摘要作為景德鎮(zhèn)陶瓷百花園中的一朵奇葩，景德鎮(zhèn)青白瓷器藝術(shù)取得了曾經(jīng)的輝煌和今天的重要地位。本文從景德鎮(zhèn)青白瓷的一些傳統(tǒng)理論出發(fā)，經(jīng)過思考和考證，對景德鎮(zhèn)青白瓷藝術(shù)提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞青白瓷，藝術(shù)

1引言

青白瓷，亦名“影青瓷”，是人們對宋代景德鎮(zhèn)陶瓷匠師燒制的仿青白玉瓷器的統(tǒng)稱。青白瓷的釉色青白淡雅，釉面明澈潔麗，胎質(zhì)堅致白膩，色澤溫潤如玉、晶瑩剔透，瓷胎極薄，所刻劃的花紋迎光照耀，內(nèi)外皆可映見。

青白瓷的裝飾以刻花為主，兼有印花、淺浮雕、鏤空、堆塑?；y在坯體上刻制之后，施以一層透明青釉，入窯1200℃以上高溫?zé)啤Ｇ喟状砂ㄒ韵聝深悾阂活惏字虚W淡青色，厚處閃深綠色，瑩潤精細(xì)、晶亮透徹，不開紋片，釉內(nèi)有極細(xì)的氣泡，這是上等釉燒造的瓷器，被稱為“假玉器”；第二類釉色淡青閃黃，晶瑩潤澤，開細(xì)紋片，這種釉色的“影青”瓷產(chǎn)量最大。

2青白瓷的名稱

青白瓷在宋代作為一個瓷種，有兩種可能的名稱來源：

一是從器物表面上看，器物的刻紋處或是器型的突出處由于釉的流動露出胎體的白色，凹陷處由于積釉厚而使得顏色變深呈青綠色或淡青色，成為一種以單純的青與白相對比作為裝飾的格調(diào)高雅的瓷器。青白釉里藏刻劃花，色調(diào)雅致大方，給人以無窮韻味，淡淡的晶瑩潤澤的暗花，呈現(xiàn)若隱若現(xiàn)的淡雅。

二是景德鎮(zhèn)青白瓷名稱的出現(xiàn)，本身有很大的含蓄性，在隋唐五代等前朝奠定的中國陶瓷“南青北白”的格局下，青白瓷是白瓷又不是純白瓷，是青瓷又不是純青瓷，而是介于青白之間，青中帶白，白中閃青，于是便出現(xiàn)了青白瓷這個中和兼收的名稱。

3宋代出現(xiàn)“青白瓷”的原因

首先，宋代景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒的“青白瓷”，其質(zhì)其色，都呈現(xiàn)出玉的光澤，這不僅符合中國傳統(tǒng)的“以德比玉”的大道德理念，而且迎合了貴族崇尚的清淡高逸的審美風(fēng)尚，更吻合中華民族含而不露的美玉精神。

其次，宋代哲學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位。其核心思想是“存天理，滅人欲”，這在一定程度上影響了青白瓷藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格，決定了宋代青白瓷的風(fēng)格必須是沉靜雅素、平易沖淡，特別著重瓷器質(zhì)地的含蓄美，而在這一點上，青白瓷得天獨厚，兼具青瓷白瓷二色之長。

最后，宋代重文輕武，推動了社會文化的繁榮。景德鎮(zhèn)青白瓷中體現(xiàn)出的中國文人精神，既有儒家提倡的“文質(zhì)相契”，對人工美和內(nèi)在質(zhì)地美結(jié)合的重視，如：裝飾上的刻花、印花、淺浮雕、鏤空、堆塑等手法的運用；也有道家追求的樸素自然的質(zhì)地美、淡遠(yuǎn)寂靜的意境美，如：如玉似冰的釉色。因此，景德鎮(zhèn)青白瓷能迅速滿足人文的需求并且與時代同步。

4青白瓷的欣賞

4.1從宋代的設(shè)計思想出發(fā)了解青白瓷產(chǎn)生的時代環(huán)境

宋代是中國理學(xué)發(fā)展鼎盛的時代。理學(xué)的核心思想是“存天理，滅人欲”，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，五代末至宋初盛行的秾麗、浮華的風(fēng)氣逐漸受到人們的批評。歐陽修等人提出了“作詩無古今，唯有平淡難”的文學(xué)觀，反對錯彩鏤金、雕章琢句，推崇淡泊而含蓄、平易而雋永的風(fēng)格。這也同時影響著當(dāng)時的藝術(shù)風(fēng)格和欣賞立場。工藝品應(yīng)首先滿足人們的實用目的，美丑可以不計。

4.2青白瓷蘊含的哲學(xué)淵源和美學(xué)意境

4.2.1哲學(xué)淵源

道家強調(diào)“天人合一”。老子認(rèn)為天下萬物都是由道中產(chǎn)生的，而道則是本乎自然的，也就是具有一定客觀規(guī)律的?！肚f子》的藝術(shù)觀點也是獨具一格的，其核心就是“自然”，取之于自然，塑造得自然。在工藝方面，人制造器物是效法道的，也就是效法自然的。這種思想也是中國傳統(tǒng)美學(xué)中“觀物取象”命題的擴大和延伸。在制造日常生活用品時，為了達(dá)到實用與審美的統(tǒng)一，也必須“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，這對于認(rèn)識景德鎮(zhèn)青白瓷的產(chǎn)生、制作和欣賞具有一定的指導(dǎo)意義。

