是“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”的迷戀么?

是“只愿君心似我心，不負(fù)相思意”的期待么?

是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的癡誠么?

是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的姻緣么?

是“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的忠貞么?

不!只是一種無聲，一個(gè)悲劇，一場遺憾；一對離人，兩首和詞，兩行清淚……

陽光辣得我全身疼痛。

走進(jìn)當(dāng)年的山陰沈園，沒有了，那個(gè)風(fēng)和日麗的春天，也不見了，那對以淚洗面的戀人。

綠樹環(huán)陰，亭臺(tái)軒榭，一汪池水，是典型的江南水鄉(xiāng)之韻。在魯迅故居、蘭亭曲水遮翼下的紹興，溫婉的沈園顯得如此之微不足道，但誰也料想不到幾百年前這里的舉世凄然!

幾百年的滄桑，洗刷著那龕石壁，精美瑰麗的雕紋已模糊不清。但那首誓詞卻始終不渝。知了聲聲叫著，那是哀嘆；石壁映射的陽光刺人雙目，那是慟怒。今天，每一道遒勁的筆劃都清晰地兀立在我面前；每一句難歇的憤恨都能讀懂，每一絲滿注的哀愁都能體會(huì)。

歷歷在目的，就是那無盡的《釵頭鳳》!

同樣是唯有聽于母命，但他們表現(xiàn)出更多的是默默順從；同樣是唯有屈服，但他們表現(xiàn)出更多的是隱忍；同樣是唯有天各一方的別離，但他們流露出更多的是牽腸掛肚的無奈。

唐琬，這個(gè)堅(jiān)貞的女子，既有大家閨秀的灑脫，也有小家碧玉的溫順。而注定的，只能把思念的愁苦留給自己。

陸游，這個(gè)瀟灑的詩人，既有憂國憂民、北定中原的抱負(fù)，也有順服母意的孝順。而注定的，只能把分離的痛楚留給自己。

“一別音容兩渺?！保羌灏?；而又一次錯(cuò)誤的邂逅更是讓人肝腸寸斷。

但正是這錯(cuò)誤，鑄就了那石龕上亙古不變的“荒唐言”。

“酒入愁腸，化作相思淚”!

詩題罷，唐琬和一首，灑滿“辛酸淚”。

四目凝視，“相顧無言，惟有淚千行”……

相遇，讓之后的日月更加難熬。

末了，熬不住了。她只有撒手人寰。

留下他一人，對著那曾經(jīng)的誓言，老淚縱橫……

“雨送黃昏花易落”，那一嬌海棠已由相思紅化為斷腸紅。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

只有沈園。只有石壁。只有“催成清淚，驚殘孤夢”的怨訴。

馬嵬坡

世事難料，是遺憾，是完美；剪不斷，理還亂。又怎能道得清楚?

也許很多人都認(rèn)為貴族的感情是虛假的，是不需要憐恤的。但看那首如泣如訴的《長恨歌》，誰又能不為之感動(dòng)?

馬嵬坡，那個(gè)“花鈿委地?zé)o人收”、“回看血淚相和流”的傷心地，讓恩愛的人生死兩別，讓后世的人悲痛遺憾，只是為了讓暴動(dòng)的人短暫地平靜下來。那七尺白綾，扼死了值得憐愛的美人，扼殺了唐玄宗的幸福與希望，扼制了世人的祝福與欽羨；只得到鴛鴦瓦冷霜華凝重翡翠衾寒無人相共的孤獨(dú)，只換來連愛人魂魄都不曾來入夢的無盡思念，只擁有生離死別音容兩渺茫的絕望，只帶來綿綿無絕期的怨恨。

但又是那馬嵬坡的香消玉殞，淡化了六軍的憤怒，保全了玄宗的安危；成全了恩愛暫絕于昭陽殿又相約于蓬萊宮的那天上人間會(huì)相見的誓言，幻化了升天入地比翼連理的浪漫，造就了凄美驚嘆的長恨。

完美，是芙蓉帳暖緩歌曼舞一起享樂到老，還是牽腸掛肚催人淚下令人贊嘆感動(dòng)?

“烏臺(tái)詩案”，千古奇冤!嚴(yán)刑拷問，游街示眾。詩人的心中在吶喊，我們的民族在丟人!

因?yàn)樗牟湃A，嫉妒的文人忘乎所以昧著良心詆毀誹謗中傷他，感恩的百姓不顧一切秉持信念擁戴守護(hù)支持他?？墒亲罱K他也逃不過漂泊不定幾經(jīng)沉浮的命運(yùn)。屢次被貶，平日唱和的朋友也斷絕往來。這份孤獨(dú)和不得志，讓他在泛舟江上時(shí)想到什么了呢?艱難，苦悶，是他一生的生活基調(diào)。

但若不是不得志，他怎能被貶到黃州，怎有機(jī)會(huì)寄身于赤壁磯那滔滔無盡的江水中，怎會(huì)產(chǎn)生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的感悟，怎能煉造出曠古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》?也正是這常人所不有的多舛命途和人性認(rèn)識(shí)，才讓這位“揀盡寒枝不肯棲”的詩人終于找到了赤壁這個(gè)精神的棲息地，才將他的性情錘煉成熟，才讓他的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到巔峰。

華彥鈞，雙目失明，孤苦伶仃，舉目無親。忍受風(fēng)雨泥濘，怨憂榮辱沉浮，只得在街頭賣唱演奏。平生世事難回首，歲月消逝人淹留，年少青絲轉(zhuǎn)瞬已然變白頭。

