[摘 要]創(chuàng)造性活動(dòng)作為人類活動(dòng)中裹活躍、最富有生命力的部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著越來(lái)越大的推動(dòng)作用。從哲學(xué)視角對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、方法、主體素質(zhì)要求、環(huán)境和技術(shù)要求等進(jìn)行深入分析，對(duì)從事創(chuàng)造性活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性活動(dòng)；哲學(xué)內(nèi)涵；主體素質(zhì)；創(chuàng)造環(huán)境

[中圖分類號(hào)]B02 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002—7408(2006)09—0053—02

創(chuàng)造性活動(dòng)是人類所從事的一種與重復(fù)性活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的高級(jí)的開(kāi)創(chuàng)性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人類活動(dòng)中最活躍、最富有生命力的部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著越來(lái)越大的推動(dòng)作用：對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行多方面的深入研究，具有特別重要的意義。本文擬從哲學(xué)角度對(duì)這種活動(dòng)予以探討。

一、創(chuàng)造性活動(dòng)的內(nèi)涵

創(chuàng)造性活動(dòng)是特定主體在特定環(huán)境下，為了達(dá)到一定目的，憑借先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)手段和良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)已有的物質(zhì)和已知的信息進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的或思維的加工，從而形成一種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品或認(rèn)識(shí)成果的活動(dòng)：與重復(fù)性活動(dòng)相比，它有以下不同的涵義；第一，從事創(chuàng)造性活動(dòng)的主體是有特定素質(zhì)的人；第二，從事創(chuàng)造性活動(dòng)離不開(kāi)良好的環(huán)境；第三，從事創(chuàng)造性活動(dòng)寓不開(kāi)先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)手段；第四，創(chuàng)造性活動(dòng)是對(duì)已有物質(zhì)和已知信息的現(xiàn)實(shí)的或思維的加工；第五，創(chuàng)造性活動(dòng)的成果可以是物質(zhì)產(chǎn)物也可以是認(rèn)識(shí)成果，而且這種成果必須具有新穎性、獨(dú)特性、對(duì)社會(huì)或個(gè)人有一定價(jià)值。

創(chuàng)造性活動(dòng)的基本特點(diǎn)是：(1)具有探索性、風(fēng)險(xiǎn)性。探索就是在創(chuàng)造過(guò)程中努力使已有物質(zhì)變?yōu)樾挛镔|(zhì)，使已有的信息變?yōu)樾碌恼J(rèn)識(shí)的成果?？陀^世界異常復(fù)雜，并且變化無(wú)窮，已有的信息也浩如煙海，因此，探索中風(fēng)險(xiǎn)很大，可能獲得成功也可能失敗，甚至可能失敗千百次后才獲得成功。(2)具有新穎性、獨(dú)特性。這主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性成果上。“新穎”，主要指前所未有，除舊布新，是新質(zhì)對(duì)舊質(zhì)的“揚(yáng)棄”?！蔼?dú)特”主要指不同習(xí)俗，別出心裁，與創(chuàng)造主體的個(gè)性有關(guān)。例如在基礎(chǔ)研究中，創(chuàng)造新概念、提出新理論、揭示新規(guī)律：在應(yīng)用研究中，創(chuàng)造新工藝、新方法、新產(chǎn)品；在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)造出新作品。這些都是指前所未有，并不同凡俗，即不是重復(fù)別人已經(jīng)做過(guò)并已經(jīng)取得結(jié)果的研究、創(chuàng)作。(3)具有連續(xù)性，任何創(chuàng)造性成果都是在前人成果的基礎(chǔ)上，與同時(shí)代人密切協(xié)作，又經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦的探索之后才產(chǎn)生的。牛頓曾說(shuō)：“假如我能比別人了望得略遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀?。?chuàng)造性活動(dòng)必須在繼承前人的研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)前人研究成果進(jìn)行“揚(yáng)棄”，即既克服又保留，克服前人研究的不足之處，保留前人研究的積極成果；并增添自己的新思想、新觀點(diǎn)、新看法，而前人研究的積極成果已成為自己研究成果的構(gòu)成要素。

二、創(chuàng)造性活動(dòng)的基本方法

創(chuàng)造性活動(dòng)既包括創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，也包括創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。任何創(chuàng)造性活動(dòng)的基本方法都是分離基礎(chǔ)上的結(jié)合。

