[摘 要]詞語是時代的鏡子。外來詞“秀”這個使用巳久的流行語詞的出現(xiàn)和發(fā)展，說明社會文化心理在詞和詞義的演變中的作用，并呈現(xiàn)出中國當(dāng)代文化審美品格的嬗變軌跡。

[關(guān)鍵詞]“秀”；審美品格；嬗變

[中圖分類號]B83—0 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1002-7408(2006)09-0120-03

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國人的審美傾向發(fā)生了變化，一個重要標(biāo)志就是大眾審美文化的迅速崛起。外來詞“秀”從上世紀(jì)80年代以來，就在我們的日常話語中，并伴隨著我們走過改革開放的二十多年，它至今仍活躍在我們的經(jīng)濟、文化、日常生活中，依然是使用頻率較高、較時尚的一個詞，本文試圖在對“秀”的文化意義的剖析中勾勒出中國當(dāng)代文化審美品格的嬗變軌跡。

(一)

在現(xiàn)代傳媒中經(jīng)?？梢钥吹剑白鲂恪?，“時裝秀”，“內(nèi)衣秀”，“戀愛秀”，“封面秀”，還有“秀一下”，“秀文化”等等，聽起來新鮮時尚，富有感染力。另外，凡出現(xiàn)在傳媒中的“秀”從視覺上也要特別一些，“秀”的外型一般都富有變化，多呈美術(shù)宇樣，且色彩絢麗，頗為搶眼。那么，似乎什么都能“秀”一下的“秀”到底是怎樣出現(xiàn)和發(fā)展的呢?

詞語是時代的鏡子。每一個時代都會造就大量的新事物、新風(fēng)尚和新語詞?？梢哉f每一個新詞的出現(xiàn)都與社會文化生活的變遷密切相關(guān)。隨著新價值觀的出現(xiàn)而出現(xiàn)的新語詞必然越來越受到認(rèn)同并流行起來。今天活躍在我們?nèi)粘Ｎ幕钪械男抡Z詞，如“爽”、“酷”、“炫”等詞語的先后流行，就生動地反映出人們在當(dāng)代經(jīng)濟文化生活中特殊的文化、心理需求。隨著經(jīng)濟浪潮的沖擊，新價值觀的出現(xiàn)，新語詞越來越受到認(rèn)同，特別是青少年。他們喜歡追求時尚，有強烈的好奇心，對外來文化的接受較快，他們講求個性、渴望與眾不同，往往喜用新詞、“洋”詞突出自己的品位、展示自己的個性與時尚。

“秀”的流行生動地體現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟文化生活的豐富性與復(fù)雜性。在當(dāng)代經(jīng)濟文化生活中，“秀”是較早流行起來的一個外來詞。大約在上世紀(jì)80年代，正值西方理論家所說的全球化、信息社會、知識經(jīng)濟時代，隨著改革開放，一些新鮮的東西開始慢慢地進(jìn)入我們的視界和生活的同時，人們的話語習(xí)慣也隨之發(fā)生了變化，就是在這個時候，show(“秀”)開始流行起來。它的流行軌跡大致是這樣的：這個起先是在港臺青少年中間使用的“秀”，隨著夾雜著個別英文詞的港臺言情小說迅速進(jìn)入內(nèi)地青少年中間，充當(dāng)起他們的文化消費晶，隨著國際間的合作與交流日益頻繁、廣泛，英語作為當(dāng)今世界的流行語言，自然成為人們的首選，這時，我們的教育體制也及時把英語教育納入到中小學(xué)教學(xué)中，這些都為Show(秀)的流行提供了必要的土壤：流行之初，一般習(xí)慣以英漢夾雜的形式出現(xiàn)，如“時裝show”等。進(jìn)入90年代，在凈化漢語、推廣普通話的呼聲中，show以“秀”的形式出現(xiàn)的頻率增多，“時裝show”也就變成了“時裝秀”：正是當(dāng)代豐富、復(fù)雜的經(jīng)濟文化生活態(tài)勢，使得人們能以積極開放的心態(tài)接受、吸收外來文化，同時也使得人們對本民族語言文化的珍視成為自覺。

