自1993年以來，美國考古學(xué)家伊安#8226;霍德每個(gè)夏天都會(huì)來到土耳其的一個(gè)叫做“查塔胡育克”的地方，對(duì)一座高度超過20米的土堆進(jìn)行考古發(fā)掘。盡管如此，每當(dāng)霍德再次踏上這片土地，他仍然會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種異樣的感覺，因?yàn)樗?，就在他的腳下，埋葬著一座修建于8000多年前的古老城鎮(zhèn)——查塔胡育克，土耳其著名的新石器時(shí)代遺址之一。

查塔胡育克的原意是“岔口處的土堆”。在對(duì)這座遺址進(jìn)行最初的發(fā)掘之前，有一條老路從兩座土堆中穿過形成一個(gè)岔口，當(dāng)?shù)厝税演^大的那座土堆稱為“查塔胡育克”，即“岔口處的土堆”。后來，考古學(xué)家在給這座遺址命名時(shí)就沿用了這個(gè)名字。

最早發(fā)掘查塔胡育克遺址的人，是英國考古學(xué)家詹姆斯#8226;梅拉特。上世紀(jì)50年代晚期到60年代初期，梅拉特對(duì)大的那座土堆進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了多達(dá)14層的居住痕跡，并從中發(fā)掘出了大約160座建筑。如此多的遺跡層和建筑令人吃驚。梅拉特的發(fā)掘顯示，當(dāng)初每座建筑中可能都居住著5到10人，他們應(yīng)該屬于一個(gè)家庭。在每座建筑中都有一個(gè)主要的房間，應(yīng)該是全家生活起居，包括燒飯吃飯、制作工具和睡覺的地方，另外還有數(shù)間側(cè)屋，是用來儲(chǔ)藏和準(zhǔn)備食物的。正是這一發(fā)現(xiàn)引起了世界考古界的廣泛興趣，因?yàn)樗C明，早在8000多年前的新石器時(shí)代，查塔胡育克人已經(jīng)掌握了如何利用農(nóng)作物和牲畜，而這意味著最早的農(nóng)業(yè)村莊不僅出現(xiàn)在今天地中海東部自土耳其至埃及地區(qū)，以及附近的中東地區(qū)——這些地區(qū)一直被認(rèn)為是農(nóng)作物和牲畜的發(fā)源地，而且也出現(xiàn)在今天土耳其的亞洲部分。

新石器時(shí)代大約從11500年前開始，到8000年前結(jié)束。正是從這個(gè)時(shí)代起，人們開始在“永久性”的村莊里定居，并且開始種植莊稼和馴化動(dòng)物。顯然，查塔胡育克在當(dāng)時(shí)算得上是一個(gè)規(guī)模相當(dāng)大的城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)人口在3000～8000之間，光是那個(gè)大土堆的面積大約就有14萬平方米，而它連同旁邊的小土堆加在一起，面積還不到整座遺址的5%，可見當(dāng)初城鎮(zhèn)的規(guī)模之大。梅拉特發(fā)掘了4年之久，也僅僅揭示了查塔胡育克城的很小一部分。

目前，查塔胡育克的發(fā)掘工作由美國考古學(xué)家霍德主持?；舻碌热艘呀?jīng)確定了另外80多座建筑的輪廓，并且在大土堆中又辨認(rèn)出另外4層居住痕跡?；舻孪嘈?，在查塔胡育克城遺址的地下，至少還有上千座建筑遺跡等待人們?nèi)グl(fā)掘。

查塔胡育克遺跡之所以能留下如此豐富的考古記錄，主要原因是查塔胡育克人當(dāng)初使用了一種特殊的建筑材料——富含石灰的膏泥來鋪地。用這種膏泥鋪的地面十分柔軟，能適應(yīng)不斷翻新的需要。不到一年，有時(shí)候不到一個(gè)月，房屋的地面和墻壁的膏泥就得翻新一次。一層層膏泥不斷疊加，就好比樹木形成一圈又一圈的年輪，就這樣，房間中人類活動(dòng)的痕跡便完好地保存了下來。這種房屋“年輪”解釋了查塔胡育克為什么會(huì)有那么多的遺跡層：一代又一代的查塔胡育克人不斷地拆掉舊房，填滿廢墟，然后在原址上修建新房。