創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)已有物質(zhì)的內(nèi)容、形式進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的分離和結(jié)合而形成某種尚未出現(xiàn)過(guò)的新物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人的物質(zhì)需要的活動(dòng)：如發(fā)明家的創(chuàng)造性活動(dòng)。一切創(chuàng)造物都只是物質(zhì)形態(tài)的變化。任何人都不能憑空創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品：人們要取得新的物質(zhì)產(chǎn)品，必須對(duì)世界上已有物質(zhì)進(jìn)行改造。已有物質(zhì)既可以是人們尚未改造過(guò)的東西，也可以是已經(jīng)改造過(guò)的東西。馬克思認(rèn)為，“宇宙的一切現(xiàn)象，不論是由人手創(chuàng)造的，還是由物理學(xué)的一般規(guī)律引起的，都不是真正的新創(chuàng)造，而只是物理的形態(tài)變化”。中國(guó)古代哲學(xué)中的“善假于物”觀點(diǎn)也說(shuō)明了相同的道理，怎樣通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行新的物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)造呢?基本方法有兩個(gè)：一是促成事物組織的分離；二是物質(zhì)組成要素的結(jié)合：馬克思指出：“機(jī)器就是由許多簡(jiǎn)單工具結(jié)合而成的”。各種新材料的創(chuàng)造也是如此，生鐵是將鐵元素從鐵礦石的原有結(jié)合中分離出來(lái)的結(jié)果；鉻鋼則是將鐵元素從鐵礦石中“分離”出來(lái)，再和鉻元素按—定比例“結(jié)合”的產(chǎn)物。

創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)是指創(chuàng)造主體對(duì)已知信息在思維中的“分離”與“結(jié)合”，從而形成新的信息，以滿足人對(duì)信息的需要的活動(dòng)。如科學(xué)家和藝術(shù)家的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的創(chuàng)造想象、啟發(fā)、靈感等都是對(duì)已知信息的“分離”與“結(jié)合”。創(chuàng)造想象是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，在想象中形成創(chuàng)造性的新形象，提出新的假設(shè)。啟發(fā)是從其它事物中看出解決問(wèn)題的途徑。起了啟發(fā)作用的事物可稱之為原型。自然現(xiàn)象、日常用品、機(jī)器、機(jī)器設(shè)計(jì)圖、示意圖、文字描述、口頭提問(wèn)都可以作為原型。從根本上說(shuō)，一切創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)成果都是啟發(fā)的結(jié)果。例如，傳說(shuō)我國(guó)古代偉大工程師魯班是從茅絲草割破手這一事實(shí)中獲得啟發(fā)而發(fā)明了鋸子的。現(xiàn)代的仿生學(xué)更說(shuō)明了這一點(diǎn)。靈感是人的全部高度積極的精神力量，靈感跟創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和對(duì)解決任務(wù)的方法的不斷尋覓聯(lián)系著：在靈感狀態(tài)下，工作能有較高的效率?！办`感”是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累了大量的觀察經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)作品的構(gòu)思已經(jīng)明確，科學(xué)家、作家或藝術(shù)家完全被沉思所占有的時(shí)候，才可能有。

三、創(chuàng)造性活動(dòng)的主體素質(zhì)要求

創(chuàng)造性活動(dòng)主體，即創(chuàng)造主體，是指處在一定社會(huì)關(guān)系中從事創(chuàng)造性活動(dòng)的人：只有人才能成為創(chuàng)造主體，一切其它事物都不具備作為創(chuàng)造主體的資格。一切創(chuàng)造性活動(dòng)本質(zhì)上是社會(huì)性的活動(dòng)，人只有處在一定社會(huì)關(guān)系中才能從事創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)造主體有兩種基本的存在形式：一種是個(gè)人形式，一種是集團(tuán)形式。以個(gè)人形式存在的創(chuàng)造主體又稱創(chuàng)造個(gè)體；以集團(tuán)形式存在的創(chuàng)造主體，又稱創(chuàng)造集體。

