精彩選文1

拒絕句號(hào)

一定會(huì)有一些朋友反對(duì)我這個(gè)標(biāo)題。他們會(huì)說多好的句號(hào)?。【涮?hào)表示一種完成，一種圓滿，一種有志者事竟成，一種成果與收獲，或者干脆把這溜圓的句號(hào)看成一個(gè)個(gè)飽滿的果實(shí)。他們還會(huì)問我，當(dāng)你完成一部幾十萬字的長篇小說，在那最末一行畫上一個(gè)句號(hào)時(shí)，難道你沒有如釋重負(fù)、飄飄欲仙的感覺嗎？沒有那種大功告成后該痛快干一杯的喜悅嗎？

當(dāng)然，這樣的句號(hào)我也喜歡。但人生還有另一種句號(hào)。

打個(gè)比方，你在一條路上走，走著走著，忽然有一種“盡頭感”時(shí)，這句號(hào)就隱隱出現(xiàn)，如果你停下來，你足下就清晰地現(xiàn)出一個(gè)句號(hào)。這條路可不是做一件事時(shí)那短短的距離，它是人生追求的路、藝術(shù)探索的路和事業(yè)奮斗的路。這路原本無止無休，你在任何一處都可以起步，踏上征程；你也可以在任何一處畫個(gè)句號(hào)，退了出來。無論什么都可以成為句號(hào)的緣故，那精疲力竭的放棄、自尋清閑的逃逸、江郎才盡的低頭認(rèn)輸，乃至收獲后的自滿自足，甚至在目標(biāo)達(dá)到之后，輝煌的目標(biāo)也會(huì)化成一個(gè)句號(hào)，盡管這句號(hào)閃閃發(fā)光。句號(hào)，就是停止，就是終結(jié)，就是事物最終變?yōu)橛邢薜?、死去的符?hào)。

我說的是這種句號(hào)?？膳碌氖?，這些句號(hào)總是不知不覺地出來。你呢，不知不覺地完結(jié)。想想看，你曾經(jīng)做過的那些有益的事，究竟是什么時(shí)候并怎樣棄你而去的？句號(hào)往往又是和人的自足、人的徹悟、人的惰性連在一起的。所以句號(hào)大多是人心甘情愿給自己畫上的。人隨時(shí)可能舒舒服服給自己畫個(gè)句號(hào)，休止了自己。

最積極和充實(shí)的人生，是不斷努力地把句號(hào)變?yōu)槎禾?hào)。

考點(diǎn)訓(xùn)練

1．作者在說“拒絕句號(hào)”之前，先說了一些人“喜歡句號(hào)”，這采用的是什么手法？這樣寫的作用是什么？

答：____________________________

2．文中第四自然段的“這種句號(hào)”指代什么？

答：____________________________

3．作者“害怕句號(hào)”的原因有形式和內(nèi)容兩個(gè)方面，請(qǐng)分別回答出來。

答：____________________________

4.你認(rèn)為將句號(hào)變成逗號(hào)的意義是什么？

答：____________________________

寫作技法

為了貶低、否定某種事物而故意先贊揚(yáng)、肯定某種事物的寫法，叫做“先揚(yáng)后抑”，反之，則叫“先抑后揚(yáng)”。我們學(xué)過的《傷仲永》，作者為了表現(xiàn)方仲永二十歲時(shí)“泯然眾人矣”，先寫幼年時(shí)的他如何才華橫溢，運(yùn)用的就是“先揚(yáng)后抑”的寫法。采用這種寫法往往給人一種出人意料的效果。本文作者在說“拒絕句號(hào)”之前，先說了一些人“喜歡句號(hào)”，為下文寫“拒絕句號(hào)”作鋪墊，前后形成鮮明對(duì)比，使文章更精彩，給讀者留下了深刻印象。

精彩選文2

賽山寺悟禪

少時(shí)讀張繼的《楓橋夜泊》，還以為這寒山一定是座古木參天、風(fēng)景佳秀的名山。許久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。詩使寒山寺更加名重禪林；寺又使張繼和他的詩遠(yuǎn)播重洋。今年暮春的一日，我有幸造訪這千年古寺。

寺內(nèi)碑廊陳列的碑刻聞名遐邇，有《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！睂?duì)張繼的這首詩，特別是三四兩句，以往普遍認(rèn)為是凄楚的鐘聲使旅人的愁情更加濃烈。而我卻以為恰恰是這鐘聲使作者自省自警，從一腔愁緒中得到了解脫。按佛經(jīng)的說法：“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生?！碑?dāng)年張繼赴京趕考名落孫山，歸途羈旅楓橋，冷月西斜，棲烏驚噪，難免悲從中來。當(dāng)寒山寺夜半的鐘聲傳來，他深受啟迪，于是詩興大發(fā)，留下了這千古絕唱?；蛟S也正是這鐘聲才清除了他考試不第的煩惱，促使他繼而刻苦攻讀，終于中了進(jìn)士。

