摘要:毛澤東的唯物辯證法理論是馬克思主義辯證法的創(chuàng)造性發(fā)展#65377;毛澤東全面闡述和發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律，深入分析矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，進一步發(fā)揮了其他規(guī)律和范疇，創(chuàng)造性地具體運用辯證法原理，為馬克思主義哲學中國化作出了理論貢獻#65377;

關(guān)鍵詞:毛澤東; 馬克思主義; 辯證法

中圖分類號:A8

文獻標識碼:A

文章編號:1004-0544(2006)10-0013-03

2006年是毛澤東同志逝世三十周年#65377;認真學習#65380;堅持和發(fā)展毛澤東思想是我們紀念這位偉人的最佳方式#65377;毛澤東思想博大精深，其中的一個核心內(nèi)容就是他的馬克思主義辯證法理論#65377;黨中央在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中精辟地概括了毛澤東同志對馬克思主義辯證法的核心的突出貢獻#65377;《決議》指出:“毛澤東同志闡述和發(fā)揮了馬克思主義辯證法的核心——對立統(tǒng)一規(guī)律#65377;他指出不僅要研究客觀事物的矛盾指導(dǎo)原則，尤其重要的是要研究它的特殊性，對于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決#65377;因此，不能把辯證法看作是可以死背硬套的公式，而必須把它同實踐#65380;同調(diào)查研究密切結(jié)合，加以靈活運用#65377;他使哲學真正成為無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和發(fā)現(xiàn)世界的銳利武器#65377;” ^[1]毛澤東對馬克思主義辯證法的貢獻體現(xiàn)在很多方面，這里只對以下幾個突出方面作粗淺分析#65377;

一#65380;全面闡述和發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律

二#65380;

馬克思#65380;恩格斯批判地吸收了黑格爾的辯證法的合理因素，創(chuàng)立了唯物辯證法理論體系#65377;列寧進一步發(fā)展了馬克思主義的辯證法思想，特別是對辯證法的核心——對立統(tǒng)一規(guī)律做出了卓越的貢獻#65377;毛澤東繼承和發(fā)展馬克思#65380;恩格斯#65380;列寧辯證法思想，對對立統(tǒng)一規(guī)律做出了全面的#65380;深刻的發(fā)揮#65377;他的《矛盾論》作為馬克思主義哲學發(fā)展史上一部系統(tǒng)地具體地論述以對立統(tǒng)一規(guī)律為中心內(nèi)容的唯物辯證法專著，是毛澤東辯證法思想的集中表述，主要有以下內(nèi)容:

首先，充分強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律的作用和意義，突出它作為根本規(guī)律的地位#65377;毛澤東指出:“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則#65377;”^[2]又指出:“對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，無論在自然界#65380;人類社會和人們的思想中，這個規(guī)律都是普遍存在的#65377;”^[3]在辯證法的規(guī)律中，對立統(tǒng)一規(guī)律之所以成為根本規(guī)律，一方面是因為它揭示了事物運動的源泉和發(fā)展的根本動力，回答了客觀世界為什么會發(fā)展和怎么樣發(fā)展的重大問題#65377;另一方面還因為對立統(tǒng)一規(guī)律貫串于其他規(guī)律和范疇的各個方面，其他規(guī)律和范疇是這一根本規(guī)律在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)形態(tài)#65377;對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法理論體系的核心，是理解和掌握辯證法其他規(guī)律和一系列范疇的關(guān)鍵，是辯證法和形而上學最根本的分歧#65377;

其次，系統(tǒng)地闡述對立統(tǒng)一規(guī)律各個方面的基本內(nèi)容，確立了對立統(tǒng)一規(guī)律的理論體系#65377;毛澤東同志總結(jié)了中國革命斗爭的豐富經(jīng)驗，在《矛盾論》中，從兩種宇宙觀#65380;矛盾的普遍性#65380;矛盾特殊性#65380;主要矛盾和主要矛盾方面#65380;矛盾諸方面的同一性和斗爭性#65380;對抗在矛盾中的地位等等，對辯證法的核心——對立統(tǒng)一規(guī)律作了全面的科學的論證#65377;《矛盾論》同其他有關(guān)著作一起，確立了以對立統(tǒng)一學說為核心的一個比較嚴整的科學的理論體系，把唯物辯證法向前推進一步#65377;《矛盾論》的基本原理，經(jīng)歷了民主革命的實踐考驗#65377;社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐證明和將繼續(xù)證明它的正確性#65377;它的原理對建設(shè)有中國特色社會主義社會有重大的指導(dǎo)意義，是我們認識和研究社會主義社會矛盾及其特點的強大思想武器#65377;

