摘 要：來(lái)自農(nóng)村家庭的大學(xué)生是對(duì)城鄉(xiāng)二元乃至兩極文化感受最深的年輕群體。他們經(jīng)歷著適應(yīng)城市和校園生活所必須面對(duì)的具體問(wèn)題，這是一個(gè)開(kāi)放時(shí)代的社會(huì)化過(guò)程。一方面他們看到了開(kāi)放時(shí)代的機(jī)遇，另一方面，他們自身正在承擔(dān)起對(duì)意義世界的價(jià)值尋找與選擇。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村大學(xué)生；開(kāi)放時(shí)代；意義世界

中圖分類號(hào)：C913．5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004—1605(2006)11—0051—05

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省社科基金資助項(xiàng)目(04SHB014)階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：扈海鸝(1955－)，女，江蘇南京人，江蘇省行政學(xué)院社會(huì)學(xué)教研部教授，主要研究方向?yàn)槲幕鐣?huì)學(xué)。

一、問(wèn)題的提出

生活方式研究的基本視角是一個(gè)文化人類學(xué)的視角。一些早期的人類學(xué)家給文化下定義的時(shí)候，把“文化看成是社會(huì)全部生活方式的總和”。文化人類學(xué)這個(gè)視角的優(yōu)點(diǎn)，使我們能從一種動(dòng)態(tài)文化整體中，對(duì)不同類型的生活方式進(jìn)行切割。

社會(huì)化問(wèn)題是社會(huì)學(xué)研究的基本問(wèn)題，它涉及到社會(huì)秩序的基礎(chǔ)與社會(huì)角色的培育。生活方式的研究也離不開(kāi)社會(huì)化問(wèn)題，我以為，“社會(huì)秩序”的一面是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它的另一面，是生活方式的過(guò)程。它牽涉到社會(huì)生活活動(dòng)、生活秩序中人們的價(jià)值認(rèn)同、行為選擇。

當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型也是一場(chǎng)生活方式的轉(zhuǎn)型，一個(gè)基本性質(zhì)就是開(kāi)放性。今天，當(dāng)我們說(shuō)中國(guó)已經(jīng)變成一個(gè)開(kāi)放社會(huì)的時(shí)候，常常間接地說(shuō)明了兩個(gè)東西：一個(gè)有現(xiàn)代生命力的社會(huì)；一個(gè)比過(guò)去復(fù)雜化的社會(huì)。所謂現(xiàn)代生命力是說(shuō)它的兼容性、多元性，它不再是單薄的人性、單薄的倫理、單一性的關(guān)于人與社會(huì)的解釋。所謂復(fù)雜性，是說(shuō)它變成了一個(gè)具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的社會(huì)。所有異質(zhì)性的社會(huì)，都是具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的社會(huì)。在全球化提供的媒體圖景、人種圖景、科技圖景、金融圖景、意識(shí)形態(tài)圖景下，一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)自然是個(gè)具有多元性、異質(zhì)性特征的社會(huì)，一個(gè)具有跨文化情境的社會(huì)。

農(nóng)村大學(xué)生群體是全球化背景下一個(gè)獨(dú)特的青年亞文化群體。從社會(huì)的角度，他們是正在完成代際流動(dòng)、代內(nèi)流動(dòng)、城鄉(xiāng)流動(dòng)的群體。比起他們的前輩們來(lái)，他們是掌握、運(yùn)作符號(hào)資源的新階層。他們有主觀中產(chǎn)階級(jí)的期待，有對(duì)時(shí)尚、流行方面的審美體驗(yàn)。這個(gè)群體已不能完全用“樸實(shí)”二字來(lái)概括。他們本身也在發(fā)生“個(gè)人化”、“異質(zhì)性”。

從歷時(shí)態(tài)上說(shuō)，中國(guó)農(nóng)村大學(xué)生群體是中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的獨(dú)特群體現(xiàn)象；從共時(shí)態(tài)上說(shuō)，他們又是全球化背景下，信息產(chǎn)品、網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化的享用者。

