權才被轉(zhuǎn)讓給CBS。在連續(xù)播放了15年之后，于1952年改播電視版(廣播版同時并存，直至1956年)，電視版每集長度最初也是15分鐘，不久后延長為30分鐘，再延長為60分鐘。1978年，該劇去掉了劇名中的定冠詞，由原來的TheGuiding Light變?yōu)镚uiding Light，這一變化并沒有影響到它的人物和內(nèi)容。到現(xiàn)在，這部長劇已經(jīng)從未停止過地連續(xù)播放了60多年，總共播出了1萬6千多集，總長度超過1萬小時。

美國的當代社會很有過一些滄桑之變，電視月巴皂劇也經(jīng)受過來自各方面的挑戰(zhàn)。首先是美國婦女的就業(yè)比例激增，已經(jīng)由1950年代初的29％發(fā)展到了1992年的45％，大量的職業(yè)婦女當然沒有時間每天下午坐在家里看什么肥皂劇；其次是錄像帶和飛速發(fā)展的有線電視節(jié)目對肥皂劇的沖擊，家庭里的日常娛樂品種越來越多，肥皂劇的獨尊地位必然面臨危機。另外一種挑戰(zhàn)來自商業(yè)電視網(wǎng)內(nèi)部，近年來日間“脫口秀”(Talk Show)節(jié)目頗受觀眾青睞，難免要奪走一批觀眾-在各種強力；中擊之下，日間肥皂劇確實從1970年代起就有下滑之勢，平均收視率比起黃金時期降了差不多4個百分點-但也應該看到，這個時期整個商業(yè)電視網(wǎng)的收視率都由于各方面的沖擊而在普遍下降，按照總體標準來衡量，肥皂劇的表現(xiàn)實在算是上佳了。

就美國電視播映電視節(jié)目的比例來看，肥皂劇依然是美國電視熒屏的一大重頭戲，據(jù)統(tǒng)計，當前每天都在播放的日間肥皂劇還有10部，每天的播出時間總共是540分鐘。具體情況如下表：

目前美國正在播放的10部日問肥皂劇

各種情況都表明肥皂劇在美國的發(fā)展無疑是成功的，它以其連綿不絕的敘事形式，經(jīng)年在美國電視熒屏播映，同樣證實了這種電視劇種存在的價值，我們有必要對其探討一番。

二、美國女性觀眾與肥皂劇

肥皂劇在美國的繁榮興盛，離不開龐大觀眾群體的支持，它的觀眾群體是比較穩(wěn)定而固定的，而且絕大部分是女性觀眾，而在上個世紀50年代，電視肥皂劇就開始占了上風，每集從早先的15分鐘延長到半小時，每天有幾百萬美國人收看。

長期以來，在學術界、電視界，肥皂劇是被作為女性文化來看的。在早期，電視網(wǎng)也強調(diào)日間肥皂劇的觀眾定位是18～49歲的家庭婦女，肥皂劇的時間安排、題材類型是適應那些大量賦閑在家的女性觀眾，這個精確的定位同樣發(fā)源于肥皂劇的廣播時期，盡管歷時已有半個多世紀，美國的社會情況和人口結(jié)構(gòu)都有了巨大變化，肥皂劇的觀眾定位卻一如既往，從來沒有發(fā)生過什么大的變更。這個預期定位同實際效果又一直是相當吻合的，據(jù)1982年的統(tǒng)計，在當時每天的2500萬日間肥皂劇觀眾中，有80％是婦女，其中絕大部分當然是家庭婦女。

