高爾基說：“開頭的第一句話是最難的，好像音樂里的定調(diào)一樣，往往要費好長時間才能找到它?！钡拇_，“作文難，難開頭”困擾著許許多多學(xué)生。其實，即使是名家也決不是落筆成章的。列夫·托爾斯泰在寫作《安娜·卡列尼娜》時，曾為作品的開頭絞盡腦汁，前后寫了10個開頭，經(jīng)過好幾天才確定下來；寫《戰(zhàn)爭與和平》的開頭，則經(jīng)過了15次的反復(fù)修改。開頭之難，由此可見一斑。

高中階段，議論文是學(xué)生寫作訓(xùn)練的重點。議論文開頭之難也同樣成了高中學(xué)生面臨的困惑。現(xiàn)在許多高中生一遇到寫作，心里就發(fā)怵。有的人苦思冥想、搜腸刮肚、抓耳撓腮，還是半天下不了筆；有的人思緒萬千，心潮起伏，仿佛有千言萬語要訴說，可就如老虎吃天，不知從哪下口；也有的人空話、套話開篇，千人一面、矯揉造作、個性全無，讀之如同嚼蠟。

毋庸置疑，開頭的好壞直接關(guān)系到文章的成敗，人們所謂的“鳳頭”、“成功的一半”之說也無不說明了開頭在文中舉足輕重的位置。那么，如何在作文時寫出富有個性的精彩的開頭呢？筆者以為：在寫作訓(xùn)練的過程中，掌握一些寫作方法和技巧是十分必要的。匠氏有度，曲工有節(jié)，弈師有譜，作文的開頭也離不開一定的寫作技巧。筆者從自身的教學(xué)實踐出發(fā)，結(jié)合優(yōu)秀作文多姿多彩的開頭筆法，對話題議論文個性化開頭的思維方式進(jìn)行了一些總結(jié)和歸納，現(xiàn)闡述如下。

一、事例式開頭

在議論文的寫作中，例證法是學(xué)生最常用最拿手的論證方法，事實勝于雄辯，事例的說服力有著壓倒一切的力量。但是，事例在文章中出現(xiàn)的位置并沒有原則上的規(guī)定性，它既可以出現(xiàn)在論證的環(huán)節(jié)中，也可以在文章開頭招人耳目，它擺放的位置完全可以根據(jù)作者的需要而加以靈活處理。當(dāng)文章的作者以一個活生生的典型事例開篇時，它不但鎖定了讀者的目光，更以它不可動搖的本質(zhì)上的可靠性成了自己觀點強(qiáng)有力的佐證。一個經(jīng)典的事例對人的啟發(fā)作用遠(yuǎn)勝于喋喋不休的說教。

例如：關(guān)于 “發(fā)現(xiàn)” 話題的一篇議論文開頭是這樣的：

當(dāng)國王命令阿基米德在不損壞金皇冠的條件下鑒別出其中的金子是否被摻假時，那位智慧老人被難住了。他想啊想，但絲毫沒有頭緒。也許太累了吧，他想洗個澡好好地休息一下。于是他走向了浴盆，就在這時水從浴盆中溢了出來，也就在這一剎那那位老人找到了解決問題的辦法。阿基米德定律大家都很熟悉，它竟源自如此簡單的發(fā)現(xiàn)。（《發(fā)現(xiàn)的背后》）

這個開頭以十分生動的事例告訴了我們：一個偉大的定律竟源自于一次簡單的發(fā)現(xiàn)。但是，簡單的背后卻隱含著復(fù)雜的研究，偶然的發(fā)現(xiàn)卻凝聚著永恒的追求。文章可由此而生發(fā)開去。

當(dāng)你擁有豐富的事例，而這些事例又都具有超越普通的典型性時，你也可以用事例群的形式出現(xiàn)在文章的開頭。

例如：歷史上，武則天輕人情重法制而酷吏頻出；宋太祖削武將重文官而中原孱弱；明太祖集皇權(quán)廢宰相而宦官得勢。這些都是破壞平衡付出的沉重的代價。（《平衡的藝術(shù)》）

這是有關(guān)于話題“平衡”的一個開頭，短短幾句話，卻凝練、厚重，極具代表性，三個事例，盡管一句一例，卻可以起到以一當(dāng)十的作用。

事例式的開頭，是為了生動地引出話題，闡述道理，明確觀點，增加趣味性，因而事例必須與文章的主旨高度一致，同時，也切忌在事例的敘述過程中稀釋事例，有些學(xué)生為了湊足字?jǐn)?shù)，非要將一個人人熟知的事例搞成懶婆娘的裹腳帶，這是很不明智的。

二、詮釋式開頭

詮釋式開頭并不需要給話題中涉及的概念下一個嚴(yán)密、科學(xué)的定義，而是通過對話題進(jìn)行多角度的文學(xué)性的詮釋，揭示話題的內(nèi)涵；或通過對話題形象化的描繪，加深對話題的認(rèn)識和理解，引發(fā)人們一些思考，并在詮釋中確定中心論點。

議論文《珍惜時間就等于珍惜生命》就運用了詮釋式開頭。

“有一種東西，人們永遠(yuǎn)觸不到，看不見，卻總能感覺到它的存在；有一種東西，人們都竭力地挽留，卻永遠(yuǎn)擋不住它匆匆的腳步；有一種東西，人們愿意用一切代價去換取，卻沒有任何一種珍寶能衡量它的價值……它便是時間?！?/p>