本文通過(guò)對(duì)省內(nèi)外當(dāng)代大學(xué)生的訪談，試圖從一個(gè)新的角度對(duì)當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生的生活方式的轉(zhuǎn)型進(jìn)行解釋。其中心觀點(diǎn)是當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生正在經(jīng)歷一個(gè)開(kāi)放時(shí)代的社會(huì)化過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中并喻文化的作用在加強(qiáng)，同時(shí)，他們自身正在承擔(dān)起對(duì)意義世界價(jià)值的尋找與選擇。

二、“大學(xué)”：意義世界中的“價(jià)值”

中國(guó)高校擴(kuò)招后大學(xué)在校生數(shù)字劇增，學(xué)費(fèi)漲價(jià)給貧困大學(xué)生帶來(lái)很多痛苦，這只是一面。從我的訪談來(lái)看，那些進(jìn)入了大學(xué)校園的農(nóng)村大學(xué)生是帶著自己的人生理想走進(jìn)大學(xué)校園的。“大學(xué)”成為一種符號(hào)。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，大學(xué)這個(gè)符號(hào)是一種理想與社會(huì)承認(rèn)的開(kāi)始。上“大學(xué)”，代表著一種人生的信仰、信念的成功，這不僅來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中“學(xué)而優(yōu)則仕”的積淀，而且是現(xiàn)代社會(huì)向上流動(dòng)的理性平臺(tái)，也是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的青年人走向未來(lái)的人生沖動(dòng)。它給生活在社會(huì)底層的農(nóng)村青年帶來(lái)巨大的自強(qiáng)動(dòng)力。這是一種很深的情結(jié)與情感。

S6同學(xué)說(shuō)到自己父母在建筑工地打工，為自己支付著血汗錢(qián)時(shí)，眼淚就流下來(lái)了，但轉(zhuǎn)而又自豪地說(shuō)，她姐弟倆都上大學(xué)了。家里雖然窮，還是令全村人刮目相看，令全村人自豪。

“意義世界的‘大學(xué)”’——代表了過(guò)去人生生涯的一段艱難的奮斗經(jīng)歷，它已經(jīng)成為無(wú)價(jià)的人生財(cái)富。中考、高考或復(fù)讀都成為一種走向這個(gè)意義世界的“集體記憶”，不斷給他們帶來(lái)人生的動(dòng)力。

W5同學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)在還經(jīng)常想起高中老師的那句話，“要想抬頭，先要埋頭，緊一緊一身勁，松一松一身松”。

今天中國(guó)的應(yīng)試教育，把大學(xué)放在了一個(gè)人生的重要目標(biāo)，甚至是一種社會(huì)地位的目標(biāo)上。因此在小學(xué)期間，就開(kāi)始排名次。而中考、高考幾乎像人生十字路口，客觀上使大學(xué)被賦予了人格價(jià)值。農(nóng)村大學(xué)生因?yàn)榇嬖谶@份意義世界的價(jià)值，會(huì)對(duì)自己逆境奮斗經(jīng)歷以更多的自我肯定。他們像站在另一種精神世界的山頭上。

W3是一個(gè)來(lái)自煙臺(tái)的碩士生。媽媽是農(nóng)民，父親在供銷社工作。他身上有一種樸實(shí)、樂(lè)觀的自信。他的大學(xué)是在煙臺(tái)上的，現(xiàn)在南京讀碩士，我問(wèn)他，你認(rèn)為煙臺(tái)與南京有什么差別，他說(shuō)，沒(méi)什么，城市都是冰冷的。他說(shuō)，媽媽樸實(shí)、勤勞、注重細(xì)節(jié)，沒(méi)有小家子氣。她的品格影響了我。我問(wèn)他，你認(rèn)為你屬于哪個(gè)階層，想過(guò)嗎?他說(shuō)，精神上、思維方式上屬于中層，這不是錢(qián)可以衡量的，我在公交車讓座，做兼職時(shí)，在上海路的坡上幫民工推運(yùn)大米車，我這樣做下層的人就不會(huì)對(duì)社會(huì)絕望，自己心情也好。今天，父母的眼光已不能幫我解決問(wèn)題，我有事自己消化。但他們的品格留給了我。