最后，提出了矛盾分析的方法是認識事物的根本方法，是我們想問題辦事情的出發(fā)點#65377;對立統(tǒng)一規(guī)律既是辯證法的根本規(guī)律，同時它所體現(xiàn)的矛盾分析方法，也是唯物辯證法的最根本的認識方法#65377;“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法#65377;”^[4]從矛盾規(guī)律來看，所謂認識世界，主要是認識客觀事物的矛盾，而改造世界，則是對客觀事物的矛盾做出正確的處理和解決#65377;

毛澤東在《反對黨八股》中指出分析和綜合的辯證方法，也就是提出問題#65380;分析問題和解決問題的過程#65377;他還把這種矛盾分析方法，通俗地表述為“一分為二”#65380;“兩點論”#65380;“兩分法”#65377;我們必須善于運用這種科學方法，深入實踐，正確認識事物的矛盾，堅持辯證唯物主義的實事求是思想路線#65377;他指出:“要照辯證法辦事#65377;這是鄧小平同志講的#65377;我看全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事#65377;”^[5]當然，照辯證法辦事，包括多方面的內(nèi)容，最根本的是按照對立統(tǒng)一規(guī)律辦事#65377;

二#65380; 深入分析矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性問題，是對立統(tǒng)一規(guī)律的前提和基礎(chǔ)，矛盾的特殊性問題是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體化問題#65377;矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性與個性的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓#65377;

首先，毛澤東對矛盾普遍性問題作了理論概括，闡明了矛盾普遍性的含義，指出“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中”，而且，“每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動#65377;” ^[6]從事物的產(chǎn)生到事物的消失，自始至終都貫串著矛盾，推動事物發(fā)展，事事有矛盾，時時有矛盾;新舊矛盾更替往復(fù)#65377;針對所謂社會主義社會已經(jīng)沒有矛盾的錯誤觀點，毛澤東堅持徹底唯物主義，把矛盾普遍性原理創(chuàng)造性地運用于分析社會主義社會，指出社會主義社會“不是什么找到或者找不到矛盾，而是充滿著矛盾”，^[7]即使到了共產(chǎn)主義社會也是如此#65377;毛澤東從社會主義社會普遍存在矛盾出發(fā)，進一步提出了社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，提出了社會主義社會有兩類不同性質(zhì)的社會矛盾，要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題#65377;這都是具有獨創(chuàng)性的理論貢獻#65377;

其次，毛澤東對唯物辯證法還有一個突出貢獻是關(guān)于矛盾的特殊性問題#65377;我們要正確掌握對立統(tǒng)一規(guī)律，必須進一步研究矛盾的特殊性，對不同質(zhì)的矛盾采取不同質(zhì)的方法去解決#65377;認識矛盾的特殊性，是科學地認識事物的基礎(chǔ)，是正確地解決矛盾的前提#65377;毛澤東從哲學上闡明矛盾特殊性，提出了一整套分析矛盾的基本原則和科學方法，即分析“各個物質(zhì)運動形式的矛盾，各個物質(zhì)運動形式的矛盾在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面” ^[8]的特殊性#65377;他深刻指出，事物的矛盾和矛盾的各個方面總是不平衡的，它們起的作用也不相同，要研究主要矛盾和次要矛盾#65380;矛盾的主要方面和非主要方面，既要集中力量解決主要矛盾，又要兼顧次要矛盾#65377;這在馬克思主義哲學史上是前所未有的，時至今日，仍然閃爍著理論的光輝，成為我們分析事物矛盾特殊性必須遵循的指導(dǎo)原則#65377;

