摘要 從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，論述新課程理念中所表現(xiàn)出的與傳統(tǒng)教學(xué)觀念不同的學(xué)習(xí)觀，以更深刻地把握新課程改革的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞 新課程； 學(xué)習(xí)觀；學(xué)生

中圖分類號：G448 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671－489X（2006）11-0004-02

In Terms of Study View of New Curriculum Reformation//Zhao Wenping

Abstract From the angle of students learning， the paper discusses the different outlook of learning which appears in the conception of new curriculum with traditional teaching， so that the reformatory essencecan be held profoundly .

Key words new curriculum; learning view; student

Author’s address School of Education of Southwest University， 400715， Chongqing， China

新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的要點(diǎn)之一是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)向自主、合作、探究式的主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。這必然引發(fā)了整個學(xué)習(xí)觀的轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)是以學(xué)生為主體而自主地建構(gòu)知識體系和觀念的活動，是學(xué)生與書本、社會、自然、生活的對話。學(xué)習(xí)觀是指人們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識和看法，是指導(dǎo)人們展開一系列學(xué)習(xí)活動的思想和觀念。本文著重從學(xué)習(xí)的主體、目的、內(nèi)容、方式、時空及評價幾個方面談新課程下的學(xué)習(xí)觀。

1 以學(xué)生為本的學(xué)習(xí)主體觀

傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)是一種機(jī)械的接受式的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，忽視學(xué)生的存在。學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定、學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織、學(xué)習(xí)方式的選擇等方面不是依據(jù)學(xué)生的個性、需要和興趣，而是由教師主觀決定的，學(xué)生只是接受知識的容器。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能，學(xué)習(xí)者總是懷著一種心理矛盾渴望發(fā)展和學(xué)習(xí)，所以說學(xué)生具有學(xué)習(xí)的潛能，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?！皩W(xué)生的需要、動機(jī)、目的、意識、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力、價值觀等是學(xué)習(xí)的前提條件和決定因素?！盵1]新課程下的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值和能動作用，主張學(xué)生不是被動消極的客體，而是具有主動性和能動性的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)是“我要學(xué)”而不應(yīng)該是“要我學(xué)”。因此，要在學(xué)習(xí)中樹立起學(xué)生的主體地位，學(xué)習(xí)活動的開展要以學(xué)生的發(fā)展為本，尊重學(xué)生的個性，滿足學(xué)生的興趣需要。

2 全面發(fā)展的學(xué)習(xí)目的觀

以往的學(xué)習(xí)觀念片面追求升學(xué)率，以知識的獲得為唯一目標(biāo)，忽視學(xué)習(xí)方法的掌握和能力的培養(yǎng)。新課程改變傳統(tǒng)過分注重知識的傾向，在關(guān)注學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的同時，還關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度、價值觀等方面的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生日常生活能力和人文素養(yǎng)方面的發(fā)展。在學(xué)習(xí)中使學(xué)生感悟到自身存在的價值，并不斷提升人生生命意義。知識是工具、是手段，發(fā)展是目的。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是為了掌握知識，更重要的是運(yùn)用知識，提高能力，培養(yǎng)情感以獲得全面發(fā)展。

3 綜合化、生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容觀

新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)的內(nèi)容不再僅僅是單一化、理論化、體系化、抽象化的書本知識，還應(yīng)包括書本外的社會生活和自然中的知識，主張學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容要與生活實(shí)際相貼近。

學(xué)生學(xué)習(xí)的是綜合化的內(nèi)容。首先，不僅僅學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，也要學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)互為基礎(chǔ)、互相促進(jìn)共同推動學(xué)生的全面發(fā)展。為此，新課程在原有學(xué)科課程的基礎(chǔ)上，加大了活動課程的開設(shè)，彌補(bǔ)了沒有把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來的不足。其次，學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)是全面的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上既重視科學(xué)性內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也重視人文性內(nèi)容的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持科學(xué)與人文的融合。另外，新課程開設(shè)的綜合實(shí)踐活動課是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實(shí)際，體現(xiàn)對知識的綜合運(yùn)用的實(shí)踐性課程，其意義在于突破單一的書本知識，而追求綜合化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