三、信念：并喻文化中的自我解釋

中國(guó)是在“文革”結(jié)束后開(kāi)始改革開(kāi)放的?！拔母铩笔降膭?dòng)亂帶來(lái)原有信仰被解構(gòu)。市場(chǎng)化改革，不僅是一場(chǎng)世俗化的大潮，而且使得以往時(shí)代神圣的東西不再具有完整意義，并伴之懷疑與逆反的心態(tài)。信仰、信念的狀態(tài)、方式發(fā)生了變化，人們不再向某個(gè)權(quán)威、機(jī)構(gòu)索取信仰的解釋，而更多是自我解釋；是在同輩群體互動(dòng)中的自我解釋，在此過(guò)程中，與個(gè)人的利益相聯(lián)系的人生價(jià)值被凸現(xiàn)出來(lái)了。

20世紀(jì)80年代出生的大學(xué)生，從小就處在社會(huì)急劇變化的社會(huì)情境之中。他們似乎一直在和某種“不確定性”作斗爭(zhēng)，各種社會(huì)的變革不斷“砸向”他們，不容他們選擇固定的生活格式。(“砸向”，是他們自己的語(yǔ)言)。他們處在共和國(guó)歷史上“生活方式最豐富”的時(shí)代，卻又是沒(méi)有“確定性”未來(lái)的一代，是個(gè)人生存的意義與位置“自我尋找”的一代。因?yàn)椤吧鐣?huì)”告訴他們的一些概念，已不足以支撐他們的心靈成長(zhǎng)，甚至于曾經(jīng)清晰的統(tǒng)一的價(jià)值已經(jīng)不存在了。

所以，筆者認(rèn)為50、60年代出生的人，他們的信念是社會(huì)“場(chǎng)域”塑造出來(lái)，并且那個(gè)時(shí)代的“信念”真實(shí)地成為特定的文化與亞文化中的“習(xí)慣”。但在今天，對(duì)80年代出生的人來(lái)說(shuō)，社會(huì)的“場(chǎng)域”已不能提供這樣的表達(dá)曾經(jīng)的信仰狀態(tài)的認(rèn)知與慣習(xí)?？焖僮兓娜粘Ｉ钆c文化的體驗(yàn)，提供的是一種自我認(rèn)知的框架，一種可在并喻式文化中共同分享的價(jià)值。

當(dāng)問(wèn)及信念、信仰是什么時(shí)，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村的同學(xué)認(rèn)為，信念就是“成功的欲望。不再是農(nóng)民”。也有的同學(xué)說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)，并做好競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。在今天，大學(xué)生中的“信念”已不是與宏大目標(biāo)相聯(lián)系的人類命運(yùn)，更多是個(gè)人當(dāng)下的～種志向。

W6同學(xué)認(rèn)為“今天的大學(xué)生主觀是為自己，客觀為國(guó)家，我手上有一萬(wàn)，我為自己；我手上有十億，我為國(guó)家。否則，既不可能為父母，也不可能為國(guó)家”。

在這樣一種社會(huì)變動(dòng)中，不可以認(rèn)為那些來(lái)自農(nóng)村的同學(xué)思想一定比城市同學(xué)保守。

S3同學(xué)的家境很貧寒，父親做建筑小工維持自己的學(xué)費(fèi)與生活，現(xiàn)上大二。她說(shuō)，上了大學(xué)后，她看到了校園里的這樣一種景象，“現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越開(kāi)放、西方化，個(gè)性要求變強(qiáng)，不希望被限制多”。當(dāng)被問(wèn)及這個(gè)“西方化”是指什么，她說(shuō)，“重視個(gè)性、利益，向往更好的物質(zhì)生活”。

這個(gè)說(shuō)法并不準(zhǔn)確，卻是她自己的解釋。我問(wèn)她“苦悶的時(shí)候，怎樣化解呢?”