最后，毛澤東在分析矛盾普遍性和矛盾特殊性基礎(chǔ)上，進一步論證了它們之間的辯證關(guān)系，指出了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性與個性的關(guān)系#65377;指出“這一共性個性#65380;絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓#65377;” ^[9]這是毛澤東對馬克思主義辯證法的很重要的貢獻，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義#65377;毛澤東指出，我們研究矛盾普遍性和特殊性，研究矛盾問題的精髓，其目的是為了用正確的方法解決矛盾#65377;“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決#65377;” ^[10]我們分析矛盾，最重要的是分析矛盾的普遍性和特殊性，分析它的發(fā)展過程和辯證關(guān)系，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，作為行動的向?qū)?65377;毛澤東關(guān)于矛盾問題精髓原理，是把馬克思主義普遍真理同我國革命具體實踐相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)#65377;把馬克思主義普遍真理和具體實踐相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性特殊性的統(tǒng)一#65377;毛澤東同其他老一輩的無產(chǎn)階級革命家一道，把馬列主義的普遍真理同中國革命的實踐結(jié)合起來，正確地認識和處理矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，成功地進行馬克思主義中國化的艱巨事業(yè)，終于形成了適合中國國情科學的指導(dǎo)思想，即毛澤東思想，找到了革命的正確道路#65380;政策和理論，把革命引向勝利#65377;我國革命與建設(shè)的實踐已經(jīng)而且必將繼續(xù)證明，毛澤東提出的關(guān)于矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系#65380;關(guān)于矛盾問題精髓的理論，是唯物辯證法的瑰寶，是我們認識世界和改造世界銳利的哲學武器#65377;

三#65380; 進一步發(fā)揮其他規(guī)律和范疇

唯物辯證法是以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，以三個普遍規(guī)律和若干范疇為基本內(nèi)容的科學理論體系#65377;毛澤東對唯物辯證法的突出貢獻，除了表現(xiàn)在關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律#65380;特別是矛盾的普遍性和特殊性問題上，還表現(xiàn)在對其他規(guī)律的發(fā)揮方面#65377;主要有以下兩點:

其一，進一步深化了質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容，指出了質(zhì)量互變的動力，闡明了質(zhì)變的形式和階段性#65377;毛澤東指出了質(zhì)變的形式取決于事物矛盾的性質(zhì)和條件#65377;“依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物#65377;” ^[11]事物矛盾的性質(zhì)不同，質(zhì)變的形式就會有所不同;事物矛盾的性質(zhì)雖然相同，但條件不同，質(zhì)變的形式也會有所區(qū)別#65377;毛澤東深刻地闡明:量變和質(zhì)變是事物內(nèi)部矛盾斗爭造成的兩種運動狀態(tài)，即相對靜止的狀態(tài)和顯著變動的狀態(tài)#65377;兩種狀態(tài)的運動都是由事物內(nèi)部包含的兩種矛盾著的因素互相斗爭所引起的#65377;質(zhì)量互變的過程，實際上是矛盾運動的過程#65377;另一方面，毛澤東對質(zhì)量互變規(guī)律的顯著貢獻是，指出了在總的量變過程中存在部分質(zhì)變#65377;這種部分質(zhì)變有兩種表現(xiàn)形式:一種是階段性的部分質(zhì)變，是指事物的根本矛盾和性質(zhì)未發(fā)生變化，而受制于根本矛盾的其他矛盾卻發(fā)生了變化，因而使事物的發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性#65377;另一種是局部性的部分質(zhì)變，指的是事物的全局性的性質(zhì)未變，而其中個別部分或部分范圍內(nèi)發(fā)生了性質(zhì)的變化#65377;這兩部分質(zhì)變，都是事物發(fā)展的普遍現(xiàn)象，是從總的量變到根本質(zhì)變的必由之路#65377;

其二，進一步發(fā)揮否定之否定規(guī)律，運用否定之否定規(guī)律的原理闡明社會主義社會的特點#65377;

馬克思#65380;恩格斯和列寧創(chuàng)立和發(fā)展了唯物辯證否定之否定規(guī)律的理論，闡明了肯定和否定的辯證關(guān)系，揭示了否定之否定規(guī)律的客觀性和普遍性，指出了螺旋式發(fā)展是否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形式等#65377;毛澤東結(jié)合實際斗爭的經(jīng)驗，進一步發(fā)揮了這些思想#65377;對于肯定與否定的辯證關(guān)系問題，毛澤東認為，肯定與否定的關(guān)系，就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的#65377;當肯定方面和否定方面的對立斗爭達到一定程度時，否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，轉(zhuǎn)而起支配作用，一事物就會變?yōu)閯e的事物#65377;自然現(xiàn)象是這樣，社會現(xiàn)象也是這樣#65377;對于否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)問題，毛澤東用波浪式這一通俗生動的語言來表達否定之否定規(guī)律的表現(xiàn)形式，指出:“世界上的事物，因為都是矛盾著的，都是對立統(tǒng)一的，所以，它們的運動，發(fā)展，都是波浪式的#65377;”^[12]毛澤東還經(jīng)常用“前途是光明的，道路是曲折的”這句深入淺出的話來概括和說明否定之否定規(guī)律所揭示的事物發(fā)展的基本方向和道路#65377;

