摘要:基于社會發(fā)展是一個包含經(jīng)濟#65380;政治#65380;社會生活#65380;思想文化等眾多子系統(tǒng)的事實，評判科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的社會發(fā)展的標準不是單一的，而是多重的，應(yīng)包括人的全面發(fā)展等綜合多元的價值標準體系#65377;

關(guān)鍵詞:社會發(fā)展; 價值尺度; 科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號:f061.3 文獻標識碼:a 文章編號:1004-0544(2006)09-0021-03

以人為本，全面#65380;協(xié)調(diào)#65380;可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀是以生態(tài)平衡#65380;經(jīng)濟發(fā)展#65380;社會公正為實現(xiàn)目標，而這三大目標是在物質(zhì)文明#65380;精神文明#65380;生態(tài)文明#65380;制度文明等協(xié)同演進的過程中實現(xiàn)的#65377;與之相對應(yīng)，樹立和落實科學(xué)的發(fā)展觀，必須確立綜合多元的社會發(fā)展價值評價尺度#65377;依此標準可以引導(dǎo)#65380;規(guī)約發(fā)展和創(chuàng)新主體的行為，昭示社會發(fā)展未來走向的價值坐標與規(guī)范系統(tǒng)，并對中國社會發(fā)展產(chǎn)生深遠的社會價值導(dǎo)向作用#65377;

一#65380; 人的全面發(fā)展:評判科學(xué)發(fā)展的最高尺度

人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向，也是評判科學(xué)發(fā)展觀的基本價值標準#65377;全面#65380;協(xié)調(diào)#65380;可持續(xù)的發(fā)展觀，歸根結(jié)底是為了人，是為了人的全面發(fā)展#65377;以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的基本價值取向#65377;著名法國經(jīng)濟學(xué)家佩魯在其《新發(fā)展觀》中指出:“工具作為由人制造的生產(chǎn)手段，其意義既可被人接受，也可被人反對，在一定的報酬水平上，它既會促進也會阻礙人們的積極性#65377;”它表明工具作為人制造和操作的東西，具有正負效應(yīng)，如何發(fā)揮則取決于操作和使用工具的人#65377;“市場是為人而設(shè)的，而不是相反，工業(yè)屬于世界，而不是世界屬于工業(yè)?鴉如果資源的分配和勞動的產(chǎn)品要有一個立法的基礎(chǔ)的話，即使是在經(jīng)濟學(xué)方面，它也應(yīng)該實施以人為中心的戰(zhàn)略#65377;”因此，只有確立以人為中心的發(fā)展評判標準，才能對發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀作出科學(xué)的評價#65377;

對于人的全面發(fā)展，我們從哲學(xué)角度來看，人的全面發(fā)展是一個綜合概念，它至少包括人的需要的全面發(fā)展，人的能力的全面發(fā)展，人成為全面關(guān)系的占有者和人的潛能的充分發(fā)展等幾個方面，其中最主要的是人的能力的全面發(fā)展#65377;人越全面發(fā)展，就越能為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富，人民的生活就越能得到有效的改善?鴉反過來，物質(zhì)文化條件越充分，生活水平越高，就越能促進人的全面發(fā)展#65377;人既是先進生產(chǎn)力和先進文化的主體，又是先進生產(chǎn)力和先進文化的最終受益者#65377;具體而言，在我國社會主義條件下，一切發(fā)展都是為了滿足人的生存和發(fā)展的需要#65377;堅持科學(xué)的發(fā)展觀，就要堅持以人為本，始終以促進人的全面發(fā)展為宗旨，一切工作以滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要為出發(fā)點和落腳點，不斷為人民群眾謀取切實的經(jīng)濟#65380;政治#65380;文化利益，為人民群眾素質(zhì)的提高和人的潛能的發(fā)揮提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障;就是要樹立“人才是第一資源”的觀點形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系#65380;科技和文化創(chuàng)新體系，使人民享有接受良好教育的機會，開發(fā)人的智力，挖掘人的潛能，實現(xiàn)人的全面發(fā)展#65377;

對于人的全面發(fā)展的標準應(yīng)該辯證和發(fā)展的看待#65377;馬克思主義創(chuàng)始人提出了未來社會是一個“自由人的聯(lián)合體”，在那里，每個人都將得到自由而全面的發(fā)展#65377;而在目前，強調(diào)促進人的全面發(fā)展同推進經(jīng)濟#65380;文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的#65377;社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高和永無止境的歷史進程，人的全面發(fā)展也是逐步提高#65380;永無止境的歷史進程#65377;這兩個歷史進程應(yīng)相互結(jié)合#65380;相互促進地向前發(fā)展#65377;人的全面發(fā)展的標準因此也是發(fā)展的#65377;

