淘寶就是去找樂(lè)，但樂(lè)的感覺(jué)不同。撿漏是感覺(jué)占了別人便宜的樂(lè)，這種樂(lè)，有涵養(yǎng)的人，自己一般不講的，只是和朋友一起欣賞時(shí)，朋友會(huì)說(shuō)：“噢，你撿了個(gè)大漏，”自己也暗自高興。也有人喜歡在配中找樂(lè)趣，很難得。什么是“配”?就是把不全的器皿 配全；把不成對(duì)的單件配對(duì)；把不成套的物品配套。把家里不全的，不成對(duì)的，不配套的收藏品，配全了，配成對(duì)了，配成套了，這種喜悅，全家人可以分享。

例如，好的文具有的是成套的。有筆筒、筆架、水洗、水盂、筆舔、墨床、印盒、鎮(zhèn)紙等等，有的三、五件成套，有的十多件成套。到市場(chǎng)去淘寶時(shí)，完整成套的文具幾乎是看不見(jiàn)的，但是只要有耐心，做有心人，注意去配，機(jī)會(huì)還足有的。幾年前我在合肥的城隍廟古玩市場(chǎng)，購(gòu)得了一只窯變釉松鼠葡萄堆塑紋筆筒，全家人都很喜歡。窯變釉是雍正時(shí)期仿鈞窯玫瑰紅所繁衍出的一個(gè)新品種，當(dāng)時(shí)就被視為珍品，物罕而價(jià)昂，這類文具在當(dāng)時(shí)制作時(shí)，都應(yīng)該是成套的。我在以后的收藏時(shí)就比較留意。有一天，金山區(qū)楓涇有一位收藏愛(ài)好者打電話給我，說(shuō)是有幾件瓷器的文具讓我去看看，幾件收藏品中，我一眼就看中了那只窯變釉筆洗，與合肥買的筆筒，像是一個(gè)藝人做出來(lái)的，偶然的“相逢”讓我喜出望外，買下后全家人都很高興，還不只是簡(jiǎn)單的高興，甚至是感到驚奇，把在安徽買的筆筒在上海配成套了，好像是辦成了一件不可思議的事情，喜悅的心情比撿漏還高興。親朋好友來(lái)玩，家人也會(huì)把這份喜悅告訴他們。實(shí)際上搞收藏也經(jīng)常會(huì)給家庭生活帶來(lái)歡樂(lè)的氣氛，這也是不用刻意尋覓的收藏以外的樂(lè)趣。

如圖所示，是否配套，請(qǐng)讀者鑒賞。

編輯：劉超

晶瑩剔透白玉牌 楊 楊

盛世收藏，玩玉的人也多了起來(lái)，朋友圈子里不少兜里有點(diǎn)閑錢的人開(kāi)始收藏和把玩玉器。

那天，在茶館里與藏友們聊天時(shí)，有人拿出一塊白玉牌，雕得相當(dāng)細(xì)致、精美，畫(huà)面古樸簡(jiǎn)潔又意境深遠(yuǎn)：一個(gè)須發(fā)老者在一個(gè)手執(zhí)靈芝的孩童陪伴下，準(zhǔn)備渡過(guò)一條正盛開(kāi)著荷花的小河，前往精舍靈地拜訪隱退山林的高人，然后，相談天下大事，縱論人間冷暖。

眼前這塊玉牌畫(huà)面自然，富有動(dòng)感，一下子吸迎了眾人的視線。這是一塊仿明朝雕玉高手陸子崗的白玉牌：高5．7CM，寬4CM，背面還有一首詩(shī)：十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰(shuí)問(wèn)不平事。這首詩(shī)的作者是南唐后主李煜，他24歲當(dāng)皇帝，在位執(zhí)政14午后被宋朝軍隊(duì)俘虜當(dāng)了階下囚。