查塔胡育克遺跡還有一個(gè)特別之處：遺址上的房屋彼此挨得非常緊密，以至這座城鎮(zhèn)中幾乎沒有街道，人們要想進(jìn)入房間，只有通過那些從屋頂直達(dá)房間地面的臺(tái)階。這實(shí)在令人驚奇。另外，人們把家中的死者也埋在房屋的地面下。更引人注目的是，很多房間里有豐富的藝術(shù)作品——壁畫、浮雕和雕像，其中包括一些被認(rèn)為可能是代表母神的婦女像。

人們一定會(huì)感到驚奇：查塔胡育克人當(dāng)初為什么會(huì)選擇這個(gè)地方修建自己的城鎮(zhèn)呢？為什么這個(gè)定居點(diǎn)的規(guī)模如此宏大？為什么這里房挨房，以至人們只能把城里的道路修在房頂上，而且把進(jìn)屋的門也開在房頂上？為什么一代又一代的查塔胡育克人都在家庭的原址上拆房又建房？為什么查塔胡育克人把死者埋在自家住房的地面下？為什么房間里有那么多的藝術(shù)品……查塔胡育克遺址被疑云籠罩。

生存環(huán)境

當(dāng)初查塔胡育克人為什么會(huì)選擇這個(gè)地方修建自己的城鎮(zhèn)呢？

查塔胡育克城位于科尼亞盆地，在新石器時(shí)代，這里大部分是一個(gè)半干旱的平原，其上生長著草本植物和小型灌木。實(shí)際上，這是一個(gè)早已干涸的湖泊的湖底，土壤成分為泥灰土，即碳酸鈣含量很高的湖底沉積物，這種土壤因其堅(jiān)固性和低營養(yǎng)性是不適合原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。然而，盆地中有一些沼澤地帶和河流，可能還有幾個(gè)小型的季節(jié)性淺水湖，這使得當(dāng)時(shí)的盆地中不乏淤積土，這種土壤經(jīng)沉積后是適合原始農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的。

盆地中曾經(jīng)有一條叫“喀喀巴”的河流，是一條獨(dú)立的河流，不與其他任何河道系統(tǒng)相連。如今喀喀巴河已不再流經(jīng)此地，因?yàn)樗驯蝗斯じ牡蓝魅牍喔惹?。在新石器時(shí)代，每到春季，河水的季節(jié)性泛濫可能使這個(gè)地方被沼澤包圍。查塔胡育克城正是建在喀喀巴河?xùn)|岸的一塊小型高地上，而人們當(dāng)初之所以選擇在這里建城，可能主要是因?yàn)樵诎敫珊档沫h(huán)境中，人們需要水源和盡可能富含養(yǎng)分的土壤。

不過，最近的考古發(fā)掘卻證明，在查塔胡育克城中發(fā)現(xiàn)的麥子并非產(chǎn)自城鎮(zhèn)附近，至少有一部分來自遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的地方。如此看來，查塔胡育克城當(dāng)初的選址原因也許并不像上面推想的那么簡單。

事實(shí)上，查塔胡育克人當(dāng)時(shí)曾參與了遠(yuǎn)距離的貿(mào)易。有證據(jù)顯示，此地的儲(chǔ)物籃來自美索不達(dá)米亞或累范特（地中海東部地區(qū)），貝殼來自紅海和地中海，黑曜石來自150多千米外的卡帕多西亞地區(qū)，橡木和其他木材則很可能來自10千米以外或更遠(yuǎn)的高地。

考古學(xué)家現(xiàn)在普遍假定，古人之所以聚居在一個(gè)地方，不僅是為了靠近水源和土壤，而且也有著社會(huì)方面的原因，比如他們希望組織自己的勞動(dòng)，參與全社會(huì)范圍內(nèi)的儀式，或者聯(lián)合抵御共同的敵人。對(duì)比查塔胡育克更早一些時(shí)候的安納托利亞遺址的考古發(fā)現(xiàn)，也非常清楚地顯示出這種集體主義精神。在那里，藝術(shù)品集中在具有特殊意義的儀式性建筑中，房屋分片區(qū)集中，有時(shí)候人的頭骨也被合葬。