二#65380; 發(fā)展生產(chǎn)力:評判科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟尺度

科學(xué)發(fā)展觀要求經(jīng)濟社會全面發(fā)展并不意味著放棄以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會全面進步和人的全面發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)#65377;離開經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展生產(chǎn)力這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險#65377;所以當我們落實和樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀時，切不可忽略經(jīng)濟這個尺度，更不可把二者對立起來#65377;事實上，社會發(fā)展中的人的尺度，必須把經(jīng)濟尺度包含于自身之中，而不可能是對經(jīng)濟尺度的輕蔑#65377;

社會生產(chǎn)力發(fā)展標準是發(fā)展的價值評價的根本標準，同樣也成為評判科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟尺度#65377;馬克思說，生產(chǎn)力是社會發(fā)展水平的“指示器”#65377;列寧認為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會進步的最高標準，是整個社會發(fā)展的主要標準#65377;鄧小平在1992年的南方談話中，更是著重強調(diào)了要把“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”作為衡量社會主義初級階段一切成敗得失的根本標準#65377;中央提出的“三個代表”重要思想，基礎(chǔ)是“代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，這里，生產(chǎn)力標準仍然是最基本的標準#65377;馬克思主義社會發(fā)展理論的根本觀點就是強調(diào)人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況，物質(zhì)生產(chǎn)“是人類存在的第一個前提”，是一切歷史的基本條件#65377;在分析社會形態(tài)的時候，通常把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度#65377;依據(jù)這些原理，我們必須把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為評價科學(xué)發(fā)展模式的根本標準#65377;對生產(chǎn)力標準的理解和使用必須堅持全面#65380;科學(xué)的原則#65377;那種只從速度上或產(chǎn)值上看待生產(chǎn)力發(fā)展的作法是不全面#65380;不科學(xué)的，因為生產(chǎn)力發(fā)展不僅有量的變化也有質(zhì)的內(nèi)涵，所以，對生產(chǎn)力標準的把握還應(yīng)該依據(jù)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的國情實際，設(shè)計出一套客觀經(jīng)濟指標，從總體和全局上去衡量，達到量與質(zhì)的辯證統(tǒng)一#65377;從生產(chǎn)力的構(gòu)成因素方面看，人本身的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的最重要標志，衡量生產(chǎn)力的發(fā)展必須重視勞動者素質(zhì)#65380;文化水平#65380;科技知識的提高以及主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮#65377;只有這樣，生產(chǎn)力標準才能在我們落實科學(xué)發(fā)展觀中成為衡量評價社會發(fā)展的尺度，才能稱為科學(xué)標準#65377;

在落實和樹立科學(xué)發(fā)展觀采用生產(chǎn)力標準評判發(fā)展時，應(yīng)該辯證認識生產(chǎn)力標準，應(yīng)當認識到生產(chǎn)力標準還有相對性#65377;首先，衡量社會進步的標準是一個體系，生產(chǎn)力標準是最基本的標準，但不是唯一標準#65377;一般地說，衡量社會進步，除了生產(chǎn)力標準，還要結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系標準即社會的政治文明和精神文明標準，以及生態(tài)文明標準等#65377;其次，生產(chǎn)力標準的相對性還表現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展的暫時性和長期性#65380;局部性和整體性的矛盾上#65377;在中國，生產(chǎn)力的發(fā)展必須有益于人民群眾的長遠#65380;整體的利益#65377;生產(chǎn)力的發(fā)展不能代表社會發(fā)展價值的全部內(nèi)容，單純的生產(chǎn)力標準不足以衡量社會的全面發(fā)展，片面強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展容易造成現(xiàn)實實踐的短視#65377;

三#65380; 生態(tài)文明化:評判科學(xué)發(fā)展的生態(tài)尺度

在當代，生態(tài)文明的發(fā)展狀況開始成為衡量一個國家整體發(fā)展水平的重要指標#65377;科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌人與自然和諧

發(fā)展，其實質(zhì)是人口適度增長#65380;資源永續(xù)利用和保持良好的生態(tài)環(huán)境，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展#65380;生活富裕#65380;生態(tài)良好的文明發(fā)展道路#65377;科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展正是對生態(tài)文明化目標的認同#65377;當前，生態(tài)文明化作為衡量中國社會發(fā)展的一個維度，它包括國人的生態(tài)意識#65380;生態(tài)創(chuàng)造能力和機制#65380;環(huán)境污染的控制程度#65380;重點城市環(huán)境質(zhì)量的提高程度#65380;自然生態(tài)惡化趨勢的緩解程度#65377;它所體現(xiàn)的是物質(zhì)文明和精神文明的共同進步以及二者在生態(tài)層次上的統(tǒng)一#65377;在落實科學(xué)發(fā)展觀中要實現(xiàn)生態(tài)文明化必須達到下列目標:

