摘要:科爾曼對(duì)環(huán)境政治問題作了深入的研究，《生態(tài)政治:建設(shè)一個(gè)綠色社會(huì)》就是其研究成果的集中體現(xiàn)#65377;在這本書中，他提出不正確的發(fā)展理念#65380;不合理的發(fā)展模式是生態(tài)危機(jī)得以產(chǎn)生的根源#65377;防止和克服生態(tài)危機(jī)除應(yīng)改變生產(chǎn)#65380;生活方式外，還應(yīng)該開展以確定正確的生態(tài)價(jià)值觀#65380;弘揚(yáng)社群精神#65380;擴(kuò)大基層民主為主要內(nèi)容的社會(huì)與政治改造運(yùn)動(dòng)，還應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)際間的合作等重要觀點(diǎn)#65377;科爾曼的環(huán)境政治觀為我們認(rèn)識(shí)環(huán)境政治問題提供了理論借鑒，有助于消除生態(tài)危機(jī)，建設(shè)綠色社會(huì)，繁榮生態(tài)政治科學(xué)#65377;

關(guān)鍵詞:生態(tài)政治; 環(huán)境政治觀; 綠色社會(huì)

中圖分類號(hào):D5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1004-0544(2006)10-0119-03

丹尼爾.A.科爾曼(Daniel.A.Coleman)是美國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者#65380;全美綠黨綱領(lǐng)的起草人#65377;出于對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的憂慮和對(duì)建設(shè)綠色社會(huì)的向往，在《生態(tài)政治:建設(shè)一個(gè)綠色社會(huì)》(Ecopolitics:Building a Green Society)一書中，從政治的角度分析環(huán)境問題，提出并論述了許多重要的環(huán)境政治觀點(diǎn)#65377;深入研究和剖析科爾曼的環(huán)境政治觀，對(duì)于我們從整體上把握西方生態(tài)政治思想的內(nèi)容#65380;特點(diǎn)和走向有積極意義#65377;

一

《生態(tài)政治:建設(shè)一個(gè)綠色社會(huì)》由前言#65380;正文#65380;后記三部分組成#65377;前言闡明了作者的寫作意圖，交待了寫作背景，概述了書中的主要內(nèi)容#65377;正文1-6章分析了環(huán)境遭受破壞的原因，并指出人口增長(zhǎng)#65380;技術(shù)失控#65380;消費(fèi)過盛是環(huán)境遭受破壞的重要原因，但不是根本的原因，其根本原因是體制#65380;制度導(dǎo)致的參與型民主運(yùn)動(dòng)的失敗#65380;政府行為的失范#65380;公司經(jīng)營(yíng)決策的失誤#65377;與1-6章的內(nèi)容相聯(lián)系，正文7-11章提出了解決問題的對(duì)策，指出要改變環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)狀，必須開展一場(chǎng)以樹立正確的價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作的精神，壯大基層民主力量為宗旨的社會(huì)和政治改造運(yùn)動(dòng)#65377;作者在全書結(jié)尾的后記里強(qiáng)調(diào)人類要有時(shí)不待我的緊迫意識(shí)，以只爭(zhēng)朝夕的精神去應(yīng)對(duì)#65380;去化解環(huán)境危機(jī)#65377;