家庭功能

生活在8000多年前的查塔胡育克人的社會(huì)是什么樣的社會(huì)呢？

考古發(fā)現(xiàn)，查塔胡育克人的社會(huì)生活主要是以家庭為單位的。在查塔胡育克，家庭的功能集埋葬、儀式、藝術(shù)、儲(chǔ)藏、制造、生產(chǎn)等于一體。雖然從規(guī)模上講，查塔胡育克城應(yīng)該算得上是一個(gè)不小的城鎮(zhèn)，但是考古學(xué)家迄今也沒有找到城中有公共場(chǎng)所、行政管理性建筑和上流社會(huì)豪宅存在的證據(jù)，城中也無任何街道。事實(shí)上，城中的建筑都嵌在堆積如山的垃圾、排泄物和其他各種腐爛的有機(jī)物中，這一切都與現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)格格不入。如此看來，查塔胡育克人把房門設(shè)在房頂上就沒有什么好奇怪的了。

查塔胡育克家庭的自力更生性也反映在另一個(gè)建筑特點(diǎn)上：他們的房屋很少共有一堵墻，即使兩家的距離不過幾厘米，也各有各的墻，并且每家筑墻所用的磚頭在構(gòu)成和形狀上也明顯不同。各家都有自己的爐灶、地窖、儲(chǔ)藏室和工房等。

不過，盡管如此，考古學(xué)家還是發(fā)現(xiàn)了查塔胡育克人分成兩大族群的證據(jù)。比如，那個(gè)大土堆的輪廓顯示出有兩個(gè)建筑區(qū)——北區(qū)和南區(qū)，兩區(qū)之間有一條溝。一種可能的解釋就是，查塔胡育克人流行同族婚姻，即他們只同本社會(huì)內(nèi)部的成員通婚。

生活習(xí)性及世界觀

考古學(xué)家在查塔胡育克遺址發(fā)現(xiàn)了兩類爐灶——與墻相接的圓頂爐灶和不與墻相接的邊爐?？脊艑W(xué)家還發(fā)現(xiàn)了一些推測(cè)與爐灶有關(guān)的灰泥球。在許多古代社會(huì)中，人們把經(jīng)過加熱后的石頭放在籃子里或皮袋中“燒”水，或直接用來烤肉。查塔胡育克城中缺少石頭，因此灰泥球就成為代用品。在晚些時(shí)候的查塔胡育克遺址地層中，考古學(xué)家找到了可以放在爐火上的陶制容器，說明查塔胡育克人的烹飪系統(tǒng)隨著時(shí)間的推移也與時(shí)俱進(jìn)了。

邊爐和圓頂爐灶位于查塔胡育克人的主屋的南邊。這些區(qū)域的地面由于堆放垃圾和煙火熏烤而變黑，生產(chǎn)和制造活動(dòng)也可能發(fā)生在這一區(qū)域，因此成為房屋的“骯臟區(qū)”。在這個(gè)區(qū)域的地下埋葬的死者全是新生兒或嬰兒。

與“骯臟區(qū)”相對(duì)的是“清潔區(qū)”。在這些房間區(qū)域里藝術(shù)作品豐富，并且成年的死者都埋在這里的地面下。

查塔胡育克房屋中的那些具有豐富象征主義的藝術(shù)作品，在很大程度上反映了他們的家庭社會(huì)結(jié)構(gòu)。有一幅畫上有一只禿鷹在一個(gè)無頭的人體上方飛翔。它暗示：將死者的遺體放在戶外，讓禿鷹等“自然力量”帶走死者。

房中的小雕像絕大部分以女性為創(chuàng)作題材。有一座雕像表現(xiàn)的是一個(gè)坐在“王座”上的女性，“王座”的扶手竟然是貓?？脊艑W(xué)家還發(fā)掘出一具男性頭骨，可以肯定屬于一位受尊敬的死者，因?yàn)槠涿娌康幕夷嘌b飾物被定期地重塑和重畫。尤其令考古學(xué)家感興趣的是以動(dòng)物為題材的藝術(shù)創(chuàng)作，比如雙豹浮雕，這暗示了在查塔胡育克人的宗教信念中人對(duì)野生動(dòng)物的高度膜拜。在查塔胡育克人的家中還常常掛有野牛的牛角。與之相對(duì)的是，有意或無意地，查塔胡育克的藝術(shù)家們忽略了表現(xiàn)諸如種植莊稼之類的世俗生活場(chǎng)景，這其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)人們的世界觀。