4 多樣化自主化的學(xué)習(xí)方式觀

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式單一機(jī)械，學(xué)生以死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的學(xué)習(xí)方式應(yīng)對教師的灌輸。其實(shí)，學(xué)習(xí)不應(yīng)是教師壓迫下學(xué)生被動的“要我學(xué)”，而應(yīng)是學(xué)生積極主動的“我要學(xué)”。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是教師向?qū)W生傳遞知識信息、學(xué)習(xí)者被動地吸收的過程，而是學(xué)習(xí)者自己主動地建構(gòu)知識的意義的過程。學(xué)生是知識和經(jīng)驗(yàn)的主動建構(gòu)者，新課程在實(shí)施中倡導(dǎo)自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式。

1）自主學(xué)習(xí)?！白灾鲗W(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身的條件自由地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法并通過自我調(diào)控的學(xué)習(xí)活動完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式”。[2]自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要而主動的學(xué)習(xí)活動，能夠培養(yǎng)學(xué)生的主體性。

2）合作學(xué)習(xí)。“獨(dú)學(xué)而無友，孤陋而寡聞”，學(xué)習(xí)是一個交流與合作的互動過程，新課程改革倡導(dǎo)學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)，它有以下幾個方面的要素：積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中個人的責(zé)任；積極的相互支持、配合，特別是面對面的促進(jìn)性的互動；期望所有學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通，建立并維護(hù)小組成員之間的相互信任，有效地解決組內(nèi)沖突；對于各人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工；對共同活動的成效進(jìn)行評估，尋求提高其有效性的途徑。合作學(xué)習(xí)的方式能夠促使學(xué)生互相啟發(fā)、互相幫助、共同參與，培養(yǎng)學(xué)生的合作溝通的意識和能力。

3）探究學(xué)習(xí)。所謂探究學(xué)習(xí)即從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)社會生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境，通過學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動，獲得知識，發(fā)展技能，培養(yǎng)情感、態(tài)度與價值觀。

此外，新課程還強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，“體驗(yàn)是指由身體活動與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的情感與意識?！盵3]它強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過親身活動來加深對知識的感受與體驗(yàn)，從而更牢固地掌握知識、培養(yǎng)情感態(tài)度，提高自身相應(yīng)素質(zhì)。

5 終身化的學(xué)習(xí)時間觀、情境化的學(xué)習(xí)環(huán)境觀

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和知識大爆炸時代的到來，局限在有限的學(xué)校教育的狹隘學(xué)習(xí)時空觀顯然已不能應(yīng)對社會的高速發(fā)展，我們迫切需要終身化的學(xué)習(xí)，在學(xué)校里掌握了學(xué)習(xí)方法后，走向工作崗位上還需要不斷進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，“活到老，學(xué)到老”樹立終身學(xué)習(xí)觀。

學(xué)習(xí)的空間環(huán)境也應(yīng)轉(zhuǎn)變，改變那種傳統(tǒng)的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的狀況，學(xué)生要走向社會、走向生活、走向自然、走向?qū)嵺`，在社會、生活、自然、實(shí)踐中結(jié)合一定情境而學(xué)習(xí)。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論把行為、個體和環(huán)境看作是相互影響地聯(lián)結(jié)在一起的一個系統(tǒng)，環(huán)境與個體的影響是雙向的，既要關(guān)注個體因素也要認(rèn)識到環(huán)境因素的重要性。情境化的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，使其能利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，可以使學(xué)生很好地掌握和理解知識。新課程加大了綜合實(shí)踐活動課的開發(fā)和設(shè)置，關(guān)注學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，強(qiáng)調(diào)情境化學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境的互動與協(xié)調(diào)，重視學(xué)生在一定的情境中建構(gòu)自己的知識和觀念。

6 發(fā)展性的學(xué)習(xí)評價觀

對學(xué)生評價的體系要多元化。傳統(tǒng)上只有教師對學(xué)習(xí)評價，沒有學(xué)生參與評價，學(xué)生被排除在評價主體之外。新課程主張學(xué)生參與到學(xué)習(xí)評價中來，進(jìn)行自我評價，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)評價的多元化。學(xué)習(xí)評價的標(biāo)準(zhǔn)不能單一，要結(jié)合學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)觀念和建構(gòu)知識獲得發(fā)展的情境展開多樣化的評價。既要評價學(xué)習(xí)獲得的可量化的知識，也要評價通過學(xué)習(xí)所提高的能力和培養(yǎng)的情感態(tài)度、價值觀等無法量化的內(nèi)容。既要重視對學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，也要重視對學(xué)習(xí)過程的評價。學(xué)習(xí)評價的目的是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提出發(fā)展性的建議，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量；而不是給學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況下死的結(jié)論。

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