與同類著作相比，該書有五個(gè)明顯的特點(diǎn):第一，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)#65377;生態(tài)環(huán)境遭到破壞，政府#65380;公眾#65380;環(huán)保組織，國(guó)際社會(huì)正在為改善環(huán)境作不懈的努力和生態(tài)環(huán)境局部有所改善，總體卻在惡化是客觀存在的事實(shí)，科爾曼正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)，他通過對(duì)一個(gè)個(gè)具體事例的分析，提出了環(huán)境問題的解決應(yīng)“立足與公民權(quán)#65380;參與民主制和社區(qū)積極行動(dòng)”的思路#65377;科爾曼的思路給人們以理論和方法的啟示，使人們對(duì)環(huán)境問題不再是一味的憂慮和感嘆，而是冷峻的思考和有效的行動(dòng)#65377;第二，極具原創(chuàng)力#65377;與大多數(shù)的環(huán)保著作不同，該書不是把重點(diǎn)放在對(duì)環(huán)境遭受破壞的慘狀的描述上，而是放在對(duì)環(huán)境問題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)#65380;社會(huì)原因的分析上和解決對(duì)策的提出上，不是放在對(duì)人類未來悲觀情緒的散發(fā)上，而是放在對(duì)環(huán)境與發(fā)展雙贏理念的倡導(dǎo)上，不是放在純技術(shù)層面的研究上，而是放在融技術(shù)#65380;體制#65380;觀念于一體的綜合分析上，不是放在對(duì)各種生態(tài)政策和受生態(tài)政策引導(dǎo)的生活方式的考量評(píng)價(jià)上，而是放在對(duì)生態(tài)政治理想#65380;觀點(diǎn)的提出闡釋上#65377;作者無意使自己的著作“成為一分綠色運(yùn)動(dòng)的倡議書，但它希望闡明，綠色運(yùn)動(dòng)所力圖實(shí)現(xiàn)的綠色政治究竟應(yīng)當(dāng)如何化為現(xiàn)實(shí)#65377;”角度新#65380;觀念新是該書的一大亮點(diǎn)#65377;第三，寓理論闡釋于實(shí)例分析之中#65377;該書作者既是環(huán)境政治理論家，又是環(huán)境政治行為人#65377;作為理論家，他重視對(duì)環(huán)境政治機(jī)理#65380;機(jī)制的分析，環(huán)境與政治關(guān)系的研究#65377;作為行為人，他參與并直接指導(dǎo)了美國(guó)北卡羅來納州的環(huán)保運(yùn)動(dòng)#65377;雙重角色使得他對(duì)研究所涉的環(huán)境政治理論“都從本人親身經(jīng)歷的角度做了闡發(fā)”#65377;雙重身份使得他通過對(duì)諸如能源問題#65380;生物多樣性問題的實(shí)例分析，“把生態(tài)政治原則應(yīng)用于實(shí)踐之中#65377;”理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合為該書增色不少#65377;第四，資訊翔實(shí)#65380;信息量大為增強(qiáng)說服力，為使自己的結(jié)論正確可靠，作者引述了大量的文獻(xiàn)資料#65377;這些資料既有羅馬俱樂部的報(bào)告，又有梅多斯#65380;康芒納#65380;埃里希#65380;萊斯#65380;茫福德等大家的著述;既有《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》#65380;《時(shí)代》#65380;《新世紀(jì)》#65380;《爭(zhēng)鳴》等國(guó)際知名期刊所載文章的觀點(diǎn)#65380;又有各種權(quán)威年鑒#65380;報(bào)表提供的數(shù)據(jù)#65377;其種類之多#65380;令人驚訝#65377;翔實(shí)#65380;大量的資訊從一個(gè)側(cè)面表明作者的視野開闊#65380;學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)#65380;學(xué)術(shù)功底深厚#65377;第五，雅俗共賞#65377;它融學(xué)術(shù)性與趣味性于一體，具有較強(qiáng)的感染力#65377;作者在書中列舉的既有為學(xué)者經(jīng)常援引的經(jīng)典案例，又有為公眾普遍知曉的生動(dòng)事例#65377;作者在書中提出的觀點(diǎn)既能引發(fā)專業(yè)人士對(duì)生態(tài)問題的深層思考，又能激發(fā)非專業(yè)人士對(duì)生態(tài)問題的濃厚興趣#65377;作者經(jīng)過充分的論證得出的結(jié)論不僅給研究者以思想#65380;理論的啟迪，而且給環(huán)保政策的制定者和執(zhí)行者以行動(dòng)#65380;實(shí)踐的啟示#65377;一部學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的著作能產(chǎn)生如此的效果，這是很難得的#65377;它表明作者不僅有良好的理論素養(yǎng)，而且有嫻熟的語言駕御技巧#65377;

二

《生態(tài)政治:建設(shè)一個(gè)綠色社會(huì)》的價(jià)值體現(xiàn)在它的結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)中，更體現(xiàn)在它的方法#65380;結(jié)論上#65377;