埋葬死者和重建房屋

在查塔胡育克人的房屋地面下，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了很多被有意埋葬的人類尸骸。查塔胡育克人為什么會(huì)把死去的人埋在自己居住的房屋下呢？

考古發(fā)掘顯示，大多數(shù)查塔胡育克逝者當(dāng)時(shí)是被全身完整地埋在房中的。曾經(jīng)有考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一些主屋地下埋葬的死者的骨骸支離破碎，他們認(rèn)為這是因?yàn)樗勒咴仍嵊趧e處，后來才被移葬至此的?？脊艑W(xué)家還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大約25厘米高、經(jīng)過燒制的小雕像，被認(rèn)為是一種祭品或提示物，用處是在居住者重建房屋時(shí)提醒他們不要忘了死者的安置。這種觀點(diǎn)似乎也得到了那幅禿鷹畫的支持：禿鷹正想從無頭人的身上叼肉吃，暗示千萬要保護(hù)好死者。

然而，最新發(fā)現(xiàn)卻表明這種推論實(shí)際上是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，房間地面下埋葬的許多人的尸骨都是完整的，關(guān)節(jié)仍然連在一起，就連最小的骨頭（它們很容易在重新埋葬的過程中被丟失）也還在。而那些凌亂破碎的骨骸應(yīng)該歸咎于一次又一次埋葬新的死者時(shí)所造成的擠壓。事實(shí)上，將家中一代又一代死者埋在同一地點(diǎn)的做法在當(dāng)時(shí)世界其他一些地方也十分盛行。

查塔胡育克人建造的房屋具有重要的象征意義，這從他們?cè)诓鸪f房、重修新居時(shí)所采取的那種循規(guī)蹈矩、小心翼翼的方式上可以看出來。首先，他們清理和擦洗舊房的墻壁及墻上的裝飾物。接著，移走房頂，挖出主要的房梁，再拆掉舊墻，只剩下高1米左右的舊墻，爐灶和裝飾性或儀式性設(shè)施也常常被移走。然后，非常仔細(xì)地用建筑材料填充舊屋。填充材料常常包括骨頭、黑曜石及石斧等，這些東西通常是因?yàn)閮x式性的需要而被有意置入地基中的。那個(gè)在罐子里發(fā)現(xiàn)的坐在“王座”上的女性小雕像看起來就是被有意放在那里的。房屋的重建包括重新鋪地、升高房頂、改變墻色、刷新灰泥、更換墊子等。更重要的是，查塔胡育克人一直都在調(diào)整自己的日常生活進(jìn)程，屋內(nèi)所有的空間一直在為了不同的動(dòng)機(jī)而改變用途。

文化傳承

以前，人們一直以為查塔胡育克人的房屋內(nèi)是昏暗少光的?，F(xiàn)在，考古學(xué)家按照查塔胡育克房間原型復(fù)制的房間表明，在白天通過房頂之門及樓梯進(jìn)入屋內(nèi)的光線相當(dāng)充足，因此一點(diǎn)也不昏暗。

查塔胡育克人的房間的白灰泥（石灰）墻被頻繁刷新，而且常常被打磨，所以它們的反光性能很好，就連側(cè)屋也能得到一些被反射來的光線。只要你的眼睛適應(yīng)了這種有些昏暗的光線，你一樣可以在側(cè)屋里自如地做事。

在查塔胡育克人家中長大的孩子會(huì)很快弄明白家中的房屋布局，比如應(yīng)該在何處埋葬逝者、何處制造珠子、何處找到黑曜石及何處置放祭品。最終，這個(gè)孩子會(huì)學(xué)會(huì)怎樣重修房屋。如此看來，查塔胡育克社會(huì)中的規(guī)則和文化不是通過王權(quán)控制，而是通過家庭自動(dòng)傳承。所有這些都是在祖先面前實(shí)施的，而且還是在一個(gè)充滿了象征意義的家庭環(huán)境中實(shí)施的。

現(xiàn)在我們是否已經(jīng)開始了解8000多年前古代查塔胡育克人的生活方式了呢？不過，如此之大的一個(gè)古人定居點(diǎn)，當(dāng)初是怎樣繁榮起來的？它的繁榮究竟是在什么時(shí)候？后來又發(fā)生了什么事情？查塔胡育克的種種奧秘仍待破解。