S3說(shuō)，“我喜歡看海巖的書(shū)，如《你的生命如此多情?》、《河流如血》等，看了后覺(jué)得，還有人生活還不如自己，我是白羊座的(熱情活潑)，但性格像金牛座(踏實(shí)好動(dòng))，海巖小說(shuō)的主題是生存?！?/p>

筆者在訪談中感受到當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生成長(zhǎng)中的智慧，會(huì)感動(dòng)那些年輕學(xué)子們自我意識(shí)與思考的水準(zhǔn)，感動(dòng)從他們那里得到的這樣一些哲學(xué)式的人生語(yǔ)言：

“人生的成熟主要是兩個(gè)習(xí)慣，思考的習(xí)慣、做事的習(xí)慣”。

“大學(xué)期間，主要應(yīng)付兩件事，學(xué)習(xí)與感情。”

“我認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生教育的最大失敗，是沒(méi)有培養(yǎng)出農(nóng)村孩子的自信?！?/p>

“我常常想這個(gè)時(shí)代，我們要守住什么呢?時(shí)代對(duì)我們心態(tài)的刺激，已經(jīng)到了什么程度?無(wú)論是戀愛(ài)還是消費(fèi)。我們需要編織溫暖的故事，我們需要?jiǎng)?lì)志。我們渴望變化得更好?！?/p>

“我常常會(huì)懷念計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那種與父母親的相處、交朋友，講義氣，老鄉(xiāng)觀念。我們今天越來(lái)越獨(dú)立，卻快樂(lè)與痛苦都在獨(dú)自承擔(dān)，社會(huì)在個(gè)人化。現(xiàn)在時(shí)代好嗎?也許，自由是最大的財(cái)富!”

W7是一個(gè)來(lái)自徐州農(nóng)村的青年，歷史專業(yè)的研二的學(xué)生。他稱自己是大男孩。他的女朋友有和他一樣的孩子氣，她是在城市長(zhǎng)大的，居然雙方家長(zhǎng)都沒(méi)有反對(duì)他們相愛(ài)(這在我的訪談中是惟一的一對(duì))。

他說(shuō)，我很看重這份情感，我要證明自己是優(yōu)秀的。我很少去想我的信仰是什么，我只去區(qū)分好的價(jià)值、不好的價(jià)值。筆者問(wèn)他，支撐你心靈深處奮斗的東西是什么，他說(shuō)，就是那種我想要的生活!

四、開(kāi)放時(shí)代的“郁悶”

隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，原來(lái)那種整齊劃一的思維方式、行為方式不再存在，或者它已經(jīng)不能帶來(lái)個(gè)人生活的支撐與預(yù)期。社會(huì)生活的多元化、雜質(zhì)化，也帶來(lái)大學(xué)生生存狀態(tài)的零散化、個(gè)人化。特別是就業(yè)的壓力，自身社會(huì)資本的缺乏，大學(xué)生就業(yè)難的信息與現(xiàn)實(shí)，也折射到校園生活中，表現(xiàn)為同學(xué)交往的理性化、個(gè)人化，心理壓力增大。這種來(lái)自自我?jiàn)^斗、自我抗?fàn)幍木駜r(jià)值有時(shí)也是很單薄的。

W4同學(xué)來(lái)自南京近郊的一個(gè)農(nóng)村家庭，正讀大二。他說(shuō)，同學(xué)之間的精神交流很少，平時(shí)常常覺(jué)得很茫然。電腦上好像什么都有，不知道缺什么?又好像缺少什么?我是學(xué)工商管理的，到過(guò)一個(gè)物流中心，發(fā)現(xiàn)學(xué)的東西沒(méi)有一樣有用。在校聽(tīng)過(guò)一個(gè)書(shū)記的講座，聽(tīng)完后，我認(rèn)為他們并不知道我們想什么。

W6同學(xué)來(lái)自泰州的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，看上去是很自信的樣子?！吧洗髮W(xué)時(shí)是99年，上網(wǎng)熱，每周打兩次網(wǎng)絡(luò)游戲。足球、籃球、上網(wǎng)我都喜歡，但玩了以后并不輕松。進(jìn)大學(xué)后，壓力很大。比較郁悶!郁悶是什么呢?空虛、迷茫、空蕩、飄浮，不玩不快活，玩也不快活。”