美國擁有千千萬萬忠實的肥皂劇迷，她們對肥皂劇的癡迷程度超出了我們的想象、許多美國家庭擁有兩臺電視，一臺放在客廳，另一臺放在廚房，在某種程度上是為了方便某些家庭婦女收看肥皂劇。在家長制的美國文化中，一些妻子會一邊在廚房做飯一邊聽著客廳里電視傳出的肥皂劇的聲音；另外相當一部分人會在廚房里安一個黑白電視，以供她們做飯時繼續(xù)收看肥皂劇，以防漏掉某些情節(jié)。1942年，一個名叫尼朱亨利的26歲婦女以謀殺罪被判處死刑，在臨刑前《紐約時報》的記者問她都想些什么，她說：“我很擔心《阿爾比的愛爾蘭玫瑰》，我每天都聽這個連續(xù)劇，可放到中間時停播了，到九月份才會繼續(xù)播。然而到那時我已經(jīng)不在了?！焙芸爝@個肥皂劇的制片者們將一份九月份到下一年六月份的故事梗概送到了這個女犯手中：而另一些觀眾對肥皂劇的迷戀程度幾近病態(tài)，一位知名作家承認為不錯過《人生只有一次》，她每天將早餐提前；一位女經(jīng)理說她在辦公室放有一臺便攜式電視，為的是自己一個人吃午飯時看《都是我的孩子》一名編輯在他十分著迷的肥皂劇被取消之后，如釋重負地說：“我從沒敢再認真地看另外一部肥皂劇，我怕我的生活會慢慢的流逝掉?！?/p>

探究女性觀眾對肥皂劇的癡迷，當然首先要歸因子肥皂劇本身的敘事魅力?許多女性觀眾在肥皂劇世界中寄予了期待與受挫的欲望，而肥皂劇敘事模式恰恰滿足了這份期待，它們的情節(jié)設置往往要使得明星級的戀人分離數(shù)日，或者對被騙的情人掩蓋真實情況，或者使處于三角戀中的人們的矛盾欲望糾纏不清，或者設法懲治一個居心叵測的陰謀家。肥皂劇中社會的內(nèi)聚力常常受大量個人道德缺點的危害。次要情節(jié)要不時地以暫時解決矛盾沖突的方式收尾：丈夫回到了妻子身邊，私通者意識到了她的錯誤，野心勃勃的男人認識到家庭和社會比財富更重要，撒謊者意識到欺騙只能使她的問題更糟糕，一對夫婦在另一障礙出現(xiàn)之前找到了短暫的幸福，一個私生子終于被想掩飾過去的父母所承認……這符合家庭婦女的口味，她們津津樂道于劇中人物的感情故事，沉溺于劇中錯綜復雜的矛盾沖突而不能自拔。

如果僅此探討肥皂劇備受女性觀眾喜愛的原因似乎有些尚嫌不足，在學術界，茂雷(Morley)等學者倡導把民族志作為一種研究方法來探討電視與觀眾的關系，民族志調(diào)查方法的研究目的是將觀眾置于他們的文化生活中來研究，它的價值就在于研究重心從文本建立思想體系轉(zhuǎn)為從社會和歷史角度來探討觀眾：它強調(diào)的是在現(xiàn)實環(huán)境里的現(xiàn)實的人收看、欣賞真正的電視節(jié)目。它承認社會群體結(jié)構(gòu)層次的差異性，而且將觀眾從電視獲取的意義或快樂多元化，這就與那些強調(diào)電視具有單一含義和強調(diào)單調(diào)解讀的理論區(qū)別開來、民族志研究鼓勵在社會層面和文化發(fā)展的進程中來解釋這種多樣性。

美國長久以來流行的是一種男性霸權文化，一切以他們的喜好為中心。他們對于女性觀眾癡迷于肥皂劇，是抱有輕視心理的，認為收看肥皂劇是一種沒文化的表現(xiàn)，在日常生活中他們不贊成妻子收看肥皂劇，甚至將她們平時對肥皂劇的熱烈討論，蔑稱為“閑言雜語”，而當女權主義運動風起云涌之時，很多女性觀眾認為堅守了自己的文化收視興趣，也是對家長制一種很好的抵制方式。她們開始有意識地收看肥皂劇，使肥皂劇頑強的存活下來，并得到了各個層次女性觀眾的熱切擁護，因為她們覺得收看肥皂劇不僅僅是為了獲得滿足，更重要的是對女性文化領域的呼吁。美國作家瑞德維(Radway)在自己的浪漫故事作品中，認為：“對于女性文化空間的構(gòu)建可以刺激女性意識的覺醒，這種節(jié)目可以成為女性所擁有的流行文化財產(chǎn)的一部分，而所謂處于霸權地位的男性卻沒有”。美國學者哈勃森(Hobson)曾于1982年采用民族志的研究方法走進觀眾家庭實地觀察，在調(diào)查《十字路口》的家庭收視情況時發(fā)現(xiàn)：一部分家庭婦女將自己的收視興趣置于服從丈夫的收視興趣之后，但仍然有相當一部分家庭婦女意識到了家長制的不合理并進行著有意識的抵制，在當時女權運動的高峰期，對電視節(jié)目主動地選擇與堅守成為了她們抵制運動的一部分。

