摘要:毛澤東詩詞是詩意化的政治隱喻，它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的政治審美價值，具有獨(dú)特的思想政治教育功能，是獨(dú)具魅力的高級統(tǒng)戰(zhàn)形式和政治外交橋梁，透射著共產(chǎn)黨人的政治審美追求，標(biāo)示著領(lǐng)袖卓爾不群的偉人魅力#65377;

關(guān)鍵詞:毛澤東詩詞; 詩意化; 政治隱喻; 審美價值

中圖分類號:A8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-0544(2006)10-0016-03

一#65380; 毛澤東詩詞是詩意化的政治隱喻

隱喻，超越修辭格的隱喻，是一種重要的思維方式和認(rèn)知方法，離開了隱喻，人類思想和創(chuàng)造性就會大打折扣#65377;從本質(zhì)上看，所謂隱喻，就是以此物說明彼物或以彼類此或以此喻彼#65377;政治隱喻，是以政治為核心的隱喻，即婉轉(zhuǎn)的表達(dá)政治的一種方式和方法#65377;詩意化的政治隱喻是以詩詞的形式表達(dá)特定政治內(nèi)涵的一種特殊的隱喻，不是所有的政治內(nèi)容都可以用詩詞來表達(dá)，但是諸如政治心理#65380;政治情感#65380;政治理想和政治意志等等，運(yùn)用詩意化的形式更具有畫面感#65380;體驗性#65380;感染力和豐富的可想象空間，更適于鑄造人們的鋼鐵般的政治情感和政治意志#65377;毛澤東詩詞就屬于這種類型，他是詩意化的政治隱喻，他集中代表了中國共產(chǎn)黨人蓬勃向上的革命樂觀主義精神和形象化的革命理想，他是中國共產(chǎn)黨人一切美好的政治追求和政治情操最生動而形象的展示#65377;

毛澤東詩詞共計一百二十首，絕大部分是革命詩詞#65380;政治詩詞，是政治性和藝術(shù)性高度結(jié)合的詩詞#65377;這些詩詞從意象上看或言物#65380;或言景#65380;或言事#65380;或言情，但透過這些意象構(gòu)成的意境看實際上在反映著作者以及革命者“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!與人(敵人和反動派——作者注)奮斗，其樂無窮!”的革命情趣和奮發(fā)向上的革命斗志，是詩意化的革命紀(jì)事和革命情感傾訴#65377;

毛澤東詩詞是用中國古詩詞的形式表達(dá)中國近現(xiàn)代革命內(nèi)容的成功典范，由于古詩詞的詞調(diào)和詩韻格式的約束，要將豐富多樣的革命內(nèi)容凝縮在短短的詩詞格式里面，需要作者具有深厚的文學(xué)素養(yǎng)和語文功底，這樣勢必要求詩文大量采取隱喻和象征的文學(xué)修辭手法，從而以凝練的隱喻象征復(fù)雜多樣的革命意義就成為毛澤東詩詞的主要的文學(xué)特點(diǎn)#65377;可見毛澤東詩詞本身很多政治意象就采取了隱喻的修辭表達(dá)格式#65377;

當(dāng)代文學(xué)屆有一種觀點(diǎn)認(rèn)為毛澤東詩詞的藝術(shù)性不夠，因為他沒有嚴(yán)格遵守詩詞的格律要求，和“李杜”的詩詞沒法比#65377;在某種程度上毛澤東的詩詞在藝術(shù)性上按照古詩詞的嚴(yán)格要求可能欠缺一點(diǎn)，但也不是所有他寫的詩詞都欠缺，而是毛澤東詩詞基本上都符合所填詩詞的詞調(diào)和格式，把毛澤東詩詞和“李杜”相比，那是苛求偉人，而不是苛求古人，李白和杜甫是活躍在格律詩盛行的古代社會的格律詩巨匠，毛澤東詩詞是在血雨腥風(fēng)的革命歲月和熱火朝天的社會主義年代書寫的具有濃厚現(xiàn)實主義色彩的政治詩篇，如果說政治是毛澤東詩詞的靈魂，那么毛澤東的古詩詞就是借“尸”還“魂”#65377;這里“尸”就是古詩詞形式，毛澤東詩詞就是借助古詩詞的形式表達(dá)共產(chǎn)黨人革命和建設(shè)意義的政治詩詞，這說明毛澤東詩詞的重心在政治性而不是藝術(shù)性，在政治審美而不應(yīng)過分拘泥于藝術(shù)審美，畢竟毛澤東是政治詩人#65380;領(lǐng)袖詩人，他用詩來表達(dá)政治，寫詩是為政治服務(wù)的#65377;但是文學(xué)屆的這種觀點(diǎn)從側(cè)面證明了，也就是從藝術(shù)評價角度證明了毛澤東詩詞的確是詩意化的政治隱喻，即他不是為了藝術(shù)而政治，而是為了政治而藝術(shù)#65377;