保護自然生態(tài)系統(tǒng)，維系生物的多樣性#65377;生態(tài)文明理念就是強調(diào)從人的本身，擴展到整個自然，而意識到自然生態(tài)環(huán)境不僅僅只具有人類的利用價值，還有它自身獨立的內(nèi)在價值#65377;因為生物多樣性不僅為人類提供了多種工業(yè)原料，特別是為人類提供了無法用化學(xué)合成品取代的食物，而且具有保持能量合理流動#65380;改良土壤#65380;凈化環(huán)境#65380;調(diào)節(jié)氣候等多方面的功能#65377;此外，生物多樣性及其組成部分還具有生態(tài)#65380;遺傳#65380;科學(xué)#65380;教育#65380;文化#65380;娛樂和美學(xué)價值#65377;因此要特別重視生物多樣性對進化和保護生物圈的生命維護系統(tǒng)的重要性，重視生物多樣性的保持#65377;

推行循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式，保護環(huán)境#65377;在落實科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展生產(chǎn)力時要以維護生態(tài)平衡#65380;防止環(huán)境污染為前提#65377;當中國在經(jīng)濟發(fā)展過程中開發(fā)自然的規(guī)模#65380;速度超過大自然的承受能力時，就可能造成對生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，影響和損害生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，這樣，生態(tài)系統(tǒng)就必然走向無序發(fā)展，最終影響生產(chǎn)力的發(fā)展#65377;這就需要在發(fā)展生產(chǎn)和保護生態(tài)環(huán)境之間找到一個最適當?shù)摹俺叨取保簿褪沁_到最佳均衡點，把經(jīng)濟的增長限制在生態(tài)環(huán)境容許的范圍內(nèi)，使生態(tài)潛力的增長速度等于或超過經(jīng)濟的增長速度，在生產(chǎn)和消費增長的同時提高生態(tài)增長潛力，以達到生產(chǎn)與生態(tài)的均衡持續(xù)發(fā)展#65377;科學(xué)發(fā)展觀要求統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就是要在資源供給和環(huán)境承載能力的限度內(nèi)，適度安排人類的生產(chǎn)#65377;在新發(fā)展觀看來，適度發(fā)展體現(xiàn)在人口的適度增長#65380;生產(chǎn)的適度進步和生活上的適度消費#65377;當前推行循環(huán)經(jīng)濟有助于上述目標的實現(xiàn)#65377;因為循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)經(jīng)濟，它運用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動，在經(jīng)濟活動中把資源看成是一個不斷循環(huán)利用的系統(tǒng)，從而把經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的負面影響降到極低限，同時使資源利用的梯度效益最大化#65377;

四#65380; 制度的文明化:評判科學(xué)發(fā)展的制度尺度

制度文明是指人們處理社會關(guān)系實踐的積極成果的總和，表現(xiàn)為人們社會關(guān)系狀況和行為方式規(guī)范體系的進步狀態(tài)，即人們制度建設(shè)和制度生活的發(fā)展和進步#65377;制度文明與物質(zhì)文明#65380;政治文明#65380;精神文明等具有交叉關(guān)系#65377;制度文明的基本內(nèi)容包括經(jīng)濟制度#65380;政治制度和文化制度等社會制度的完善#65380;發(fā)展和創(chuàng)新這樣三個方面的成果#65377;從社會文明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)來看，制度文明是整個社會文明結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵內(nèi)生變量，它對整個社會文明系統(tǒng)及其協(xié)同演進起著組織#65380;協(xié)調(diào)#65380;激勵#65380;整合的作用#65377;以人為本的科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義社會發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，更是對社會現(xiàn)實生活的關(guān)注和對人類命運的終極關(guān)懷，因而也是具有普適意義的社會理想#65377;毫無疑問，要實踐以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而從實踐的層面來說，加強制度文明建設(shè)，不斷完善和創(chuàng)設(shè)有利于協(xié)調(diào)社會發(fā)展與保護自然#65380;經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展以及人類自身之間的關(guān)系的制度體系，以健全#65380;合理#65380;公正的制度和機制，合理安排#65380;規(guī)范和協(xié)調(diào)個人#65380;集體和政府的行為及其相互關(guān)系，就成為實踐以人為本的科學(xué)發(fā)展觀根本保障#65377;