(二)

一般認(rèn)為“秀”是個外來詞，源自英文show，其實“秀”不只是單純的show的音譯記錄符號，它的出現(xiàn)應(yīng)該是外來詞與漢族詞語相互選擇、相互融合的結(jié)果。這里“秀”出的不是單純的語言問題，其中包含著復(fù)雜的民族文化心理。

Show的本義是展示，表演，即為有意顯示、做出富于表演成分的動作的意思，先由港臺地區(qū)引進(jìn)，后傳人內(nèi)地的，起初在青少年中間廣泛使用，后來逐步進(jìn)入了經(jīng)濟、文化、生活各個領(lǐng)域。為什么要選用：“秀”作為show的記單符號呢?

大多數(shù)外來詞在進(jìn)入漢民族語盲詞匯系統(tǒng)后，要經(jīng)過一個改造、吸收為我所用的過程。因此，這個外來詞必須具備一定的優(yōu)勢，才有可能推而廣之：Show之前曾譯作“騷”，未流行。那么“秀”的優(yōu)勢是什么呢?

其優(yōu)勢在于它是一個音意兼譯詞。由于“秀”是單音節(jié)詞，滿足了漢民族吸收外來詞時求簡的要求，給人們帶來使用上的便捷，因此采用了音譯方式進(jìn)入了漢語詞語系統(tǒng)。這種從簡從易的心理在近年來的許多新詞語中都有體現(xiàn)，如“酷”、“爽”、“火”、“?！?、“帥”、“菜”等。

確定了音譯方式之后，在眾多的漢語音同、音近的語詞當(dāng)中選用了“秀”，應(yīng)該有更深層次的原因。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，釋義：1，植物抽穗開花(多指莊稼)：秀穗／六月六看谷秀。2，①清秀：秀麗，山青水秀，秀外慧中等。②聰明；靈巧：內(nèi)秀，心秀。③特別優(yōu)異：優(yōu)秀。④特別優(yōu)異的人才：新秀，后起之秀。據(jù)《辭海》釋義：秀，其漢語本義有五項，其中常用意義有：1，指禾類植物開花?！墩撜Z·子罕》：“苗而不秀者有矣夫?！敝祆渥ⅲ骸肮戎忌幻?，吐華曰秀，成谷曰實。”引申為草木開花的通稱。漢武帝《秋風(fēng)辭》：“蘭有秀兮菊有芳。”2，指草類植物結(jié)實?！对姟め亠L(fēng)·七月》：“四月秀荽。”毛傳：“不榮而實曰秀；葽，葽草也?！?，指狀貌或才能優(yōu)美出眾?！冻o·大昭》：“容則秀雅，穉朱顏只，”王逸注： “言美女儀容閑雅，動有法則，秀異于人?！鳖亷煿抛ⅲ骸靶?，美也?！?/p>

從辭書的釋義中可以看出：秀的本義在于強調(diào)事物內(nèi)在品質(zhì)的外在呈現(xiàn)，即或指草木的花果，或指人的外表、才能出眾，亦可進(jìn)一步引申為出類拔萃、卓爾不群之意。在才能或成果(花果)的“呈現(xiàn)”或“展示”這一點上，似乎與Show有意義上的內(nèi)在關(guān)系：因此選用“秀”作show的漢字符號，既滿足了音譯的要求，又滿足了意義的寄托?？梢哉f音意兼譯詞所用的漢字一開始就是具有意義的，它巧妙地利用了漢字自身已有的音義與外語詞音義之間相同相近的巧合，起到了音同義也同，聽起來借音，看上去借義，既像音譯，又像意譯，表面借音，實質(zhì)借意的效果，如可口可樂，使音、意實現(xiàn)了完美和諧統(tǒng)一?！靶恪钡牧餍信c它音意兼顧的成功翻譯有直接關(guān)系。這樣的外來詞一經(jīng)出現(xiàn)，便會被普遍接受和推廣。

“秀”原本是漢族本族語詞，由于show從此帶上了異文化的內(nèi)涵和色彩，因而它的出現(xiàn)必將對漢語詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生新的影響。