人們通常是從生活方式中尋找生態(tài)危機(jī)的根源，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)是人口膨脹#65380;技術(shù)失控#65380;消費(fèi)行為不當(dāng)?shù)谋厝划a(chǎn)物#65377;科爾曼不同，他從資本主義制度中去挖掘目前生態(tài)危機(jī)之歷史性#65380;體制性根源#65377;科爾曼指出:資本主義有賴于獨(dú)立的社會(huì)規(guī)范來調(diào)節(jié)其產(chǎn)生的不良影響，可它自己卻在瓦解并摧毀著這些規(guī)范#65377;資本主義有賴于一個(gè)健全的地球與生態(tài)圈，可它自己卻破壞地球與生態(tài)圈，并把修復(fù)地球與生態(tài)圈的重任交給既無權(quán)#65380;又無勢(shì)的社群#65377;資本主義有賴于企業(yè)的成功運(yùn)作，可它自己卻因唯利是圖而制定并執(zhí)行導(dǎo)致企業(yè)走向衰敗的政策#65377;作者對(duì)資本主義的批判可謂是如木三分，針針見血#65377;某些觀點(diǎn)雖有些過激，但著實(shí)能促使人深省#65377;

應(yīng)當(dāng)指出的是，作者在批判資本主義的同時(shí)，也批評(píng)了某些發(fā)展中國(guó)家環(huán)境問題上不負(fù)責(zé)任#65380;不計(jì)后果的政策取向#65377;科爾曼認(rèn)為，一味追隨資本主義是沒有出路的，在目前的生產(chǎn)和消費(fèi)條件下，仿效西方的生產(chǎn)#65380;生活方式除了使環(huán)境遭到同樣的破壞外，不會(huì)有別的什么結(jié)果#65377;科爾曼對(duì)資本主義的批判，對(duì)某些發(fā)展中國(guó)家的批評(píng)超凡脫俗，耐人尋味#65377;的確，惟利是圖的本性#65380;唯恐落后的心態(tài)使得發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和相當(dāng)一部分發(fā)展中國(guó)家不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，一味降低成本#65380;無度拓展市場(chǎng)，過分消耗資源#65377;全球性的生態(tài)危機(jī)正是由此而產(chǎn)生#65377;

人們通常是從選擇有利于環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式#65380;生活方式，從“羅列環(huán)境問題及其政策方案”來尋求化解以至最后消除生態(tài)危機(jī)的對(duì)策#65377;認(rèn)為既然是生產(chǎn)方式#65380;生活方式出了問題，就應(yīng)對(duì)癥下藥地解決生產(chǎn)方式，生活方式存在的問題#65377;科爾曼講，從生產(chǎn)方式#65380;生活方式入手解決環(huán)境問題是必要的，但僅僅如此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的#65377;要從根本上解決問題，須“進(jìn)行一場(chǎng)旨在改造社會(huì)和政治的運(yùn)動(dòng)#65377;”通過開展社會(huì)和政治改造運(yùn)動(dòng)確立以生態(tài)保護(hù)#65380;社會(huì)正義#65380;基層民主#65380;非暴力#65380;權(quán)力下放#65380;社群主義#65380;女性主義#65380;尊重多樣性#65380;個(gè)人與全球化#65380;可持續(xù)發(fā)展為基本內(nèi)容的生態(tài)價(jià)值觀#65377;通過開展社會(huì)和政治改造運(yùn)動(dòng)弘揚(yáng)以認(rèn)同#65380;歸屬#65380;關(guān)愛#65380;互助#65380;協(xié)同為精義的合作和社群精神;通過開展社會(huì)和政治改造運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大以大眾參與#65380;公民自治為表現(xiàn)形式的基層民主#65377;在社會(huì)和政治運(yùn)動(dòng)所要達(dá)到的上述目的中，科爾曼更為看重的是確立正確的生態(tài)價(jià)值觀#65377;科爾曼認(rèn)為，正確的生態(tài)價(jià)值觀是“有效行動(dòng)的支柱”，是弘揚(yáng)合作和社群精神，擴(kuò)大基層民主的保證，是“向生態(tài)社會(huì)演進(jìn)的基礎(chǔ)”#65377;應(yīng)當(dāng)說，科爾曼的上述設(shè)想是大膽的#65377;人們雖然有理由對(duì)這一設(shè)想的可行性持懷疑的態(tài)度，但是即便如此，誰也不否認(rèn)這一設(shè)想相對(duì)那些頭痛醫(yī)頭#65380;腳痛醫(yī)腳的補(bǔ)漏方案更具建設(shè)性#65377;