但女性在爭取平等的道路上也充滿了曲折，當權者甚至利用女性觀眾喜歡的肥皂劇進行反宣傳，1981年，《十字路口》的制片人將節(jié)目播出表作了改動，將一周播4集變?yōu)?集，并決定將劇本進行改寫，著力打造出三個女性角色，限定她們具有什么樣的權利，將她們當男人或當權者來表現(xiàn)，用她們的嘴來反對女人的興趣。盡管如此，《十字路口》還是以一種“反事實”的肥皂劇樣式存留在女性文化中，被女性觀眾收看并被議論著。

三、肥皂劇觀眾構(gòu)成的變化

雖然在美國每周有5000萬看不見的觀眾在觀看肥皂劇，其中80％是婦女，但幾十年來，肥皂劇已經(jīng)贏得了更為廣泛的觀眾，觀眾構(gòu)成變得更為復雜，除了比較固定的家庭婦女、年老體弱者、退休人員，許多青少年、在職人員和男女大學生甚至許多著名人士也逐漸演化為肥皂劇新觀眾-比如小薩米·戴維斯對《綜合醫(yī)院》和《生活之愛》非常著迷，并同意在劇中扮演貴賓的角色；伊麗莎白·泰勒也迷戀《綜合醫(yī)院》，并在劇中客串角色；一些演員本身就是肥皂劇迷；《綜合醫(yī)院》中有一集堪稱經(jīng)典，1981年11月16日，盧克和勞拉舉行的盛大婚禮，將近3億觀眾觀看了這場婚禮，人們幾乎為之停止呼吸，有關報道說幾乎所有的大學生，都聚集在電視機前，身穿白色禮服，拿著裝滿罐裝啤酒的袋子，為這場婚禮而歡呼雀躍。

肥皂劇觀眾構(gòu)成的變化，決不是偶然發(fā)生的，是長期女權運動所取得的輝煌成績，男性處于霸權地位的社會文化逐漸受到不同程度的沖擊，男人對女人看肥皂劇持有的輕視態(tài)度，受到來自家庭內(nèi)部以及社會上的集體呼聲的反對，而尊重女性成為美國社會倡導的一種口號。女性觀眾收看肥皂劇的阻力減少了，而對肥皂劇的街談巷議開始成為一種社會文化現(xiàn)象。所以，在今天，肥皂劇作為女性文化的色彩已經(jīng)開始淡化，已經(jīng)有相當一部分作為主流電視觀眾的男士開始關注肥皂劇。女性觀眾在收看肥皂劇之后的所謂“閑言雜語”具有不可低估的社會影響力，在一定意義上可以作為一種大眾交流的方式，這種交流不僅僅發(fā)生在家里，還會在生活社區(qū)、學校、大學校園、酒吧等各種場合發(fā)生，她們不僅討論肥皂劇本身還討論媒體，許多議論對于肥皂劇本身又產(chǎn)生了反作用，這成為了親密群體之間生活的一部分，成了大家交流的一個話題，她們見面會問“你看了某劇嗎?我認為……”，就像中國人見面問好“你吃了嗎?”一樣平常，這種對中央集權和意識形態(tài)控制的抵制，促進了文化的多樣性。而談論的內(nèi)容與形式又會隨著社會環(huán)境和社會群體的變化而變化，十幾歲少女的討論不同于工人的討論，休息室里的討論又不同于在公共酒吧里的討論-在這樣一個議論肥皂劇的環(huán)境里，男士們多多少少的會受到不同程度的影響，也會隨他們的妻子們看兩眼肥皂劇以增加彼此交談的內(nèi)容-許多男性觀眾之所以也成為忠實的肥皂劇迷，除了文化的因素外，還要歸因于肥皂劇編創(chuàng)人員的聰明機智，幾十年間，肥皂劇本身內(nèi)容與形式不斷地隨著時代的變化而變化，劇情內(nèi)容采用現(xiàn)實觀照的創(chuàng)作方式，風格傾向輕松、幽默，對工作繁忙的男士來講，收看肥皂劇成為獲取娛樂的好方式。