惠山泉，這“天下第二泉”，與“第一泉”相比，少了幾分喧囂熱鬧，多了幾分黯然凄涼。松風(fēng)聲聲吼，泉水淙淙流。相遇，不知是阿炳遇到二泉，還是二泉遇到了阿炳；知音，不知是阿炳知曉二泉，還是二泉知曉阿炳?！俺@云黑無明月，月卻常嘆二泉影”。就這樣，弓在弦上游走，心在曲中顫抖，琴聲伴著泉水流，時(shí)而升騰跌宕，時(shí)而委婉連綿。寒風(fēng)瑟瑟，冷月凄凄。一曲已終，心聲已了，唯有余音繞梁。人醉了，夢亦醉了，醉了多少人的魂，醉了多少年的凄美!

無人走出的廢墟

我以為，中華幾千年傳統(tǒng)文化，其實(shí)就是廢墟文化；中華傳統(tǒng)美德，也是從廢墟中提煉出來的。

改朝換代，興衰交替，隨著歷史車輪緩緩向前碾壓，中華文明也就從一座廢墟走向另一座廢墟。然而，就是在這一片片坍圮中，一塊塊荒涼中，總有一束束永不褪色的光芒——傳統(tǒng)美德。

來到會(huì)稽山，就知道了臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重；踏上阿房宮的焦土，就了解了為什么要“澡身而浴德”實(shí)現(xiàn)禮治；趨步武侯祠，就明白了什么叫忠義守信；登上馬嵬坡，就體會(huì)了什么是堅(jiān)貞不渝比翼連理；走近圓明園，就感受到什么是國辱家難中的民族氣節(jié)……

如此種種，都曾被人仰慕過，被人稱贊過，被人憑吊過，被人哀嘆過。而最終，當(dāng)世人的眼光漸漸從它身上移去，當(dāng)光陰的無情漸漸將它塵封，它就只能成為廢墟，成為中華文明中又一個(gè)渺小的驛站。

然而，這不僅是一個(gè)物質(zhì)的承載，更是一塊精神的閃爍之處。雖然，很多人已經(jīng)淡忘了多少年前有何許人在某處塑造了什么，但這些修養(yǎng)或是品德卻常被提及——畢竟，精華還沒有喪失!

廢墟，是一個(gè)典故。作為一種記憶的承載者，我們可以原諒對人物的遺忘，但不能遺忘對精神的淡化；我們可以饒恕對來歷的遺忘，但不能饒恕對其影響力的淡化；我們可以寬容對冗雜舊事的遺忘，但決不能寬容對核心思想的淡化!每踏上一片廢墟，都是一種對流傳千年品德的回顧，也是一種對當(dāng)今社會(huì)的人事的評(píng)判。廢墟無言，卻時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們凝煉五千年文化之精華的種種美德。誠信、忠孝、謙遜、仁義……而集所有美德于一身者，“君子”也!

縱觀歷史，有幾個(gè)“君子”走出了廢墟?莊子、陶淵明、李白、蘇軾，都只能忘形于對美德的追求中，如陷囹圄；而孔明、文天祥、岳飛、林則徐，也只能獻(xiàn)身于紛飛硝煙中，同廢墟一起湮沒。的確，中華傳統(tǒng)美德早已醞釀成熟，一直等待全然綻現(xiàn)于世上的機(jī)會(huì)——可惜的是，中國千載歷史卻始終沒有給她這個(gè)機(jī)會(huì)!

那么當(dāng)今這自詡文明的社會(huì)呢?許多學(xué)者總是提倡追求西方社會(huì)的思想面貌，批評(píng)眾多“跟不上時(shí)代發(fā)展”的傳統(tǒng)美德，呼吁社會(huì)不要被“孝道”、“謙虛”、“節(jié)儉”所束縛。然而，如今，許多人顯然已經(jīng)從道德準(zhǔn)則的一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端；許多學(xué)者已經(jīng)從吸納廢墟精華走向了對她的全盤否定。我想，即使是一向猛烈抨擊中國傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則的魯迅先生看到今天這種情況，也會(huì)將祥林嫂塑造成一個(gè)極為潑辣放浪不顧一切的形象，來進(jìn)行一番他最為擅長的嘲諷吧!

嘲弄廢墟的人哪，你哪里知道，廢墟所站的，不是你能達(dá)到的高度；廢墟所行的，不是你能堅(jiān)持的遙遠(yuǎn)；廢墟所經(jīng)歷的，不是你能想象的滄桑；廢墟所代表的，不是你能做到的君子；廢墟所承載的，不是你能負(fù)擔(dān)的厚重!

廢墟，看似荒涼死寂，好像一陣電閃雷鳴狂風(fēng)暴雨、一片風(fēng)卷云涌飛沙走石就能使之杳無形跡。然而，她卻留存了下來，帶著廢墟文化的精髓——美德，一起流傳了幾千年。正如本文開頭所說，我們總是從一座廢墟走向另一座廢墟。今后，廢墟會(huì)越來越多，廢墟文化的內(nèi)涵也會(huì)越來越充實(shí)。而我們所要做的，就是讓這一片片廢墟，這一股股引人深思、反省和推崇的廢墟文化的浪潮流傳下去，發(fā)展下去。

“廢墟恒久遠(yuǎn)，一片永流傳”。

廢墟，給我們留下的很少，卻又給我們留下了很多。

責(zé)任編輯 苗秀俠