W8曾在安徽某農(nóng)村中學(xué)教過(guò)一年的書(shū)，后到南京來(lái)讀碩士研究生的。

W8說(shuō)，“走出來(lái)是‘幸運(yùn)的’，原來(lái)的生活方式結(jié)束了?，F(xiàn)在進(jìn)了這個(gè)圈子，在圈子中，又是最邊緣的、最低一級(jí)的?，F(xiàn)在網(wǎng)上碰到‘陌生的當(dāng)代人’，我會(huì)勸他們不要考研。有個(gè)同學(xué)在合肥經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)教書(shū)，想考研。我勸他別考，我也告訴原來(lái)學(xué)校里那些曾羨慕我，想仿效我的老師，別考了。他們存了錢(qián)，也有了家庭，不值了。所謂碩士生文憑，不就是一張紙嗎?如是自費(fèi)生，一年要花7千元?，F(xiàn)實(shí)太殘酷了：考大學(xué)一族，考研一族，考公務(wù)員又是一族(今天的公務(wù)員得到的太多了)。一個(gè)本科生，有事業(yè)、有工作，有什么不好?讀了三年碩士，什么也沒(méi)有!”

我問(wèn)他，“你覺(jué)得你是哪個(gè)階層?”他答，“原來(lái)的同事把我看成更高一個(gè)層次，但我認(rèn)為“我們是劇中人”。我接著問(wèn)：“精神上是中層嗎?”“不，精神上是低層、經(jīng)濟(jì)上也是低層!”

并非只是來(lái)自農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的同學(xué)有這種情形；城市中一些經(jīng)濟(jì)條件很好的同學(xué)也依然是這樣。筆者問(wèn)家庭條件不錯(cuò)的S1同學(xué)，你的信念是什么呢?

S1說(shuō)：“過(guò)去我信我自己，現(xiàn)在有點(diǎn)信佛。希望祈福平安。佛有一種很安詳?shù)臉幼?，讓心里回到平衡，不像耶穌釘在十字架上很恐怖?！?/p>

一個(gè)值得思考的問(wèn)題是，當(dāng)代大學(xué)生，并不執(zhí)意去索取統(tǒng)一的答案，他們關(guān)注自己內(nèi)心的平衡與喜好。并用自己的思考建立某種平衡。

一個(gè)學(xué)工藝美術(shù)的大學(xué)生，在電腦上下載了格調(diào)很灰色、壓抑的日本作品《旅人日記》、《莉莉周的一切》。我問(wèn)她，“這個(gè)世界那么多的影像、圖片，是不是覺(jué)得亂亂的?”她說(shuō)，很好啊，很豐富，視傳改變了一切。”筆者問(wèn)“你喜歡其中的什么”，她答，“那種模糊的、不確定的色彩與感覺(jué)，我想那是一種確定的人生的體驗(yàn)!”

在自我意識(shí)快速生長(zhǎng)的同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孤獨(dú)等多種情感的感受大大超過(guò)以往，盡管他們看上去很時(shí)尚，內(nèi)心是不一樣的。大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)博客點(diǎn)擊的大軍。大學(xué)生、碩士生中自己開(kāi)博客的人越來(lái)越多。用他們的話說(shuō)，“一個(gè)博客園地就是讓自己快樂(lè)的家，還可招待自己的朋友”。理工科的同學(xué)不再拘泥于一個(gè)工具性世界，會(huì)在自己的博客里，談?wù)摵蟋F(xiàn)代是什么，討論艱深難懂的伯格曼的電影。

為什么會(huì)這樣呢?他們需要在變革年代尋求價(jià)值與解釋，甚至他們更相信自己體驗(yàn)中的尋找。農(nóng)村來(lái)的大學(xué)生亦是如此。中國(guó)“三級(jí)兩跳”的社會(huì)變革向他們展示了社會(huì)變革的巨大張力，但城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的某些剛性效應(yīng)帶來(lái)的他們社會(huì)資源的匱乏，經(jīng)濟(jì)生活的艱難，又使他們處在迷茫與無(wú)奈之中。