(1) “秀”詞族的出現(xiàn)。在現(xiàn)代漢語中“秀”一般不單用，主要是作為語素化的漢字存在。“秀”進(jìn)入后構(gòu)成(產(chǎn)生)的新語詞有：“脫口秀”、“模仿秀”、“選秀”，“秀場”、“媚秀”、“泳裝秀”、“封面秀”、“名人秀”、“作秀”、“做秀”，等等，它們頻繁地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)及時尚報刊雜志上?，F(xiàn)在單用也有增多的趨勢，主要出現(xiàn)在口語中：“秀給你看”、“秀一下”、“這下該你秀了”?！靶恪痹~族豐富了漢語的詞庫，增強了漢語的表現(xiàn)力，是漢語不可或缺的新鮮血液。

(2) “秀”的進(jìn)入更新了原有詞匯，為漢語注入了時尚色彩。世界上的各種語言之間都是互相交融又互相排斥的：在交融中吸收前進(jìn)，在排斥中獨立發(fā)展。漢語適量吸收外來語詞，有助于漢語自身的豐富和發(fā)展。“秀”的進(jìn)入刷新了原有詞匯，豐富了語言的表現(xiàn)力，為漢語注入了流行時尚的元素。“秀”詞族的出現(xiàn)就是如此，它的使用就會將時尚、前衛(wèi)、張揚、自信糅合在一起，使“秀”這個漢族本族語詞的意義得到張揚和深入，并朝著生動、率性、鮮活的方向發(fā)展。從漢語詞匯系統(tǒng)發(fā)展考慮，也需要這樣的新詞豐富自身。

(三)

語言能夠反映一個時代的精神風(fēng)貌，語言特別是語言中的詞匯總是和特定的歷史背景和文化心理有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，通過對“秀”在某一特定時期內(nèi)涵的研究，不僅可以了解到民族文化之間的交流與融合，還可以了解到民族文化心理發(fā)生的變化。

一方面， “秀”的流行使秀的本義得以催發(fā)與深化。“秀”最初是以異域文字符號show的形式直接進(jìn)入漢語詞匯系統(tǒng)的，從民族文化心理角度看，對異域文化符號的認(rèn)可，就意味著對該文化的認(rèn)同和接納。顯然， “秀”的進(jìn)入是中外文化相互選擇與融合的結(jié)果，同時也反映出處于急劇變革時代的中國人新的文化、心理需求。

漢民族傳統(tǒng)文化對個人修養(yǎng)的要求是塌實、穩(wěn)重，不張揚，欣賞含蓄、內(nèi)斂的品質(zhì)， “木秀于林風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥”，在這樣的文化訓(xùn)導(dǎo)下自然養(yǎng)成了漢民族傾向于納秀示拙的為人處世的傳統(tǒng)，重視內(nèi)修，忌輕浮急躁、顯山露水，“不榮而實曰秀”是也。這樣的審美傾向體現(xiàn)在方方面面， 日常生活常用于品評人或物的詞語，如“內(nèi)秀”、“秀外慧中”等，旨在揭示晶評對象所具有的“向內(nèi)”的品行、才學(xué)、實力。成語“大智若愚”就為世人勾勒出注重內(nèi)修、納秀示拙的大智者風(fēng)度，有榜樣的示范作用。而秀的漢字本義還有另一層意思，所謂“吐華曰秀”，則基本上被遮蔽掉了。雖然“秀氣”、“靈秀”等也指向人或物外在的光彩和魅力，但是這外在的光彩和魅力必須與內(nèi)在的修養(yǎng)、美德相得益彰，做到“隱” “秀”結(jié)合，“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?(《論語·雍也))否則就會落個圖有其表“繡花枕頭”的惡名。

深厚的歷史積淀往往包孕著一個民族性的兩級。外來詞“秀” (展示，表演，)不僅使“不榮而實曰秀”得到深化，而且喚醒了秀的本義中“吐華曰秀”以及詩學(xué)上“卓絕”這層意思，張揚了傳統(tǒng)文化所忽視的一面。