人們經(jīng)常把環(huán)境問題的最終解決寄托在環(huán)境問題產(chǎn)生國(guó)自身的努力上，認(rèn)為只要環(huán)境問題產(chǎn)生國(guó)重視并采取得力措施解決環(huán)境問題，環(huán)境問題就可以從根本上得到解決#65377;而科爾曼不這樣認(rèn)為，他說:“環(huán)境問題的最終解決除了要靠單個(gè)國(guó)家的努力之外，還要靠國(guó)際社會(huì)的聯(lián)手行動(dòng)”;“人們很難想象只靠單個(gè)國(guó)家的努力就能解決諸如氣候變暖#65380;臭氧層出現(xiàn)空洞#65380;生物種群減少#65380;生物基因發(fā)生變異#65380;赤潮#65380;酸雨#65380;沙塵暴等全球性環(huán)境問題”#65377;在環(huán)境保護(hù)問題上，科爾曼主張“放棄那些基于自身利益考慮的單獨(dú)行動(dòng)計(jì)劃”，把著眼點(diǎn)#65380;著力點(diǎn)放在“國(guó)際間的合作”上#65377;為加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際合作，科爾曼建議以聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署為依托，成立一個(gè)機(jī)構(gòu)健全#65380;宗旨明確#65380;活動(dòng)規(guī)范#65380;經(jīng)費(fèi)充足#65380;極具權(quán)威性和號(hào)召力的世界環(huán)境組織#65377;科爾曼的建議能否被采納，人們不得而知#65377;但是人們有理由相信，這一建議因其具有合理性將終究為國(guó)際社會(huì)所認(rèn)同#65377;常識(shí)告訴人們，無論哪個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際合作都需要國(guó)際機(jī)制作保障#65377;

人們通常將生態(tài)政治與政治生態(tài)看成同一個(gè)東西，認(rèn)為前者是后者，后者是前者的另類表述，科爾曼不同#65377;科爾曼認(rèn)為生態(tài)政治#65380;政治生態(tài)雖都有“生態(tài)”#65380;“政治”的字樣，雖都是生態(tài)學(xué)#65380;政治學(xué)的分支，但是兩者在思考#65380;探討的問題上，在尋求的目標(biāo)上，在倡導(dǎo)的原則上，在關(guān)注的重點(diǎn)上，在落腳點(diǎn)上有所不同#65377;生態(tài)政治思考#65380;探索的問題是政治系統(tǒng)在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)采取的政策#65380;應(yīng)開展的活動(dòng)，應(yīng)擔(dān)負(fù)的職責(zé)#65377;而政治生態(tài)思考#65380;探索的問題是體制#65380;機(jī)制#65380;環(huán)境對(duì)政治系統(tǒng)的影響#65377;生態(tài)政治尋找的是全球化背景下#65380;現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治系統(tǒng)對(duì)生態(tài)#65380;對(duì)環(huán)境的保護(hù)，政治生態(tài)尋求的是于政治發(fā)展#65380;社會(huì)變遷有利的人文和自然環(huán)境#65377;生態(tài)政治倡導(dǎo)的原則是無污染#65380;少破壞#65380;非暴力，政治生態(tài)倡導(dǎo)的原則則是民主#65380;法治#65380;公平#65380;效率#65377;生態(tài)政治關(guān)注的是如何喚醒公眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)#65380;如何確定生態(tài)環(huán)境的保護(hù)機(jī)制，政治生態(tài)關(guān)注的是公眾對(duì)體制#65380;法律#65380;政策的認(rèn)同率和對(duì)政府的支持率#65380;關(guān)注政府對(duì)公眾的影響率#65380;號(hào)召力#65380;關(guān)注政治系統(tǒng)所置身于的周邊和全球政治和安全環(huán)境，生態(tài)政治將生態(tài)問題與政治問題結(jié)合起來研究，其落腳點(diǎn)是政治#65377;政治生態(tài)將政治問題與生態(tài)問題結(jié)合起來研究，其落腳點(diǎn)是生態(tài)#65377;科爾曼對(duì)生態(tài)政治與政治生態(tài)的區(qū)分為人們研究生態(tài)政治提供了理論和方法的指導(dǎo)#65377;