四#65380; 創(chuàng)造性地具體運用辯證法原理

辯證法原理不能僅僅是抽象的理論，還必須回到實際，具體化為認識實際的方法#65377;毛澤東是運用辯證法認識實際的杰出典型#65377;

其一，他運用否定之否定規(guī)律的原理闡明了社會主義社會的否定的性質(zhì)和特點#65377;他指出，社會主義社會的否定根本不同于階級社會的否定，它不是由別的階級來否定它，推翻它，而是由居于統(tǒng)治地位的工人階級和勞動人民自覺地創(chuàng)造否定自己的條件#65377;毛澤東指出:全世界共產(chǎn)主義者比資產(chǎn)階級高明，他們懂得事物的生存和發(fā)展規(guī)律，他們懂得辯證法，他們看得遠些#65377;資產(chǎn)階級所以不歡迎這一條真理，是因為他們不愿意被人們推翻#65377;對于工人階級#65380;勞動人民和共產(chǎn)黨，則不是什么被推翻的問題，而是努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，使階級#65380;國家權(quán)力和正常很自然地歸于消滅，使人類進到大同境域#65377;社會主義社會的否定是自覺否定#65380;自我完善#65380;自我改革#65377;它是通過部分否定逐步地來實現(xiàn)的#65377;這種局部的否定是完善和發(fā)展社會主義制度的需要，是社會主義社會自覺否定#65380;自我改進的途徑，是靠社會主義社會制度本身的力量進行的自我改進#65380;自我完善，也是社會主義社會自我否定的一個特點#65377;

其二，毛澤東創(chuàng)造性地運用唯物辯證法分析形勢，制定方針政策，并且使之轉(zhuǎn)化為科學的思想方法#65380;工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，使哲學真正成為廣大干部和群眾的精神武器#65377;例如，他強調(diào)必須堅持實事求是，充分走群眾路線，實行從群眾中來#65380;到群眾中去;把立足點放在自己力量的基點上，把自力更生和爭取外援結(jié)合起來;要堅持辯證的全面的看問題，反對形而上學的片面性，對任何問題都要采取兩分法，分清事物的本質(zhì)方面和非本質(zhì)方面，分清主流和支流，要善于分析矛盾和解決矛盾#65377;分析的方法就是辯證的方法，所謂分析，就是分析事物的矛盾#65377;認識事物要從特殊到一般，又從一般到特殊，如此反復(fù)進行，不斷深入;在工作上要實行一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，民主和集中相結(jié)合;要突出重點，又要統(tǒng)籌兼顧，學會“彈鋼琴”，既把主要力量放在抓主要矛盾#65380;中心任務(wù)#65380;主攻方向上，又要注意解決好次要矛盾，在防止一種主要傾向時，又要注意掩蓋著的另一種傾向，不要搞“單打一”#65380;“一刀切”;要深入調(diào)查研究，胸中有“數(shù)”，重視事物的質(zhì)量的界限，又注意事物的數(shù)量界限，有基本的數(shù)量分析和主要的統(tǒng)計;不但要看到事物的現(xiàn)象，更要看到事物的本質(zhì)，充分估計事物發(fā)展的兩種可能性，盡力避免壞的可能性，爭取好的可能性;等等#65377;這些都是對立統(tǒng)一規(guī)律#65380;質(zhì)量互變規(guī)律#65380;否定之否定規(guī)律，以及一些范疇在實際工作中的應(yīng)用，是思想方法和工作方法的表現(xiàn)，是唯物辯證法的世界觀和方法論的辯證統(tǒng)一#65377;把這些科學的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法應(yīng)用到社會主義建設(shè)的實踐中來，對于我們今天全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義#65377;

參考文獻:

[1]關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議[M].北京:人民出版社，1981.

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責任編輯 李 萍