1、創(chuàng)造個(gè)體的素質(zhì)要求。創(chuàng)造個(gè)體要使自己成為創(chuàng)造主體必須使自己具有創(chuàng)造性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們知道，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是思維方式、科學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀念等凝結(jié)而成的統(tǒng)一體。創(chuàng)造性認(rèn)知結(jié)構(gòu)有以下特點(diǎn)：

(1)具有廣博、精深、常新的知識(shí)。知識(shí)是從事創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ)。具有廣博的知識(shí)，才能觸類旁通，形成雜交優(yōu)勢(shì)，萌生出新思想，新觀念，并創(chuàng)造出新產(chǎn)品；具有精深的知識(shí)，才能抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；具有常新的知識(shí)，才能始終站在時(shí)代發(fā)展的最前列，把握時(shí)代發(fā)展的大方向，找到新的創(chuàng)造性的突破口。

(2)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。創(chuàng)造性認(rèn)知結(jié)構(gòu)必須吸取人類所創(chuàng)造的一切文明成果，但是要以科學(xué)的態(tài)度去對(duì)待，要用批判的懷疑態(tài)度去分析，繼承人類優(yōu)秀的知識(shí)成果，拋棄陳舊過(guò)時(shí)的知識(shí)。

(3)具有創(chuàng)造性思維方式。這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)必須具備基本的創(chuàng)造思維方式，如理論思維、直觀思維、傾向思維、聯(lián)想思維、聯(lián)結(jié)與反聯(lián)結(jié)思維，逆向思維。還要能進(jìn)行發(fā)散性思維和集中性思維這兩種特殊的創(chuàng)造思維活動(dòng)。發(fā)散性思維是在思想過(guò)程中沿著不同的方向去思考，重組眼前的信息和記憶中的信息而產(chǎn)生的新信息。這是創(chuàng)造思維活動(dòng)中既重要又必須發(fā)生的第一步思維。在開(kāi)始思考一種新問(wèn)題如何解決時(shí)，必須要做出多種解決問(wèn)題的設(shè)想，這就需要發(fā)散思維。集中思維是利用已有的多種信息，集中分析達(dá)到某一正確結(jié)論：集中性思維如果是對(duì)一個(gè)問(wèn)題的解決，一般是在發(fā)散性思維提出的許多方面基礎(chǔ)上，通過(guò)集中最終采納其中的一個(gè)方案。因此，一項(xiàng)創(chuàng)造，一般都要經(jīng)過(guò)發(fā)散思維和集中思維的過(guò)程，即首先要經(jīng)過(guò)發(fā)散思維的過(guò)程，再經(jīng)過(guò)討論、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐。然后達(dá)到思維集中，產(chǎn)生創(chuàng)造性的結(jié)果。

(4)具有良好的道德品質(zhì)。創(chuàng)造主體必須具備為社會(huì)謀福利的基本道德信念，這是他從事創(chuàng)造性活動(dòng)的極大的精神動(dòng)力。一個(gè)自私自利的人，即使具有一定的創(chuàng)造能力，也不可能成為好的創(chuàng)造主體，其創(chuàng)造力遲早會(huì)枯竭。

創(chuàng)造個(gè)體除了具備創(chuàng)造性認(rèn)知結(jié)構(gòu)這一理性因素外，還必須有一些非理性的因素，主要是堅(jiān)定的意志，因?yàn)閯?chuàng)造性活動(dòng)是一種十分艱巨的探索性活動(dòng)，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能戰(zhàn)勝各種困難，獲得成功。

2、創(chuàng)造集體的素質(zhì)要求。創(chuàng)造集體的創(chuàng)造力的大小，一方面取決于組成該集團(tuán)的每個(gè)成員的創(chuàng)造能力的大小。另一方面，也取決于各個(gè)成員之間的相互協(xié)作，相互配合。在第一方面相對(duì)確定的情況下，后一方面顯得更加重要。創(chuàng)造集團(tuán)要有最大的創(chuàng)造力，必須有高超的管理；各成員人人平等，自由暢想，多多益善；各成員能包容他人的觀點(diǎn)，吸收他人思想中的合理成分，互相激勵(lì)。從社會(huì)發(fā)展看，集體形式的創(chuàng)造主體的意義將越來(lái)越重要。創(chuàng)造個(gè)體必須要有協(xié)作精神，集體觀念。