另一位來(lái)自農(nóng)村的學(xué)哲學(xué)的研究生，說(shuō)自己是“超級(jí)孤獨(dú)”——“我覺(jué)得自己走上了一條路一看不到風(fēng)景的路，沒(méi)有人幫助你，現(xiàn)在會(huì)很懷念小時(shí)候生活的無(wú)憂無(wú)慮”。筆者問(wèn)他：你覺(jué)得生命的養(yǎng)料是什么?他說(shuō)，大學(xué)時(shí)讀的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的那些東西。

筆者問(wèn)過(guò)S3同學(xué)，她是學(xué)校的學(xué)生會(huì)主席?！澳阌X(jué)得你很自信嗎?”S3說(shuō)，“面對(duì)我的同學(xué)，我是自信的，但面對(duì)社會(huì)看不見(jiàn)的關(guān)系網(wǎng)，我不自信，我膽怯……”。

不能簡(jiǎn)單地說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)，他們中的大多數(shù)人其實(shí)在這個(gè)時(shí)代自覺(jué)地在尋找意義世界的價(jià)值。這種狀態(tài)很像魯迅說(shuō)過(guò)的鐵籠子，開(kāi)放的時(shí)代喚醒了今天的年輕人。今天大學(xué)生越來(lái)越獨(dú)立，但同時(shí)社會(huì)越來(lái)越不確定、越來(lái)越多元。所有的選擇都伴隨著痛苦，都需要獨(dú)自承擔(dān)。如果問(wèn)他們，現(xiàn)在時(shí)代好嗎?他們會(huì)覺(jué)得很難回答，但是，多數(shù)人還是選擇肯定的回答：“社會(huì)在個(gè)人化。自由是最大的財(cái)富”。開(kāi)放時(shí)代與大學(xué)擴(kuò)招給了當(dāng)代青年、農(nóng)村大學(xué)生比過(guò)去更多的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。所有的快樂(lè)與痛苦都在和選擇相關(guān)。

五、結(jié)語(yǔ)：尋求合理化

早期社會(huì)學(xué)的獨(dú)到之處是他們?cè)噲D建立起一種新的合理化解釋。特別是馬克思·韋伯把合理化的概念，作為自己重要的理念范式．以區(qū)別傳統(tǒng)時(shí)代的神圣化、完美化。我以：為，構(gòu)建一種“合理化”尺度，也是我們理解當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生問(wèn)題的一種分析思路。

中國(guó)高等教育的大眾化并不是一種錯(cuò)誤。在全球化、信息革命背景下，中國(guó)在經(jīng)歷“村落的終結(jié)”、“城市時(shí)代”的開(kāi)始。教育的經(jīng)濟(jì)功能被強(qiáng)化，教育成為最重要的人力資本的投資。教育資格在取得職業(yè)成就的過(guò)程中已變得極為重要，這是現(xiàn)代化進(jìn)程的趨勢(shì)。

隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)分層與社會(huì)化的關(guān)系將日益突出，這是開(kāi)放時(shí)代社會(huì)化的重要特點(diǎn)。高等教育擴(kuò)招彰顯了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)不平衡性的深刻矛盾。農(nóng)村大學(xué)生面臨新的機(jī)遇，也承受著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)強(qiáng)加給他們家庭與個(gè)人的生存壓力與選擇，承受著農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代在當(dāng)下中國(guó)并存沖突，帶來(lái)的跨越與不平衡性。從我做的調(diào)查與訪談來(lái)看，許多來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生、研究生在精神心理世界是屬于那種非常不穩(wěn)定的、充滿焦慮、非常無(wú)奈的感受狀態(tài)，盡管他們看上去比進(jìn)城市打工者擁有更多的文化資本。

很難給城市或農(nóng)村學(xué)生下一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，總的來(lái)說(shuō)．理性、平等、民主、尊重他人。是當(dāng)今大學(xué)生的共有素質(zhì)。正如杜威說(shuō)過(guò)的，“民主是一種聯(lián)合的生活方式”。這是一種進(jìn)步的因素。