4.2.2美學(xué)意境

在考察景德鎮(zhèn)青白瓷器的過程中，越來越受到啟發(fā)的是“青白”二字的美學(xué)寓意——似青非青，似白非白。人們難以用一個非常確切的概念來定義它。

（1）從創(chuàng)作角度來看

景德鎮(zhèn)特有的地理環(huán)境和資源條件創(chuàng)造了青白瓷器，將中國陶瓷很順利地推進(jìn)到一個新的境界，但是，當(dāng)人們極盡語言之造化對白瓷和青瓷贊譽的時候，卻無法找到一個比較恰當(dāng)?shù)谋扔鞣绞?，故以“瑩縝如玉”這一直白的方式來概括。據(jù)考證：青白玉即新疆和田玉。正是人們對珍稀的和田玉的追求心理在青白瓷上找到些許安慰，而將青白瓷視為一種珍奇之物而頂禮膜拜。青白瓷之青白其實是傳達(dá)出陶瓷創(chuàng)作中的一種理想而有難度的境界。

（2）以“青白”來定義青白瓷器的釉色，也是一種當(dāng)時社會認(rèn)同的道德修養(yǎng)境界

從藝術(shù)發(fā)生的理論來看，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞三者的關(guān)系，系統(tǒng)整體地蘊含一種藝術(shù)的特征與本質(zhì)。在藝術(shù)欣賞領(lǐng)域中，“青白”二字是一種概述，一種在道家理論影響下對個人品行的一種認(rèn)可和修煉，既有做人要青青白白，做事要青青白白的含義。景德鎮(zhèn)青白瓷器帶給人們的更多是對自我的珍惜和修煉，于國于己都可以從中各取所需，從而使景德鎮(zhèn)這一新的陶瓷品種能迅速得到社會的認(rèn)同和擴散，成為從定窯系的一個分支發(fā)展壯大至擁有整個江南地區(qū)“青白瓷窯系”的發(fā)源地。

（3）青白瓷的時尚性

其一，景德鎮(zhèn)青白瓷一出現(xiàn)，其釉色和裝飾體現(xiàn)出來的形式美就得到廣大文人士大夫的青睞，在心理上普遍被接受，這體現(xiàn)了當(dāng)時社會的一種時尚，隱藏著深刻的社會背景。即便是青白瓷發(fā)展過程中在釉色和裝飾上出現(xiàn)了些許變化，但自宋元及以后，包括今天，人們對青白瓷還是情有獨鐘，這主要是因為青白瓷器中深蘊的道學(xué)意義。

道家的核心“道”，包括三個方面：本根之道、法則之道、無為之道。用今天的話說，道家自然無為的思想正是尊重事物的規(guī)律和法則，按規(guī)律、法則辦事的一種規(guī)律觀念或法則觀念，蘊涵著怎樣才是正確科學(xué)之為的積極有為的深刻辯證性。

其二，從青白瓷的發(fā)展呈現(xiàn)的比較清晰的線路來看：北宋早期的影青產(chǎn)品釉色偏黃帶紋片，到中、后期已是純正的青白色，釉層薄而透明。南宋時，釉層稍厚，由于改用覆燒工藝，使釉層偏黃，無法燒出北宋產(chǎn)品的清亮晶瑩的青白色。宋初“影青瓷”大部分無紋樣，極少數(shù)有刻花，以器型的規(guī)整和玉一般的釉質(zhì)取勝。北宋中期刻花興起，至南宋初期盛行，中期陶瓷裝飾更具有藝術(shù)表現(xiàn)力，往往采用綜合手法，如侄刎花或印花的花紋上，用梳櫛狀工具劃出線條，或表示葉脈，或表示水波，出現(xiàn)了淺浮雕和晚期的印花。北宋神宗元年（1078年）至南宋高宗紹興年間（1162年），是景德鎮(zhèn)影青瓷繁盛時期。印花工藝的使用，使得產(chǎn)品裝飾花紋更加繁縟，題材也更豐富。宋代景德鎮(zhèn)影青瓷常見的紋飾有：牡丹紋、慈菇紋、纏枝卷葉紋、蓮瓣紋、蓮紋、菊紋、梅紋、嬰戲紋、鳳紋、獸紋、魚紋等?？袒y飾清晰簡練，所刻花紋一邊深一邊淺，淺處發(fā)白，深處積青，若明若暗，印花紋飾細(xì)膩工巧。

5青白瓷的價值和啟示

（1）青白瓷成就了景德鎮(zhèn)，宋景德年間（公元1004～1007年），宋真宗趙恒令該鎮(zhèn)燒造御器，器底書“景德年制”款。藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》云：此類御器“光致茂美，四方則效，于是天下都稱之為景德鎮(zhèn)瓷器。此后景德鎮(zhèn)之名著，而昌南之名遂微”；

（2）青白瓷是對中國青瓷藝術(shù)的提升，擴大了景德鎮(zhèn)的影響；

（3）發(fā)現(xiàn)自己，深化創(chuàng)作，青白瓷藝術(shù)急需發(fā)揚，重塑時代精神。

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