這種不斷觀照現(xiàn)實的劇情內(nèi)容滿足了每個觀眾渴望“同形同構(gòu)”的審美心理，這是觀眾癡迷肥皂劇的深層原因。“同形同構(gòu)”這一術語來源于“格式塔心理學派”，這個學派創(chuàng)始于20世紀初的德國，是一個著名的心理學派，其主要代表人物之一，是當今德籍美國著名美學家、心理學家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?、格式塔心理學派是內(nèi)容較為復雜，立論較為嚴整，在當今有著廣泛影響的心理學的美學流派。“格式塔”是德文Gestalt的音譯，其意思是“完形”?！巴晷巍痹诟袷剿徝佬睦韺W中具有特殊的含義?！靶巍笔侵冈谌说闹X經(jīng)驗中形成的一種意象組織和結(jié)構(gòu)?！巴晷巍笔侵感睦砘顒又小靶巍钡恼w性，這“形”的整體性不是客觀事物本身原有的，而是由知覺活動組成的經(jīng)驗中的整體，是知覺進行積極組織或構(gòu)建的結(jié)果。格式塔心理學派認為，完形的目的是表現(xiàn)。表現(xiàn)就是人們通過知覺的方式獲得某種經(jīng)驗，這種表現(xiàn)得以實現(xiàn)，是因為人與客觀事物具有“同形同構(gòu)”關系。即審美欣賞的目的，是借助審美對象與人的同形同構(gòu)關系使自己的情感愿望得以表現(xiàn)。他們認為，表現(xiàn)是人的知覺樣式固有的特征。比如楊麗萍的孔雀舞能夠引起人的美感，不是因為舞蹈中對孔雀的形態(tài)、動態(tài)的表演，使人聯(lián)想美麗的孔雀而感到美，而是因為表演中體現(xiàn)的孔雀的“力的樣式”傳達給人腦皮層，受“同形同構(gòu)”的影響產(chǎn)生快樂的知覺共鳴、再如柳樹被動下垂的樣子會引起人的悲哀情感，也是由于柳樹的樣子與人的“悲哀情感的力”具有“同形同構(gòu)”的關系、所以柳樹這一形象可以表現(xiàn)人的悲哀情感?？偠灾?，外在世界的力與人的內(nèi)在的力具有同形同構(gòu)性，同形同構(gòu)引起的共鳴使人產(chǎn)生美感。