四、創(chuàng)造性活動(dòng)的環(huán)境和技術(shù)要求

“創(chuàng)造環(huán)境”是創(chuàng)造主體從事創(chuàng)造性活動(dòng)所賴以進(jìn)行的外部條件的總和。它對(duì)于創(chuàng)造性活動(dòng)具有重要的影響作用。根據(jù)是否利于創(chuàng)造性活動(dòng)，可將創(chuàng)造環(huán)境區(qū)分為好的創(chuàng)造環(huán)境和不好的創(chuàng)造環(huán)境。良好的創(chuàng)造環(huán)境的基本要求是：

1、經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們從事政治、藝術(shù)、科學(xué)等活動(dòng)的前提。人們只有在解決溫飽問(wèn)題以后，才能從事創(chuàng)造性活動(dòng)。歷史上剝削階級(jí)有更多的機(jī)會(huì)從事創(chuàng)造性活動(dòng)，就在于他們?cè)谖镔|(zhì)生活方面十分富足，能接受良好的教育。勞動(dòng)人民迫于生計(jì)，往往較少?gòu)氖聞?chuàng)造性活動(dòng)?？傊?jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)為創(chuàng)造主體從事創(chuàng)造性活動(dòng)提供了有利的條件。此外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還為創(chuàng)造主體從事創(chuàng)造性活動(dòng)提供了先進(jìn)的物質(zhì)手段。

2、政治上民主自由。創(chuàng)造性活動(dòng)本質(zhì)上是自覺(jué)自由的活動(dòng)。它要求有一個(gè)自由開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境。如此，人的創(chuàng)造性才能得到充分的發(fā)揮。由于全社會(huì)洋溢著自由的空氣，人們便敢于大膽思考、暢所欲言，積極為社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，而不是擔(dān)心會(huì)受到社會(huì)的壓制、打擊；在專制的國(guó)度里，由于人們被剝奪民主自由的權(quán)利，其創(chuàng)造性便受到很大的壓抑乃至摧殘，整個(gè)社會(huì)便處于停滯、落后、愚昧的狀態(tài)。幾千年的文明史雄辯地說(shuō)明了這點(diǎn)。

3、較先進(jìn)的教育體系。教育是培養(yǎng)人的基本途徑。也是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的基本途徑。教育體系的先進(jìn)與否，直接關(guān)系著創(chuàng)造主體的造就。先進(jìn)的教育體系應(yīng)把培養(yǎng)創(chuàng)造主體作為自己的根本目標(biāo)，并使教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，教育的各個(gè)方面緊緊圍繞這一目標(biāo)有效運(yùn)轉(zhuǎn)。先進(jìn)的教育體系應(yīng)摒棄應(yīng)試教育，重視素質(zhì)教育，使受教育者的整體素質(zhì)得以提高。先進(jìn)的教育體系既重視理性教育，又重視非理性教育。在先進(jìn)的教育體系下，成千上萬(wàn)的創(chuàng)造型人才才能培養(yǎng)出來(lái)。

4、繁榮的文化。歷史證明，創(chuàng)造性天才一般總是產(chǎn)生于文化繁榮的時(shí)代，相反，在文化落后的時(shí)代，創(chuàng)造主體的成長(zhǎng)則受到極大的限制，整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力則變得十分貧乏。文化繁榮取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，也取決于政治的民主自由。如文化政策比較寬松；接受異質(zhì)文化的沖擊；形成重視創(chuàng)造的氣氛；對(duì)創(chuàng)造成果的獎(jiǎng)勵(lì)和鼓勵(lì)等。

5、健全的法制。創(chuàng)造性活動(dòng)要求必須加強(qiáng)法制建設(shè)，保障人民的民主權(quán)利，保障創(chuàng)造主體的合法權(quán)益。如通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)，可促使創(chuàng)造主體積極地從事創(chuàng)造性活動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)更多的創(chuàng)造性成果。

此外，創(chuàng)造性活動(dòng)也寓不開(kāi)先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)手段。因此，一方面要積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)，造就創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件，使創(chuàng)造性活動(dòng)擁有先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)手段，另一方面，要注意引進(jìn)別國(guó)的先進(jìn)物質(zhì)技術(shù)手段，這也是獲取先進(jìn)物質(zhì)技術(shù)手段的重要途徑。

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