人們通常將生態(tài)政治視為一種政治方式，認(rèn)為既然生態(tài)與政治聯(lián)姻，既然環(huán)境問題的深處隱含著復(fù)雜的政治原因，那么，生態(tài)政治說到底就是以生態(tài)方式表現(xiàn)出來的政治#65377;科爾曼不同#65377;科爾曼講，雖然“我們作為公民的政治生活與我們所信賴的自然狀態(tài)緊緊地交織在一起”，但是，就其實(shí)質(zhì)而言，生態(tài)政治不是政治方式，而是“一種通過重溫公民權(quán)利和社群合作，通過把地球理解為我們的家園而實(shí)現(xiàn)的生態(tài)化生活方式#65377;”科爾曼強(qiáng)調(diào)他寫本書的目的是“將生態(tài)政治展示為一種生活方式#65377;”他說，我們所作的一切努力都是“為我們自己，我們的社區(qū)和我們這個(gè)物種尋找一種更好的生活方式#65377;”生態(tài)政治是生態(tài)化的生活方式是科爾曼的結(jié)論#65377;這個(gè)結(jié)論是否可靠，有待人們作進(jìn)一步的探究，不過有一點(diǎn)可以肯定，它著實(shí)能引發(fā)人們對(duì)于這個(gè)問題的深入思考#65377;

三

《生態(tài)政治——建設(shè)一個(gè)綠色社會(huì)》通過對(duì)環(huán)境危機(jī)原因的分析和化解之道的探索，為我們展現(xiàn)了生態(tài)政治的真實(shí)畫卷，畫卷所表現(xiàn)的內(nèi)容是:環(huán)境面臨危機(jī)，個(gè)人#65380;環(huán)保組織#65380;政府#65380;國(guó)際社會(huì)正在為化解環(huán)境危機(jī)作不懈的努力#65377;

科爾曼的著作為我們提供了思想平臺(tái)#65377;它告訴我們，人類活動(dòng)在既往許多千年中，已經(jīng)創(chuàng)造并正在創(chuàng)造我們今天置身其中的世界#65377;生態(tài)政治的真諦就是要充分意識(shí)到連我們自己在內(nèi)的周圍生命系統(tǒng)所具有的神秘性與復(fù)雜性，并以此為意識(shí)來節(jié)制人類社會(huì)對(duì)自然環(huán)境的負(fù)面影響#65377;它告訴我們，環(huán)境問題是不能回避，也是回避不了的#65377;正確的做法是以積極的態(tài)度，以時(shí)不我待的精神致力于環(huán)境措施的制定和實(shí)施，把環(huán)境破壞造成的損失減少和降低到最低的程度#65377;它告訴我們，建設(shè)綠色社會(huì)要胸懷全球#65380;著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，更要行于當(dāng)?shù)?，立足?dāng)前#65377;從身邊做起#65380;從眼前做起#65380;從自身做起#65377;它告訴我們，做一些諸如分類處理垃圾，不用或少用一次性餐具等改變自己生活方式的環(huán)保小事固然重要，但更為重要的是針對(duì)致使環(huán)境遭到破壞的體制性原因，從變革觀念#65380;改革體制等方面入手解決問題#65377;它還告訴我們，環(huán)保運(yùn)動(dòng)的組織者#65380;參與者雖然未必能化解生態(tài)危機(jī)，未必能將現(xiàn)實(shí)社會(huì)導(dǎo)向綠色社會(huì)，但是他們?yōu)榄h(huán)保做出的努力在客觀上有助于“減少乃至消除人類對(duì)地球的負(fù)面影響”，有助于綠色社會(huì)愿景的最終實(shí)現(xiàn)#65377;它告訴我們，建設(shè)綠色社會(huì)需借助生態(tài)政治的智慧和力量，生態(tài)政治學(xué)研究能為綠色社會(huì)的建設(shè)提供理論支持和智力保障#65377;