李煜在政治上是一個(gè)昏君，在文學(xué)上卻是一個(gè)文學(xué)家，詩(shī)人。其主要成就在詩(shī)詞上，前期作品主要反映宮廷生活。被俘后，他的詩(shī)作思想性與前期相比有很大突破。所以，把此詩(shī)與玉牌前面的畫(huà)放在一起看，似乎有著一種神似的緊密聯(lián)系，也許，中國(guó)古代的藝術(shù)品講究寓意，因此，這塊玉牌的意義也正在于此。

這時(shí)，玉牌的持有者告訴諸位同好，他手中的這塊白玉子岡牌是仿制品。為什么呢?一是因?yàn)楝F(xiàn)在流傳于世的真正子岡牌相當(dāng)少，一般都不肯拿出來(lái)示人；其二是拿出來(lái)以后，觀賞之下，有人要求拍照留作紀(jì)念，然而，沒(méi)多久，這塊子崗牌的仿制品就出現(xiàn)在市場(chǎng)上，

其實(shí)，琢玉是一件相當(dāng)辛苦的工作，而刻字的工作更為困難，能在精美的玉器上刻字者，絕非泛泛之輩?？上У氖?，古代玉匠很少能在玉器皿上留下款識(shí)，但也有例外的，如明朝琢玉名家陸子岡便是其中之一。

陸子岡，江蘇太倉(cāng)縣人，成名于明朝晚期，據(jù)明崇禎十五年(1642)所刊印的《太倉(cāng)州志》云：“雕玉器，凡玉器類砂輾，五十年前州人陸子岡者，用刀雕刻，遂擅絕今，所遺玉簪，價(jià)一枝值五、六十金。子岡死，技亦不傳?！逼渌T如當(dāng)時(shí)文人的記述中，也有相同記載，因而我們可以知道他與一般玉匠不同之處，一是他刻玉以雕刀為主，二是陸子岡技無(wú)傳人。但令人懷疑之處是，以當(dāng)時(shí)的練鐵技術(shù)，不可能有那么高硬的鋼刀，所以不是傳言有誤，便是他所采用的材料可能有別于一般的玉料。

陸子岡刻玉，非上好的玉料不刻，但刻成之物必出類拔萃，他尤其是水仙花雕刻得最美，故詩(shī)人徐渭有首贊美他的詩(shī)《詠水仙》云：“略有風(fēng)情陳妙常，絕無(wú)煙火杜蘭香，昆吾峰盡終難似，愁殺蘇州陸子岡。”

正因?yàn)殛懽訉曉谕?，所以，早在清初就有仿制的《子岡牌》流行坊間，尤其是在乾隆午間，不論圖案、文字都刻工精巧，作品大都是楷書(shū)《子岡》款，而且字跡也不同；這些仿冒者大都用《子岡》款來(lái)增加作品的收藏和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其實(shí)，這些玉匠的手藝都不差，相當(dāng)夠水準(zhǔn)，只可惜心術(shù)不正，未能獨(dú)樹(shù)一格，而作品的價(jià)值又不為人們所肯定，故不能名傳后世，真是可惜了。

那么，今天，同樣因?yàn)殛懽訉拿曁螅粔K正宗的“子岡”玉牌的市場(chǎng)價(jià)在50萬(wàn)元左右，所以，古玩市場(chǎng)上出現(xiàn)了許多仿制品，都是具有“子岡”款式樣的玉牌，式樣繁多，令人無(wú)法辨識(shí)真?zhèn)巍６覂r(jià)格不菲，因此，收藏愛(ài)好者千萬(wàn)要小心。

編輯：劉超

來(lái)自漢代的方形蓋罐 陳百華

第一次在上海天山茶城古玩市場(chǎng)與這只瑞獸卸環(huán)方形灰陶蓋罐(高40厘米，口徑11厘米)邂逅的時(shí)候，就被這奇特的器形、清晰的鋪首和粗獷的神韻深深打動(dòng)和吸引，更為這只產(chǎn)于我國(guó)漢代北方地區(qū)的生活用器有如此頑強(qiáng)的生命力，延續(xù)到兩千多年后的今天還能保存完好無(wú)損的原貌，而深感天地之神奇的孕育和傳承之恩。