制度文明是衡量社會發(fā)展與進步的重要尺度，是評價實踐科學(xué)發(fā)展觀時社會制度文明程度的標準，宏觀而言，是看該社會制度能否合理調(diào)控和規(guī)范人們的社會關(guān)系和行為方式，看在此制度下，在保障自由與制約自由的張力中，實現(xiàn)自由的人數(shù)的多寡，看能否使生活于該社會制度中的人們的積極性和創(chuàng)造力的發(fā)揮程度最優(yōu)化，從而能否解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以及能否推動該社會的全面進步和發(fā)展#65377;從微觀而言，判斷社會發(fā)展的制度文明如何，應(yīng)從下列基本因素中去進行綜合判斷:①科學(xué)性原則#65377;制度的建立應(yīng)當健全#65380;協(xié)調(diào)#65380;配套，使各項制度之間能夠相互銜接#65380;相互制約#65380;相互維護#65380;相互促進#65377;②制度的有效性#65377;促進社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的基本愿望，但能否促進和在多大程度上促進社會物質(zhì)和精神生產(chǎn)，卻取決于該社會能否把自己的價值觀物化為具體的制度，并在制度的統(tǒng)攝#65380;規(guī)范#65380;協(xié)調(diào)下有效地進行社會物質(zhì)與精神生產(chǎn)#65377;③制度的公正性和民主性#65377;制度的公正性指的是制度所包含和體現(xiàn)的公正#65380;公平原則如何#65377;制度建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)社會發(fā)展的正義追求#65377;羅爾斯曾把正義看作是“社會制度的首要價值”，是“社會體制的第一美德”#65377;正義所追求的是人性的完善和社會的進步，而制度創(chuàng)新的目的就是要把人的發(fā)展和社會發(fā)展統(tǒng)一到制度建設(shè)中來#65377;在當代，制度創(chuàng)新的人性化趨勢日益凸顯，制度正越來越由對人的外在限制轉(zhuǎn)變?yōu)槿说淖杂啥姘l(fā)展的基礎(chǔ)和條件#65377;總之，當前需要“主動”加強以人為本的現(xiàn)代制度建構(gòu)，盡快加強與落實科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的體制#65380;機制的建設(shè)，建立完善的合理開發(fā)#65380;利用自然資源和保護生態(tài)環(huán)境的制度和機制，完善配套的市場運作和監(jiān)管的法規(guī)和制度體系以及合理高效的宏觀調(diào)控制度體系，公正合理的利益分配制度和機制，以及民主選舉#65380;民主參與#65380;民主管理#65380;民主監(jiān)督的社會主義民主政治體制和法治機制，實現(xiàn)制度建設(shè)文明化#65377;

五#65380; 文化生產(chǎn)力的發(fā)展:評判科學(xué)發(fā)展的文化尺度

文化是人的“第二自然”，文化并不簡單地是與經(jīng)濟#65380;政治相并列的精神領(lǐng)域，而是人所特有的生存方式和發(fā)展方式#65377;人在文化創(chuàng)造中提升，社會在文化創(chuàng)造中發(fā)展#65377;堅持科學(xué)的發(fā)展觀就是不能把經(jīng)濟發(fā)展作為唯一的目標，就是要在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心#65380;努力促進經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程中，大力發(fā)展社會主義先進文化#65377;黨的十六屆四中全會《決定》明確提出要“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”，認真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會這一科學(xué)論斷，有助于我們充分認識文化的戰(zhàn)略地位和文化的巨大力量，牢固地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，為社會發(fā)展提供精神支撐和文化基礎(chǔ)#65377;具體而言，文化力以人的素質(zhì)為核心，主要包括以下四個方面的內(nèi)容:一是以社會文化價值觀念(包括思想#65380;道德)為主體的精神力量;二是以科技教育和人才培訓(xùn)為基礎(chǔ)的智力因素;三是以信息技術(shù)的智能化#65380;國際化#65380;現(xiàn)代化為載體的文化網(wǎng)絡(luò);四是以直接或間接形式融入市場經(jīng)濟與現(xiàn)代化進程中的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德#65377;