還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東詩詞大量引用和改寫古典詩詞名句，存在著今人所講的“版權(quán)”問題，這種觀點(diǎn)有點(diǎn)調(diào)皮的味道，實事求是是共產(chǎn)黨人的思想路線，也是毛澤東從古人那里借用過來而賦予其馬克思主義內(nèi)涵的，難道我們要向古人支付版權(quán)費(fèi)嗎?毛澤東借用古人的名篇名句就象他借用古詩詞形式一樣，是古為今用#65380;推陳出新的藝術(shù)創(chuàng)新，是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的批判繼承和發(fā)展，毛澤東詩詞中大量借用的名句為毛澤東詩詞增添了不少藝術(shù)光彩，借得巧#65380;借得妙，正是這些古人的名篇名句被毛澤東賦予新鮮的隱喻色彩來承載和傳遞著共產(chǎn)黨人的政治圖景#65377;這個觀點(diǎn)的出現(xiàn)無論其用意如何，但它仍然從另一個側(cè)面佐證了毛澤東詩詞的政治性強(qiáng)過其藝術(shù)性，毛澤東詩詞是用隱喻的藝術(shù)形式——詩詞#65380;古詩詞來表達(dá)共產(chǎn)黨人政治意向的獨(dú)特方式，毛澤東詩詞實質(zhì)上是詩意化#65380;隱喻化的政治自白和政治吶喊#65377;

從毛澤東對自己詩詞所作的批注看，也能反映出毛澤東詩詞政治隱喻的性質(zhì)#65377;1958年12月，毛澤東在當(dāng)時文物出版社九月刊上對已經(jīng)發(fā)表的自己的十二篇詩詞進(jìn)行了簡短的批注，且不管批注的具體內(nèi)容，僅從批注的共性角度看，毛澤東主要是聯(lián)系作詩賦詞的革命歷史環(huán)境來解釋當(dāng)時的情感狀態(tài)和詩詞中的有關(guān)隱喻和象征的確切所指的#65377;這是作者本人從自己的寫作思路來注釋詩詞的相關(guān)內(nèi)容，處處流露著對革命的詩意化解讀#65377;因而我們有充足的理由相信毛澤東詩詞就是中國共產(chǎn)黨人形象化的政治意識，他像毛澤東思想一樣哺育著一代一代的中國革命和建設(shè)事業(yè)的接班人#65377;

二#65380; 毛澤東詩詞具有獨(dú)特的思想政治教育功能

正因為毛澤東詩詞是詩意化的政治隱喻，所以在膾炙人口的豪言壯語和美麗動人的辭藻中流淌著中國共產(chǎn)黨人的政治意識流，毛澤東詩詞因而發(fā)揮著教化人#65380;教育人#65380;教導(dǎo)人#65380;鼓舞人#65380;激勵人#65380;引導(dǎo)人#65380;感染人#65380;催化人成為不屈不撓#65380;堅忍不拔#65380;勇于戰(zhàn)勝艱難險阻#65380;同一切反動派作最頑強(qiáng)的斗爭的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的思想政治感召作用，毛澤東詩詞是中國共產(chǎn)黨人的正氣之歌#65380;正義之歌#65380;剛強(qiáng)之歌#65380;快樂之歌#65380;英雄之歌#65380;勝利之歌#65377;如果說“作用”一詞表征一物對它物的外在影響的話，那么“功能”一詞表征一物具有對它物發(fā)生影響的內(nèi)在固有的特征和因子#65377;毛澤東詩詞具有思想政治教育功能，因為他是詩意化的政治隱喻:毛澤東詩詞能夠發(fā)揮思想政治教育作用，因為他具有思想政治教育功能#65377;