我國(guó)陶器發(fā)明于新石器時(shí)代，后經(jīng)歷代先人工匠幾千年的不斷摸索、發(fā)明和創(chuàng)造，給我們后人留下了無(wú)數(shù)珍貴的彩陶、紅陶、黑陶、白陶、灰陶等形制各異、色彩多樣的古代藝術(shù)品。發(fā)展到了漢代時(shí)期，隨著大一統(tǒng)局面的形成，全國(guó)各地的日用陶器和隨葬明器的品種和形制也大體趨于相同，但不同地方特點(diǎn)還是有所保存。漢代時(shí)期的陶器以泥質(zhì)灰陶為主，砂質(zhì)陶較少，并有一些紅陶和黑皮陶等，但在裝飾工藝方面南北方陶器存在明顯的差異和不同。南方地區(qū)的陶器除了釉陶器之外，大多承繼春秋戰(zhàn)國(guó)印紋硬陶的基本特征，采用印紋或劃紋作為裝飾手法；而北方地區(qū)的陶器除了低溫褐釉陶器外，普遍采用彩繪紋飾或貼塑鋪首這種簡(jiǎn)潔明了的裝飾工藝，來(lái)燒造許多樸實(shí)無(wú)華的實(shí)用陶器。

漢朝時(shí)期與其他朝代相比較，其陶器的形制和紋飾明顯帶有時(shí)代特征。作為炊器的是以小口圓腹圜底陶釜為主，并有一些大口斜壁平底陶甑；食器有敞口弧壁平底或假圈足碗、雙耳杯、高柄淺盤豆和敞口陶缽等；另外還有許多仿前幾朝青銅器形制的諸如陶鼎、陶鈁、陶瓿、陶爐等禮器。而這一時(shí)期的陶器裝飾大致有弦紋、劃紋、繩紋、印紋、模印浮雕、涂色和彩繪等，其中弦紋運(yùn)用最多最普遍。

本文介紹的這只陶器上裝飾的瑞獸卸環(huán)鋪首就屬模印浮雕的一種，清晰可見(jiàn)的瑞獸和可以轉(zhuǎn)動(dòng)的雙環(huán)，是器體成形之后再行模印和預(yù)置組合而成，雖顯現(xiàn)工藝簡(jiǎn)單但要達(dá)到紋飾清晰精美的優(yōu)良程度，還須其工匠具有心靈手巧、獨(dú)具匠心等多方面素質(zhì)和技巧，否則絕難成就如此完美器物的設(shè)計(jì)與制作。

我國(guó)有近萬(wàn)年的陶瓷發(fā)展史，針對(duì)眾多存世或出土的器物分析，就有了陶瓷器為什么方形要比圓形少這個(gè)令人思考的問(wèn)題。其實(shí)“天方地圓”這句話已清清楚楚地告訴人們：“方為上”，方形的陶瓷器無(wú)論是在何朝何代都是十分珍稀和高貴的。一是由于這類“天之物”的器形非一般階層所能使用和占有；二是一般等閑之輩工匠難以制作出如此氣勢(shì)的器物，因?yàn)榉叫翁掌鞒龈G不變形變殘的成品率也是需要“天時(shí)地利人和”三大要素的。

圖中這只漢代的方形陶器與后世的瓷器相比較，她并沒(méi)有晶瑩剔透的釉色，也沒(méi)有畫(huà)工精致的紋飾，更沒(méi)有細(xì)膩堅(jiān)硬的胎骨，可是從那灰色且古樸的器體中卻透出一種令人肅然起敬的風(fēng)范，這一點(diǎn)在筆者看來(lái)任何朝代的陶瓷器，都無(wú)法與之相提并論的。