另一方面，“秀”的流行也反映出對傳統(tǒng)文化的反叛。“不榮而實”確實可貴，不雕琢、渾然天成令人向往，但是在今天這個信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，人們不可能固守著一個不變的王國，必須緊跟時代的步伐。在時代的呼喚下，審美興趣也由注重“隱”轉(zhuǎn)向看重“秀”。在人們的眼球和心思被太多的精彩所吸引的現(xiàn)實面前，只有最大限度地發(fā)掘并充分展示個人的才能，才能增加脫穎而出的機會，“吐華”方能“秀”，包裝會更美，這已經(jīng)成為人們的共識：那句“酒香不怕巷子深”的諺語在今天只能是自我安慰或自欺欺人了。這是一個“秀”的時代，電視廣告、商店櫥窗、街頭兀立的電子墻，都在隨時隨地向人們展示著強勁的時代脈搏。

(1) “秀”就是要充分“展示”自我。主動策劃自己、包裝自己、營銷自己，以引起人們的廣泛關(guān)注，成為當(dāng)前生活不可或缺的組成部分，成為現(xiàn)代時尚生活的重要標(biāo)志。只要美， “雕削取巧”也可取， “做秀”嘛。只有充分的包裝，才能給自己帶來更多的發(fā)展機遇；只有充分的“秀”，才能將自己的才華全面展示出來，才能使自己被更多的人了解接受。 “秀”生活理念無疑給“秀”者帶來更多的實惠、更大的自由發(fā)展空間。在“秀”的生活中他們盡情地層現(xiàn)著個人的活力、魅力以及自信心；在“秀”的生活中他們能找到更多實現(xiàn)自己人生價值的機會。因此，選擇“秀”的生活就意味著選擇了積極主動的人生。

(2) “秀”者的言語行為方式具有時尚性、時代性。從“秀”的使用人群看，他們主要是“70年代后”，這一代人生于文革、成長于改革開放，這個急劇變革的時代為“秀”者提供了相適宜的環(huán)境氣候，他們熱衷于生活方式的消費，歷史記憶與社會責(zé)任感相對淡薄，為了現(xiàn)實利益，往往在無奈中趨于現(xiàn)實或與之妥協(xié)。今天這一代人正在成。長為社會各個領(lǐng)域的中堅，特別是那些新興行業(yè)的主角，他們的生活策略和文化姿態(tài)，正在影響和改變著中國現(xiàn)代社會的潮流和未來社會的發(fā)展走向。

自20世紀(jì)90年代以來，中國審美品格的嬗變就被異常尖銳地突現(xiàn)出來，審美文化研究隨之興起。學(xué)者們普遍認(rèn)為中國美學(xué)的轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為中國美學(xué)發(fā)展的生長點。從上世紀(jì)80年代活躍至今的“秀”，見證、突現(xiàn)了這種變化，成為這個時代的典型文化形態(tài)之一。

在時代急劇變革的當(dāng)下，“秀”完全掙脫出“不榮而實”的含蓄內(nèi)斂，“秀”者往往以大膽的創(chuàng)意、另類的姿態(tài)追求“狀溢目前”的效果。他們不僅要“秀”，而且要以直觀、感性的視覺沖擊力，不斷挑戰(zhàn)游戲規(guī)則，以適應(yīng)視覺化時代的生存考驗?！坝狙b秀”、“名人秀”、“做秀”等，凡此種種都在追求與動感圖像色彩的結(jié)合，注重的就是色彩鮮明、能夠直接調(diào)動視覺神經(jīng)，以適應(yīng)“眼球經(jīng)濟”和圖像文化模式，迎接視覺化時代生存能力的挑戰(zhàn)。在這個視覺化生存的年代，“秀”者強調(diào)標(biāo)新立異、大膽前衛(wèi)甚至驚世駭俗的視覺效果，也是特定的社會歷史語境所必然。在當(dāng)前的語境下，對民族傳統(tǒng)文化做出必要的深刻思考和再認(rèn)識是時代賦予我們的使命，也是特定的社會歷史語境帶給我們的任務(wù)。窺豹之一斑乃知全豹，因此通過對“秀”詞演變的剖析，不僅可以增加對該語詞的理解，而且可以認(rèn)識到當(dāng)代審美文化心理的嬗變。