同樣，在肥皂劇與觀眾之間也存在一種“同形同構(gòu)”關系，肥皂劇現(xiàn)實觀照的創(chuàng)作原則使其取材具有很大的靈活性，內(nèi)容又具有高度的時代感，緊緊觀照各種社會問題，比如60年代，肥皂劇的內(nèi)容多半是關于一個生活在小鎮(zhèn)上的中產(chǎn)階級家庭里發(fā)生的事情：婚姻和愛情、生老病死、喜怒哀樂，雖然也有惡人，但結(jié)尾大多是善有善報，惡有惡報；70年代和80年代，肥皂劇的內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，開始更加直接地涉及許多社會問題，墮胎、吸毒、酗酒、愛滋病、家庭暴力、犯罪等社會問題-角色的范圍從原先的中產(chǎn)階級白人擴大到少數(shù)民族以及其他各種不同背景的人；在九十年代，已熱播40多年的《當?shù)厍蛐D(zhuǎn)時》(As the World Turns)將焦點轉(zhuǎn)向安樂死(euthanasia)所涉及的社會倫理問題；再如九十年代末出現(xiàn)的“少女肥皂劇”(teenyopera)《斗鬼英雄巴菲》(BuffytheVampire Slayer)，講的是一個神通廣大的少女勇斗吸血鬼的故事，以超現(xiàn)實的方式展現(xiàn)女性的力量。這種對社會生活廣泛的觀照又是引發(fā)觀眾“同形同構(gòu)”心理的前提，劇情對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)在某種程度上會激發(fā)觀眾的共鳴，引發(fā)審美娛樂性，而這種審美體驗反過來又有利于建設社會關系，使觀眾能找到一種社會認同感。美國學者Katz和Liebes在1984、1985年調(diào)查《達拉斯》的種族觀眾時發(fā)現(xiàn)：“在肥皂劇播出過程中和播出之后，習慣于討論劇中內(nèi)容，綜合各種理解……觀眾習慣于以當?shù)匚幕蛡€人的生活經(jīng)歷有選擇的理解、解釋、評價節(jié)目，并有選擇的將相似的東西融入到自己的想法和生活中?！辈还芘杂^眾還是男性觀眾在收看肥皂劇的過程中，都在尋求著這種“同形同構(gòu)”體驗。

如果說女性觀眾在肥皂劇世界中找到了自我，男性觀眾也在肥皂劇的現(xiàn)實觀照中找到了一種歸屬感。肥皂劇世界與現(xiàn)實時空有很大的相似之處，但是它似乎更能讓人們神往，美國觀眾的諸多渴望與夢想，似乎都能在各種月巴皂劇中找到。美國文化傳統(tǒng)中有一種“城鎮(zhèn)”理想，隨著美國城市的擴展，美國人為他們離開的小鎮(zhèn)的逝去感到悲傷，而在飛速發(fā)展的社會和文化變革中，很多美國人得了一種社會暈暄癥，頻繁不斷的搬家，使他們不斷的從彼此熟悉的環(huán)境過渡到一個都是陌生者的世界，這當然是一種情感痛苦，他們越是被迫與城市中無名者打交道，就越有一種人與人之間的疏離感，也就越想把鄉(xiāng)村生活中穩(wěn)定、人人都熟的關系、共同價值和道德責任加以神話，尋求一種心靈的安全感?文化史學家渥倫·薩斯曼說，“肥皂劇對于鞏固基本價值觀念起著重要作用……不管社會和經(jīng)濟條件所表現(xiàn)的現(xiàn)實會怎樣，肥皂劇總是提供一種連續(xù)感以確保普遍的共同價值觀念和信仰得以勝利。”

結(jié)語

對于崇尚快樂的美國人來講，再沒有比肥皂劇更好的消遣方式了，也只有經(jīng)演不衰的肥皂劇是伴隨他們?nèi)松南鄬Ψ€(wěn)定的東西，因為這種連續(xù)劇的形式是一種對生活的模仿，劇中人物與觀眾同時長大，觀眾與劇中角色能保持一種較為穩(wěn)固的關系，也只有在肥皂劇的世界中。它們才能找到一種暫時的慰藉，暫時拋卻生活的紛擾，這就是觀眾癡迷肥皂劇的心理原因。

從美國肥皂劇的成長來看，肥皂劇是一種緊緊把握時代脈搏的電視劇種，它從吸引比較單一的女性觀眾發(fā)展到更為廣泛的觀眾群體，預示了肥皂劇的魅力價值，肥皂劇觀眾構(gòu)成的這種變化，是與現(xiàn)實觀照的創(chuàng)作方法分不開的，在肥皂劇的虛擬世界中，千千萬萬的肥皂劇迷感受到了一種“同形同構(gòu)”的審美體驗，從而圓了自己追尋希望的夢想。