編輯：劉超

墓券石中話楚王 趙 基

三年前，我于安徽省靈璧縣靈山的東面一個(gè)碩大的封土堆前，覓得漢磚數(shù)塊。該磚呈扇面形，上弧長(zhǎng)31cm，下弧長(zhǎng)22cm，側(cè)長(zhǎng)23cm，厚8cm，正面為折尺紋，具有西漢建筑材料和紋飾結(jié)構(gòu)之特征，當(dāng)為墓券之用。因我對(duì)歷史非常有興趣，也喜歡收藏一些具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的物品，故經(jīng)常上靈山或周圍的一些古跡遺址憑吊，發(fā)思古之幽情。自從我收藏了這塊墓券石后，經(jīng)過(guò)我多日的研究，推測(cè)出墓券出土的地方當(dāng)為古墓葬群，因?yàn)檫@里有蔚為壯觀的大大小小的封土堆。

靈山，位于安徽省靈璧縣夏樓鎮(zhèn)境內(nèi)。在它以東約2000米處，有大大小小的封土堆綿延起伏，仿佛向我們?cè)V說(shuō)著遠(yuǎn)古的歷史。

靈山海拔有190米，山之南，約2公里處有兩對(duì)山峰對(duì)峙，如同兩對(duì)官闕，雄峙兩側(cè)，也是人杰地靈之處。主峰山腰殘存石墻兩道，寬1米至1．5米之間，高低不等，且已風(fēng)化。順山北顧，山勢(shì)陡峭，從主峰往下約10米處，小如豆粒的石子密集，且覆蓋層較厚，越往下石子越大，從山腰至山腳均已風(fēng)化，如同山石之自然色。南坡而下，長(zhǎng)約五百米，呈臺(tái)地。山北有前后陵堌村，兩村之間有一黃泥溝。堌：堤也。后經(jīng)測(cè)定，主峰與南望之四山之間在子午線上。山勢(shì)廣大，氣象恢弘。根據(jù)山后密布碎石推測(cè)，當(dāng)年此山有開(kāi)鑿工程，其工程之浩大，非一般民力所能為。據(jù)史載：西漢一朝，徐州為楚國(guó)，共封十二代楚王。漢代楚國(guó)有著特殊的地位，“制同京師”。根據(jù)《徐州獅子山西漢楚王陵發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》稱：先后有八位楚王墓已明，尚有第二、四、五、七代楚王墓不知葬于何處?這四位楚王是：第二代楚夷王劉郢客，在位四年，死于公元前175年；第四代楚文王劉禮，在位四年，死于公元前151年；第五代楚安王劉道，在位22年，死于公元前130年；第七代楚節(jié)王劉純，在位16年，死于公元前101年。由此推測(cè)：第二代楚夷王劉郢客第四代楚文王劉禮在位時(shí)間短，不可能修如此大墓。較有可能的是第五代楚安王劉道和第七代楚節(jié)王劉純。楚安王劉道在位22年，值景帝劉啟時(shí)期的后12年，武帝劉徹時(shí)期的前10年，正是西漢鼎盛時(shí)期。楚節(jié)王劉純?cè)谖?6年，值漢帝中晚期。由此臆斷第五代楚安王劉道的可能性較大。我想此離徐州不遠(yuǎn)，當(dāng)年此為楚國(guó)地，某代楚王在此選址造墓未嘗不可能。

因我業(yè)余好古喜收藏，曾九上靈山，做了一些粗淺的調(diào)查考證。如果靈山是楚王陵，其東面大大小小的封土堆，應(yīng)是陪葬墓。我所覓得的漢扇面形磚應(yīng)是陪葬墓的券磚。時(shí)下，當(dāng)?shù)卮迕癫墒ㄉ?，東、南、北三面山體已嚴(yán)重破壞。為此，懇請(qǐng)有關(guān)考古專家前來(lái)考證。同時(shí)，呼吁相關(guān)部門采取保護(hù)措施。