毛澤東詩詞的思想政治教育功能表現(xiàn)何在?以詩詞為證，《沁園春，長沙，1925》整篇無一革命字眼，其寫景式可謂優(yōu)美，但只有抓住詩眼“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?”這一句我們才能真正領(lǐng)悟毛澤東寫這首詞的用意在于告誡革命同志要有中流擊水#65380;排除困難把革命推向前進(jìn)的勇氣，使整個詩意得到升華;曾令蔣介石無比酸楚的《沁園春，雪，1936年2月》也是整篇無一革命字眼，其寫景可謂壯美，但全篇立意在最后一句，“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝#65377;”，毛澤東通過這首詞志在鼓勵革命英雄要為收復(fù)大好河山#65380;為人民革命的勝利建功立業(yè);《菩薩蠻，黃鶴樓，1927年春》也是寫景，但最后一句“把酒酢滔滔，心潮逐浪高!”絕不僅僅為寫景，作者在抒情，抒發(fā)對工農(nóng)革命行動的熱情贊揚(yáng)，對反動派及黨內(nèi)右傾機(jī)會主義分子的無比憤怒;《卜算子，詠梅，1962年12月》詩面是贊揚(yáng)梅花的高貴品質(zhì)，立意卻在鼓勵黨員和人民群眾要以堅強(qiáng)不屈的品格從容面對帝國主義的反華大合唱，這首詩詞寫出來后首先在黨內(nèi)傳閱，起到了很好的思想政治教育作用#65377;以上所舉典型詩例，共同點(diǎn)在于沒有任何革命或政治性字眼，但卻是觸景生情#65380;寓意深刻的光輝的政治鼓動詩篇，顯示了毛澤東善于以美啟真#65380;以美啟善#65380;運(yùn)用美的手段傳送政治理念的高超藝術(shù)，毛澤東是我們黨諳熟思想政治教育美育規(guī)律的偉大旗手#65377;

毛澤東詩詞的思想政治教育功能體現(xiàn)在大量的詩詞就是在直接頌揚(yáng)革命精神，諸如《西江月，井岡山，1928年秋》#65380;《清平樂，蔣桂戰(zhàn)爭，1929年秋》#65380;《如夢令，元旦，1930年1月》#65380;《漁家傲，反第一次大“圍剿”，1931年春》#65380;《清平樂，會昌，1934年夏》#65380;《七絕，為女民兵題照，1961年2月》等詩詞，就是通過凝練的文字描述革命的宏觀場面，贊揚(yáng)人民革命的豐功偉績，為革命行動鼓勁鼓氣，樹立革命精神#65377;

毛澤東詩詞的思想政治教育功能體現(xiàn)在有為數(shù)不少的詩詞在宣揚(yáng)革命樂觀主義精神，著名的詩篇有《清平樂，六盤山，1935年10月》#65380;《七律，長征，1935年10月》等，前一篇中有“不到長城非好漢，屈指行程二萬”#65380;后一篇有“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”等豪邁的名句，頌揚(yáng)了紅軍英勇的革命樂觀主義精神，激勵了紅軍戰(zhàn)士為了中國革命的不斷勝利勇往無前#65377;

毛澤東詩詞的思想政治教育功能還體現(xiàn)在直接贊揚(yáng)革命的英雄主義精神，如“贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略”#65380;“誰敢橫刀立馬，唯我彭大將軍”#65380;“我失驕楊君失柳(楊開慧#65380;柳直荀)，楊柳輕飚直上重霄九”等等#65377;