面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)分化，沒(méi)有什么家庭背景的同學(xué)，面對(duì)未來(lái)的就業(yè)市場(chǎng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，更會(huì)有力不從心、無(wú)法駕馭之感。他們會(huì)說(shuō)，這個(gè)文憑并沒(méi)有什么榮耀。只要走出象牙之塔，看看父母的生活，就會(huì)覺(jué)得這是一種恥辱。比起那些初中、高中畢業(yè)就去打工，當(dāng)了老板，并結(jié)婚生子的同學(xué)，他們會(huì)心生羨慕，覺(jué)得自己一無(wú)所有。

也許可以認(rèn)為當(dāng)代農(nóng)村大學(xué)生是信息時(shí)代最“沒(méi)有幻想”的青年群類。他們可以直接要求導(dǎo)師幫助他們找工作，直接說(shuō)自己要拉關(guān)系，直接說(shuō)自已想傍大款(某個(gè)有實(shí)力的導(dǎo)師)，他們似乎活得非?，F(xiàn)實(shí)或功利；但他們同時(shí)也恨這個(gè)社會(huì)不透明的關(guān)系，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的工作，他們非常辛苦地考研、考博、考公務(wù)員，考各種各樣的資格證書(shū)……，找家教、打零工，活得豐富而又艱難。當(dāng)然，他們又會(huì)非常積極地要求入黨，并認(rèn)為獲得黨員的資格，既是進(jìn)步的，又是功用性的符號(hào)。雖然才20歲出頭，他們重視人際關(guān)系的程度超過(guò)以往時(shí)代這個(gè)年齡段的人。很多同學(xué)已深諳社會(huì)潛規(guī)則，所以，他們既現(xiàn)實(shí)又理性。

舍勒在20世紀(jì)上半期就提出，現(xiàn)代現(xiàn)象是一場(chǎng)“總體轉(zhuǎn)變”，它包括社會(huì)制度層面(國(guó)家制度、法律、經(jīng)濟(jì)體制)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變和精神氣質(zhì)(體驗(yàn)結(jié)構(gòu))的轉(zhuǎn)變。在他看來(lái)，實(shí)用價(jià)值與生命價(jià)值的結(jié)構(gòu)性的主次位置發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代體驗(yàn)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)為工商精神氣質(zhì)戰(zhàn)勝并取代了神學(xué)一形而上學(xué)的精神氣質(zhì)。他說(shuō)，“在現(xiàn)代道德中價(jià)值有一定的序列。價(jià)值序列最深刻的轉(zhuǎn)化是生命價(jià)值隸屬于有用價(jià)值；……一切可有意義稱為‘有用的’東西，都變成了產(chǎn)生舒服的手段……所以有用事物的最終價(jià)值也由它們占有者的享受能力來(lái)決定”。

這樣一種精神氣質(zhì)、體驗(yàn)結(jié)構(gòu)的變化也在當(dāng)代大學(xué)生、特別是農(nóng)村大學(xué)生中發(fā)生了。同樣，對(duì)于他們，更為現(xiàn)實(shí)的是隨著中國(guó)市場(chǎng)化的深入、高等教育大眾化，信息時(shí)代對(duì)勞動(dòng)者“人力資本”的一般性要求的普遍化，“大學(xué)已經(jīng)喪失了培養(yǎng)英才的職能，只能成為白領(lǐng)工人的再生產(chǎn)機(jī)構(gòu)”?！按髮W(xué)畢業(yè)等于英才的公式實(shí)際上已經(jīng)崩潰了”。

那么，面對(duì)農(nóng)村大學(xué)生。社會(huì)的責(zé)任是什么?筆者認(rèn)為．應(yīng)是理解他們，為他們提供制度性的社會(huì)關(guān)懷，幫助他們完成學(xué)業(yè)，為他們創(chuàng)造更合理的成長(zhǎng)環(huán)境。

研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、階層與文化傳遞之間的關(guān)系，從分層角度研究社會(huì)的價(jià)值觀念的走向及合理化方式，并引導(dǎo)青年群體的成長(zhǎng)，是當(dāng)下教育社會(huì)學(xué)所要研究的課題。

責(zé)任編輯：黃 杰

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