在科學(xué)發(fā)展觀視野中，文化力是一項重要內(nèi)容#65377;文化需求，是人的更高層次的需求，因此，以人為本的一個重要方面，就是要以滿足人的文化需求為本#65377;因此，以人為本就必須以人的全面發(fā)展，包括實現(xiàn)人民群眾的文化利益為基本出發(fā)點#65377;必須用先進的文化來提高人的素質(zhì)和人的能力，充分保證人民群眾進行文化創(chuàng)造的基本權(quán)利#65377;堅持全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須充分考慮文化對發(fā)展的支撐性意義，以及自身所具有的獨立性全面發(fā)展#65377;協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要搞好“五個統(tǒng)籌”，而實現(xiàn)這“五個協(xié)調(diào)”的重要支柱之一即文化#65377;要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要合理開發(fā)利用資源，而對文化資源的開發(fā)和保護正是其重要內(nèi)容之一?鴉要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就要加大“科教興國”的力度，就要搞好環(huán)境的保護和治理，就要提高人的素質(zhì)#65377;而這一目標的實現(xiàn)，更離不開文化對人的教育和引導(dǎo)#65377;此外當前特別要重視推進具有可持續(xù)發(fā)展能力的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展#65377;在諸多產(chǎn)業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)是最具有可持續(xù)發(fā)展能力的產(chǎn)業(yè)#65377;依靠電子信息技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景十分誘人和遠大#65377;總之，文化生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)該成為評判科學(xué)發(fā)展實現(xiàn)的重要和必然的尺度#65377;

綜上所述，社會實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的評價標準是一種以物質(zhì)文明發(fā)展#65380;精神文明發(fā)展#65380;生態(tài)文明化#65380;制度文明化#65380;人的發(fā)展標準為主要內(nèi)容的新的綜合價值評判系統(tǒng)#65377;其中，生產(chǎn)力標準是衡量社會發(fā)展的根本標準，人的發(fā)展標準則在整個社會發(fā)展評價標準體系中居于核心地位，多種標準相互關(guān)聯(lián)#65380;相互制約，在社會科學(xué)發(fā)展評價過程中形成一個具體#65380;歷史地評價中國社會發(fā)展進程的科學(xué)的價值評判體系#65377;這個科學(xué)的價值標準體系具有鮮明的特點:第一，綜合和全面#65377;社會這個由人口#65380;政治#65380;經(jīng)濟#65380;文化以及其它相關(guān)系統(tǒng)構(gòu)成的有機整體，其發(fā)展不是各個部分發(fā)展的簡單相加，而是各要素之間或各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運行過程，最終求得系統(tǒng)的最佳效益，而不是某一局部的最佳發(fā)展或突出發(fā)展#65377;所以，衡量發(fā)展不發(fā)展，不應(yīng)僅僅依據(jù)某種單一的指標，而應(yīng)依據(jù)社會各子系統(tǒng)及相關(guān)系統(tǒng)等的一系列綜合協(xié)調(diào)指標，社會各子系統(tǒng)以及其它相關(guān)系統(tǒng)之間良好互動#65380;能量互補的關(guān)系，社會某一系統(tǒng)的發(fā)展不以無謂地犧牲其他子系統(tǒng)或相關(guān)系統(tǒng)發(fā)展的能力為代價#65377;科學(xué)的發(fā)展既要充分利用人的#65380;社會的#65380;自然的資源，同時也應(yīng)該為人和社會的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件#65377;這種發(fā)展是物質(zhì)文明#65380;精神文明#65380;生態(tài)文明#65380;制度文明和人的發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是夸大某一方面，忽視其他方面的發(fā)展#65377;第二，平衡和協(xié)調(diào)#65377;這就是既要使我國目前明顯存在的工農(nóng)差別#65380;城鄉(xiāng)差別#65380;地區(qū)差別和社會階層差別等不斷擴大的趨勢得到扭轉(zhuǎn)并逐步縮小，逐漸實現(xiàn)共同富裕，又要使生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用率明顯提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展#65380;生活富裕#65380;生態(tài)良好的文明發(fā)展道路#65377;綜合協(xié)調(diào)發(fā)展是通過對發(fā)展過程中所遇到的一系列矛盾#65380;問題的正確認識和恰當處理來實現(xiàn)的，這種處理不僅意味著調(diào)整各發(fā)展單位#65380;部門#65380;地區(qū)之間的比例關(guān)系，還意味著調(diào)整個人與整體，各社會集團之間的利益關(guān)系，調(diào)整和協(xié)調(diào)的過程是社會的利益結(jié)構(gòu)的變動過程，也是彼此之間權(quán)益讓渡的過程#65377;這就要求人們不僅認識到自己的眼前的局部的經(jīng)濟的利益，還要求人們認識到他人的#65380;長遠的#65380;全面的#65380;非經(jīng)濟和多元的利益，要求人們在認識各種利益關(guān)系的基礎(chǔ)上改變與協(xié)調(diào)發(fā)展相抵觸的價值觀念和行為方式，形成各方協(xié)調(diào)發(fā)展的態(tài)勢#65377;

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學(xué)院學(xué)報，2004，(6).

責(zé)任編輯楊小民