毛澤東詩詞的思想政治教育功能還體現(xiàn)在詩詞直接成為一種詩意化的政治教導(dǎo)和政治策略，如《七律，人民解放軍占領(lǐng)南京，1949年4月》表達(dá)了將革命進(jìn)行到底的政治主張，形象化的表達(dá)為“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王#65377;天若有情天亦老，人間正道是滄桑#65377;”;《七律，和柳亞子先生，1949年4月29日》勸告柳亞子先生不要去隱居，要為新中國建設(shè)做貢獻(xiàn)，其中關(guān)鍵句“牢騷太盛防斷腸，風(fēng)物長宜放眼量#65377;莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江#65377;”影響了很多陷入個人小圈子的人去自覺學(xué)習(xí)和培養(yǎng)馬克思主義的眼光，提高個人的思想認(rèn)識;在《蝶戀花，答李淑一，1957年5月11日》中，毛澤東通過這首詩詞，為一切在革命中痛失親人#65380;戰(zhàn)友#65380;同志的革命人民悼念烈士的情懷提出了升華方式，那就是革命烈士降龍伏虎的偉績感天泣地，我們應(yīng)該繼承他們的事業(yè)，為新中國建設(shè)中做出自已應(yīng)有的貢獻(xiàn)，用我們的貢獻(xiàn)完成他們未竟的事業(yè)就是對烈士最大的安慰，毛澤東的這首詩詞為后繼者在革命勝利后走出懷念的傷感和悲痛的感性誤區(qū)#65380;理性的處理犧牲傷痛樹立了政治榜樣#65377;

從最廣義的角度看，毛澤東詩詞與其說是詩詞，不如說是政治教導(dǎo)，是詩詞化的政治教導(dǎo)，他是為政治而詩詞#65377;因而這種詩詞就必然具有了思想政治教育功能，中國革命和建設(shè)的輝煌業(yè)績某種程度上證明了他的威力#65377;

三#65380; 毛澤東詩詞是獨(dú)具魅力的高級統(tǒng)戰(zhàn)形式

正因為毛澤東詩詞是詩意化的政治教導(dǎo)，所以毛澤東詩詞在中國革命和建設(shè)中還成為統(tǒng)戰(zhàn)的橋梁，對于爭取和團(tuán)結(jié)黨外民主人士以及說服國民黨上層，為實現(xiàn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)目標(biāo)起到過特殊的歷史作用#65377;

首先，毛澤東用詩詞和聯(lián)語與國民黨上層交往，曉以民族團(tuán)結(jié)共赴國難的大義，使得他的部分詩詞具有鮮明的統(tǒng)戰(zhàn)色彩#65377;例如1936年毛澤東《致高桂滋》#65380;《致杜承斌》#65380;致楊虎城#65380;致宋哲元#65380;致朱紹良以及同年12月1日致《蔣介石信》和12月5日致馮玉祥信，都是詩聯(lián)錯落，以詩詞和對聯(lián)表達(dá)政治意愿的#65377;

其次，毛澤東用詩聯(lián)交錯的方式悼念國民黨犧牲抗日將領(lǐng)，深得人心#65377;1938年毛澤東為在臺兒莊戰(zhàn)役中犧牲的國民黨軍師長王銘章寫了詩意化的挽聯(lián)，盛贊其為中華民族爭光;1941年毛澤東為國民黨中組部副部長#65380;國共談判代表張沖的病逝贈詩意化挽聯(lián)一幅;1942年毛澤東為出師緬甸而犧牲的國民黨抗日將領(lǐng)戴安瀾將軍賦挽詩《挽戴安瀾將軍》，如此等等都為鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了情感滋養(yǎng)#65377;

再次，毛澤東以詩詞為媒與黨外愛國民主人士結(jié)下了深厚的革命和政治友誼，已成為歷史佳話和美談#65377;毛澤東與柳亞子和詩對詞#65380;唱和酬答，國人皆知，堪稱楷模;毛澤東和黃炎培以詩情結(jié)知遇，成為毛澤東詩歌交往的一則政治佳話，1945年7月，毛澤東在歡迎黃炎培的會客廳懸掛黃關(guān)于茅臺酒的七絕詩，引起黃的知遇之情，促使黃完全敞開心扉，三天訪問中與毛澤東促膝長談10多個小時，特別是兩人作了那番著名的關(guān)于共產(chǎn)黨如何跳出歷史盛衰周期律的討論;毛澤東與張瀾特園借酒對詩;毛澤東以聯(lián)語電唁李公樸;毛澤東1949年致宋慶齡信中用四言詩句“重慶違教，忽近四年#65377;仰望之城，與日俱積#65377;”，諸如這樣在交往書信中運(yùn)用詩詞或詩聯(lián)，既表情達(dá)意又展現(xiàn)了毛澤東的詩才#65380;詩情和詩意，深孚眾望#65377;毛澤東的詩人魅力和政治智慧將社會文化名流和民主愛國人士吸引和團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨周圍，為從政治上瓦解和孤立國民黨反動派，爭取中國革命的最后勝利，建立了不朽的功勛#65377;