編輯：劉超

元代影青瓷香爐 錢漢東

游牧出身的元代統(tǒng)治者入主中原后開(kāi)始積極接納漢文化，盡管他們創(chuàng)造了八思巴文，但漢字依舊是當(dāng)時(shí)主要流行文字，強(qiáng)大的漢文化依然得到弘揚(yáng)和發(fā)展。在中、國(guó)制瓷史上出現(xiàn)了一個(gè)奇特現(xiàn)象，不到百年的元代，創(chuàng)造出了元青花、樞府瓷、釉里紅、以及單色釉瓷，藍(lán)底白花等新品種，可謂百花齊放，爭(zhēng)奇斗妍，從根本上改變了元以前景德鎮(zhèn)瓷單一影青釉和單一刻劃花裝飾的局面。

這尊元代影青瓷香爐，是11年前我在逛福佑路古玩街時(shí)覓得的。記得那是一個(gè)星期日的上午10點(diǎn)左右，我興沖沖來(lái)到市場(chǎng)，看到這尊香爐的第一眼，古樸典雅、造型生動(dòng)，仔細(xì)觀賞完美無(wú)缺，那時(shí)我已把香爐作為收藏主題，因此這尊香爐在我眼中就彌足珍貴了。出售香爐的老鄉(xiāng)來(lái)自江西上饒地區(qū)，香爐是不久前在當(dāng)?shù)爻鐾恋?。在高倍放大鏡下可以清晰地看到侵蝕釉面的紅壤痕跡，哈一口氣，即可聞到濃烈的泥土味。圈內(nèi)朋友認(rèn)為它應(yīng)是元代的樞府瓷釉三足爐。

回到家里清洗再三，放到書(shū)桌上，天天把玩，心想這尊在地下躺了600余年的香爐，如今重見(jiàn)天日，來(lái)到我的手里，緣分兩字不得不信。找了許多典籍來(lái)加以研究并考證，我想復(fù)原那段消失久遠(yuǎn)的歷史，這是收藏的最大樂(lè)趣。不論是弄清一個(gè)小疑惑，還是發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的問(wèn)題，我的心里總是充滿了幸福感。爐口敞開(kāi)直頸，爐口邊沿。貼塑兩只帶鏤空立耳，仿的是商周青銅禮器鼎的樣式。這種仿古香爐器形在宋代已經(jīng)生產(chǎn)。

我很希望這尊仿古型的元代香爐是樞府瓷釉，因樞府瓷要比影青珍貴。但有的書(shū)將其歸為影青，也有書(shū)上稱其為早期的樞府瓷。原因是元代的樞府瓷，是從宋代的影青瓷發(fā)展而來(lái)的，有傳承關(guān)系。我寫(xiě)《尋訪中華名窯》一書(shū)時(shí)，到景德鎮(zhèn)湖田窯考察，在發(fā)掘的標(biāo)本中，當(dāng)?shù)厝税延院裾邭w為樞府瓷，把釉薄者視為影青瓷。我想將這尊香爐歸入影青瓷比較恰當(dāng)。

已故中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、我的老師汪慶正先生，四午前來(lái)寒舍聊敘，我請(qǐng)他鑒定此尊香爐，汪老拿下眼鏡，拿著香爐仔細(xì)觀察，一口說(shuō)是影青瓷。他說(shuō)：人們習(xí)慣叫影青瓷為“青白瓷”，聞名的十四世紀(jì)的卵白釉(樞府)是由青白瓷衍生出來(lái)的，雖然元代青白瓷在釉色的晶瑩和胎體的薄潤(rùn)等方面遜色于宋代，但它成為元青花的母胎，功不可沒(méi)。汪慶正認(rèn)為：樞府釉瓷胎體一般比較厚重，色白微青，呈失透狀，頗似鴨蛋殼色，故稱之為“卵白釉”。傳世品以元代最高軍事機(jī)構(gòu)“樞密院”定燒的卵白釉瓷為多見(jiàn)，樞密院定燒瓷在盤、碗器的紋飾中印有“樞”、“府”二字，故又稱之為“樞府”瓷。

編輯：劉超