本人并不信佛，也不諳禪事。要學(xué)禪事進(jìn)入禪的境界還真是件難事，只有靠自己的靈性去認(rèn)識(shí)或領(lǐng)悟。古人為我們做出了很好的范例。唐代詩人王維曾有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的名句，意思是到了水窮之處不但不煩不惱且產(chǎn)生了觀云的興趣。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，表現(xiàn)了作者被罷官后貶到邊陲的心境。盡管孤獨(dú)寂寞，卻仍有“寒江獨(dú)釣”的興味。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”更是一種大境界、大超脫。正由于這樣，我國歷史上眾多的知識(shí)分子盡管一生之中在宦海幾經(jīng)沉浮，但大多都能虛懷若谷，安之若素。

朗日西斜，毗鄰寺廟的古道之上，“人面桃花相映紅”。許多人周身洋溢著朝拜之后的虔誠與滿足。其實(shí)，這光怪陸離的人世間，正設(shè)置著種種誘人的機(jī)遇和惱人的坎坷等待著他們，是春風(fēng)得意抑或是厄運(yùn)當(dāng)途，任何人都無法預(yù)料。既然進(jìn)廟燒香，就要有個(gè)禪的心態(tài)，否則，欲無止境，過高的期望值往往導(dǎo)致物極必反，喜極生悲。只是哪得諸般都占盡呢？凡人還是應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，安心靜慮，平和地待人、待己、處事。學(xué)學(xué)莊子“知其不可奈何而安之若命”，還能落得個(gè)“知足者常樂”的結(jié)局呢！

考點(diǎn)訓(xùn)練

1．作者是從哪幾個(gè)方面“悟禪”的？

答：____________________________

2.文中的“禪”指的是什么？

答：____________________________

3．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）

A．本文敘寫了作者游覽寒山寺的經(jīng)過，以張繼的詩為線索，把游覽中的所見所聞、所感所悟結(jié)合起來，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。

B．作者在文章中引用了一些傳說、故事、詩句和名言，既為自己所感悟的人生哲理提供了有力的依據(jù)，又增強(qiáng)了文章的文學(xué)美感。

C．作者對(duì)張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的理解與一般傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不同，他認(rèn)為“夜半鐘聲”震撼了詩人，激發(fā)他刻苦攻讀而不是“愁情更加濃烈”。

D．古代一些著名文人仕途不順又無法超脫，只好寫詩來排解失意的苦惱，比如王維、柳宗元和劉禹錫的一些詩句就是這樣的寫照。

E．穿著各異、打扮新潮的善男信女燒香拜佛祈求保佑，構(gòu)成了寒山寺一道新的風(fēng)景，反映了人們既追求物質(zhì)文明又追求精神文明。

寫作技法

古今中外，名言佳句很多，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。引用法是一種很常見的文章寫法?？梢砸玫牟牧鲜呛茇S富的，議論文常引用名人名言以增強(qiáng)論證效果，突出主題；記敘文、散文則可以引用歌詞、詩句，以引出下文，便于敘事抒情。此外，還可引用古語、俗諺、對(duì)聯(lián)等，既可增添文采又能加深文章的意境。

精彩選文3

游雁蕩記

方苞

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰：“盍記之？”余曰：“茲山不可記也。”

永、柳諸山，乃荒陬中一丘一壑，子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結(jié)，幽奇險(xiǎn)峭，殊形詭狀者，實(shí)大且多；欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號(hào)為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也；而余之獨(dú)得于茲山者則有二焉：

前此所見，如皖桐之浮山，金陵之?dāng)z山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目，而茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今。蓋壁立千仞，不可攀援，又所處僻遠(yuǎn)，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構(gòu)架鳩工以自標(biāo)揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂；而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者，嚴(yán)恭靜正之心不覺其自動(dòng)。蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。

察于此二者，則修士守身涉世之學(xué)，圣賢成己成物之道，俱可得而見矣。

考點(diǎn)訓(xùn)練

1．下列加點(diǎn)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.癸亥仲秋望前一日

望：陰歷每月十五日為“望日”。

B.故曲盡其形容_______

形容：描繪、描述

C.與天地之精神一相接焉

一：全，都

D.盍記之

盍：何不

2．與“而茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今”一句中“完”的用法相同的一項(xiàng)是（）

A．春華秋實(shí) B.袖手旁觀

C.窮形盡相 D.夏雨雨人

3.下面不屬于“余之獨(dú)得于茲山”的內(nèi)容是（）

A.茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今

B.嚴(yán)恭靜正之心不覺其自動(dòng)

C.山容壁色，則前此目見者所未有也_______

D.吾之本心乃與天地之精神一相接焉_______

寫作技法

對(duì)比，就是把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。作者將“皖桐之浮山，金陵之?dāng)z山，臨安之飛來峰”與“雁蕩”進(jìn)行對(duì)比，來突出后者“獨(dú)完其太古之容色”的特點(diǎn)，為后文的抒情作了鋪墊。