最后，毛澤東詩詞在新中國對外交往中也發(fā)揮了國際統(tǒng)戰(zhàn)的作用#65377;毛澤東曾以詩聯(lián)贈送斯大林為其祝壽，為中蘇友誼增添光彩;毛澤東反對修正主義的光輝詩篇《七律，冬云，1962年12月26日》和反對帝國主義的雄壯詩篇《滿江紅，和郭沫若同志，1963年1月9日》是經(jīng)典的國際斗爭抒情詩，飽含了對中國和世界被壓迫民族人民的深情厚愛與政治支持;毛澤東詩詞在新中國外交中成為一個重要的話題，如1963年11月17日法國總理富爾來訪，當(dāng)面問毛澤東是否還寫詩，同月莫桑比克解放陣線外事兼組織書記#65380;34歲詩人桑托斯來訪，表達(dá)向毛澤東學(xué)習(xí)寫詩之意并將其中文版詩集贈送毛澤東;1966年10月毛澤東借唐代詩人王勃的詩句“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”祝賀阿爾巴尼亞勞動黨第五次代表大會;印度總統(tǒng)尼赫魯曾通過外交部向毛澤東索要詩詞，毛澤東也向來訪的尼赫魯介紹過屈原;1976年元旦，毛澤東在中南海住處會見美國前總統(tǒng)艾森豪威爾的兒子戴維和尼克松的女兒朱并對話莉暢談自己的詩詞#65377;

以上可見毛澤東詩詞的影響極其深遠(yuǎn)，它像一個巨大的政治符號，引起一切國內(nèi)和國際政治勢力從不同方面來關(guān)注和研究，但是我們可以看到，凡欣賞毛澤東詩詞的，多半是中國共產(chǎn)黨和中國人民的好朋友，而這就是毛澤東詩詞的政治統(tǒng)戰(zhàn)效應(yīng)和魅力#65377;

四#65380; 毛澤東詩詞透射著共產(chǎn)黨人的政治審美觀

政治不僅關(guān)乎利益而且關(guān)乎審美，因為人的主體性是物質(zhì)和精神的有機(jī)統(tǒng)一，人的一切活動規(guī)律中內(nèi)在的滲透著人的審美需要#65377;什么樣的政治追求反映著什么樣的政治審美，毛澤東詩詞洋溢著中國共產(chǎn)黨人的政治審美視域，映射著中國共產(chǎn)黨人的政治審美觀，集中表現(xiàn)在每首革命詩詞的主題思想里#65377;

那就是以熱愛和建設(shè)祖國的大好山河為美;以人民革命為美，以為人民服務(wù)為美;以戰(zhàn)勝敵人為美，以戰(zhàn)勝自然#65380;克服困難為美;以革命樂觀主義為美，以革命英雄主義為美;以反對帝國主義#65380;反對封建主義#65380;反對官僚資本主義為美;以建設(shè)新中國為美，以熱愛社會主義為美#65377;這些就是毛澤東詩詞的美麗華章所歌頌的紅色主旋律，是毛澤東詩詞發(fā)揮政治教導(dǎo)作用的軸心，是毛澤東詩詞這種美的藝術(shù)形式所蘊(yùn)涵的美的政治#65377;