科爾曼的著作為我們提供了許多有價(jià)值的理論觀點(diǎn)#65377;其中比較重要的觀點(diǎn)有:(1)生態(tài)失衡不是一個(gè)孤立的自然現(xiàn)象，在它背后“往往牽涉到一系列其它的經(jīng)濟(jì)#65380;政治和社會(huì)問題#65377;”(2)“第三世界的環(huán)境問題很多來自第一世界的項(xiàng)目輸出，”第一世界將一些有害于人類健康和生態(tài)環(huán)境的技術(shù)#65380;工業(yè)#65380;甚至是垃圾轉(zhuǎn)移到第三世界國(guó)家，把第三世界國(guó)家當(dāng)作它們的原料倉庫和垃圾場(chǎng)#65377;(3)人口過剩不僅造成了經(jīng)濟(jì)貧困，而且造成了生態(tài)失衡#65377;為恢復(fù)失去平衡的生態(tài)，同時(shí)也為了消除貧困，人口基數(shù)很大的國(guó)家和地區(qū)應(yīng)將節(jié)制生育作為一項(xiàng)人口政策長(zhǎng)期執(zhí)行#65377;(4)技術(shù)是一把雙刃劍，它可以“傷害地球”，也可以“拯救地球”#65377;有鑒于此，各個(gè)國(guó)家在制定環(huán)保戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)考慮技術(shù)對(duì)環(huán)境的影響#65377;發(fā)揮技術(shù)的積極作用，減少乃至于消除技術(shù)的負(fù)面影響#65377;(5)環(huán)境遭到破壞，生產(chǎn)者有責(zé)任，管理者有責(zé)任，消費(fèi)者也有責(zé)任#65377;生產(chǎn)者的責(zé)任在于過度追求利潤(rùn)，無視#65380;忽視環(huán)境保護(hù)，管理者的責(zé)任在于一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，致使環(huán)境保護(hù)方面的“政策制定及法規(guī)執(zhí)行的許多項(xiàng)目落敗#65377;”消費(fèi)者的責(zé)任在于隨意處置廢棄物和對(duì)污染度較大的商品和非環(huán)保產(chǎn)品沒有抵制或有所抵制但力度不夠#65377;(6)保護(hù)環(huán)境需要政府的引導(dǎo)和推動(dòng)，更需要民眾的介入和參與#65377;民眾的介入和參與是基層民主建設(shè)的需要，也是培養(yǎng)民眾社群意識(shí)#65380;合作精神的需要#65377;(7)綠黨和綠黨推動(dòng)的綠色運(yùn)動(dòng)對(duì)環(huán)境保護(hù)起了很好的作用#65377;綠黨是環(huán)境保護(hù)的主力軍，綠黨推動(dòng)的綠色運(yùn)動(dòng)是環(huán)境政治運(yùn)動(dòng)的重要組成部分#65377;(8)綠色社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，是一個(gè)艱苦的過程#65377;公民#65380;環(huán)保組織#65380;政府#65380;國(guó)際社會(huì)對(duì)此應(yīng)有充分的思想準(zhǔn)備，“不能指望一蹴而就，不要相信輕而易舉#65377;”

科爾曼的環(huán)境政治觀點(diǎn)給我們很多啟示#65377;一是環(huán)境問題表面上反映的是人于自然的關(guān)系，實(shí)際上反映的是自然于人的關(guān)系#65377;由于沒有擺正自己的位置，人類長(zhǎng)期熱衷于對(duì)自然的主宰和征服，結(jié)果遭致自然的報(bào)復(fù)#65377;為避免自然的報(bào)復(fù)，除了要按自然規(guī)律辦事之外，還應(yīng)擺正自己的位置，實(shí)現(xiàn)由主宰自然#65380;掠奪自然到尊重自然#65380;善待自然的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由自然的主人到自然的朋友的回歸#65377;二是環(huán)境問題既是生態(tài)問題，又是經(jīng)濟(jì)#65380;政治問題#65377;對(duì)環(huán)境問題不能只重視對(duì)生態(tài)因素的分析，還應(yīng)重視對(duì)隱藏在生態(tài)因素背后的經(jīng)濟(jì)因素#65380;政治因素的考量#65377;應(yīng)將環(huán)境問題納入到社會(huì)發(fā)展的總問題中解決，不能只就環(huán)境問題談環(huán)境問題#65377;三是解決環(huán)境問題，需要政府#65380;環(huán)保組織#65380;環(huán)保人士的努力，還需要物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者#65380;物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)者#65380;自然資源的享用者的努力#65377;沒有各個(gè)方面的共同努力，環(huán)境問題的解決就無從談起#65377;

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責(zé)任編輯 張國(guó)強(qiáng)