五#65380; 毛澤東詩詞彰顯著領(lǐng)袖的撼天震地的偉人魅力

毛澤東詩詞是毛澤東高超的形象思維能力和藝術(shù)想象能力與中國革命實踐場面相結(jié)合的偉大結(jié)晶，它彰現(xiàn)著毛澤東的才華和魅力，對于樹立毛澤東的領(lǐng)袖權(quán)威具有不可低估的作用，由于毛澤東詩詞，毛澤東成為二十世紀(jì)人類歷史上獨(dú)一無二的政治詩人#65380;領(lǐng)袖詩人，所有的政治家都不比他更有才華，因為他是詩人;所有詩人都不比他更有影響力，因為他是政治領(lǐng)袖#65377;他用詩詞為自己和中國人民革命譜寫了蕩氣回腸的革命浪漫曲，使艱苦卓絕的漫長的中國革命少了些許悲觀和悲涼，他的詩詞以高昂向上#65380;積極有為的基調(diào)和色彩既促使他保持旺盛的革命意志又激發(fā)了他所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊和革命人民百折不撓#65380;樂觀向上的革命斗志，他的詩詞是一種強(qiáng)大的精神動員力量，延伸了他的政治輻射力和影響力#65377;

毛澤東詩詞所表現(xiàn)的革命浪漫思維和馬克思主義辯證法相結(jié)合，使毛澤東具有卓而不群的革命創(chuàng)造力，全面準(zhǔn)確地掌握中國革命的實際情況需要發(fā)達(dá)的形象思維，因為只有形象思維才能全面而深刻地把握具體，而且革命的實踐經(jīng)驗要躍升和升華為抽象的革命理論也需要形象思維，以形象思維為基礎(chǔ)的浪漫主義使毛澤東的馬克思主義辯證思維具有非形式邏輯#65380;非線性思維#65380;非常規(guī)思路三大突出的特點(diǎn)，這是陳獨(dú)秀#65380;王明#65380;張國燾等中共歷史上黨的領(lǐng)袖們無法匹敵的思維特質(zhì)，怎樣在精神世界里正確把握中國革命的復(fù)雜性和曲折性，顯然毛澤東的思維特點(diǎn)使毛澤東更適合來做中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，陳獨(dú)秀的“二次革命論”是馬列主義與中國革命相聯(lián)系的形式邏輯的產(chǎn)物，結(jié)論自然是停止無產(chǎn)階級革命，王明的馬列教條主義照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗只能造成中國革命的慘痛失敗#65377;因為陳#65380;王二人都沒有自覺培養(yǎng)個人的創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)思維，哪能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任，正像鄧小平所言，沒有毛澤東，中國人民還要在黑暗中摸索更長時間#65377;毛澤東與眾不同的地方在哪里?就是他獨(dú)特的馬克思主義思維特質(zhì)和思維方法，在他那里，形象思維和馬克思主義科學(xué)辯證法變成了自由自在的思維智慧和創(chuàng)造藝術(shù)#65377;毛澤東詩詞就是這種創(chuàng)造藝術(shù)的詩意化表現(xiàn)，它和毛澤東政治著作所反映的創(chuàng)造性的理論化表現(xiàn)是相輔相成，相得益彰的#65377;

面對槍林彈雨#65380;血雨腥風(fēng)，面對圍追堵截#65380;窮兇極惡，面對政治孤立#65380;經(jīng)濟(jì)制裁#65380;軍事包圍，從容鎮(zhèn)靜#65380;泰然自若而吟詩作賦，不可謂不浪漫，但卻往往出其不意#65380;以弱勝強(qiáng)#65380;戰(zhàn)勝敵人，浪漫的智慧#65380;浪漫的藝術(shù)#65380;浪漫得亙古無出其二，這就是毛澤東和他的詩詞的魅力#65377;

中國革命既需要指導(dǎo)思想，又需要精神動力，構(gòu)筑共產(chǎn)黨人的精神堡壘，就是構(gòu)筑革命勝利的希望，中國革命漫長而痛苦，毛澤東詩詞使中國革命在苦澀中帶上甜美的感受#65377;在今天建設(shè)有中國特色社會主義的光輝坦途上，毛澤東詩詞仍然是我們在朗朗上口的美的享受中獲取奮發(fā)向上#65380;立志有為的精神力量的重要途徑，毛澤東詩詞萬古長青!

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責(zé)任編輯 王友海