作者并沒有急于亮出自己的觀點，而是從三個不同的角度從容不迫地闡釋了什么是“時間”，一環(huán)緊扣一環(huán)，步步深入。這樣，下文論點的提出自然也就水到渠成了。

又如另一篇關(guān)于“家”的話題的議論文是這樣開頭的：

“家是什么？有人說家是溫馨的港灣，有人說家是心靈的避難所，有人說，家是生命流注的清泉……是的，家是充滿親情和愛情的地方。

家是接納，家是包容，家是關(guān)愛，家是歸宿。

對一般人來說，生活的住所就是家；對炎黃子孫來說，中國就是家；對人類來說，地球就是家。”

這段文字通過對“家”的形象化的詮釋，概念范圍一步一步擴(kuò)大，雖然沒有直接表明論點，但其實論點已經(jīng)不言而喻。通過詮釋，作者已經(jīng)把自己思維的觸角伸向了文章的中心。

詮釋雖然不等于下定義，但是也不能只停留在對題目簡單的重復(fù)上，更不可以不著邊際地自由擴(kuò)展。

三、抒情式開頭

縱觀近幾年的高考滿分作文，大都以優(yōu)美靚麗的語言開篇，或以排比增勢，或以比喻添色，或以對偶增輝，或以襯托添彩……抒情式開頭成了映入人們眼簾的一道亮麗的風(fēng)景線。例如04年浙江卷高考滿分作文《人文之光照亮前進(jìn)的道路》一文中作者是這樣開頭的：

“人文精神是一片陽光，映射出無邊無際的美麗；

人文精神是一陣甘露，滋潤著無窮無盡的神奇；

人文精神是大海的波濤，翻騰起亂石穿空的奇景。

我們說，人文精神是祖國花園里的奇葩，成就了萬紫千紅的春天。”

這段文字首先給予人們一種視覺上的美感。它借用“陽光”、“甘露”、“波濤”等一系列的意象，寥寥數(shù)語就幻化出了無比美麗的意境。仿佛心靈的凈化劑，把人帶入到一個純凈、多彩而又神奇的境界之中。這樣充滿抒情味的文字還會不打動閱卷老師的心嗎？

我國古代文論家劉勰曾說過：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！眲③氖菑淖髡?、讀者的角度說出了感情和語言的關(guān)系，賦予了感情的文章才能溝通作者和讀者之間的感情。所以，在文章開頭用抒情的筆調(diào)來渲染氣氛、以情感人，往往有很強(qiáng)的感染力。

同樣是話題“家”，我們不妨采用抒情式的開頭來寫：

“鶯歌燕舞，鳥雀歡噪，是在追尋一個家；蝴蝶紛飛，蜜蜂嗡嗡，是在裝飾一個家；青年男女，花前月下，是在憧憬一個家；夫妻結(jié)發(fā)，溫溫細(xì)語，是在營造一個家；七尺男兒，闖蕩奔波，是在支撐一個家。家，誰不向往？”

這段文字，由物及人，由自然到社會，點明了家是令人向往的地方，意象明晰，語言表達(dá)絢麗多姿，充滿了濃濃的抒情味。下文可以以開頭的抒情為契機(jī)，觀點由此確立，議論由此展開了。對于喜歡抒情，文筆較好的同學(xué)，不妨運用這樣的開頭方式，使議論文跳出嚴(yán)肅、理性的窠臼，而達(dá)到生動形象，引人入勝的效果。

四、引入式開頭

劉勰《文心雕龍》稱：“明理引乎成辭?！?“成辭”，即已經(jīng)被公認(rèn)了的、經(jīng)得起實踐檢驗的言辭，包括名家名言、格言成語等。自然貼切，恰到好處地在文章開頭引入這些經(jīng)典的“成辭”，會使自己引出的觀點具有不可辯駁的力量。

有一篇題為《把握機(jī)遇》的學(xué)生作文是這樣開頭的：

弗羅斯特曾在一首著名的詩中嘆息道：“林中路分為兩條，走上其中一條，把另一條留給下次，可是再也不會有下次了?！币驗樽呱系倪@一條路又會分岔，如此以至于無窮，不復(fù)有可能回頭來走那條未走的路了。在機(jī)會面前，人類也常常陷入這樣的困境，因為期待更好的機(jī)遇而與眼前這一個失之交臂，就如同為了選一條更好的路而徘徊不定，等到生命之火即將燃盡才發(fā)現(xiàn)自己仍在旅途的起點。等待不會縮短理想的距離，及時把握機(jī)遇，你卻有可能找到通向理想的捷徑。

表面看來，這段文字并沒有大段的引用名家名言，但是弗羅斯特的一句嘆息就為作者提供了一個展開分析的空間，思路由此而引發(fā)開來，這就足夠了。

下面的文章開頭更是直接由名人的話引出了觀點：

冰心說過：“成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！蔽覀兠總€人都渴望成功，可是你知道成功的背后是什么嗎？成功的背后是勤奮，是努力，是拼搏。

引用名言警句，必須恰如其分地為自己的觀點服務(wù)，只有當(dāng)所引用的話對你的文章而言具有真正的意義時，或者與文章的其他部分能夠巧妙而緊密地結(jié)合在一起時，引入的內(nèi)容才會真正發(fā)揮它的作用。

有時候，平淡的文章因為有了一些點綴而顯得嫵媚動人。恰當(dāng)引用歌詞、俗語、諺語等開篇，就是對文章的一種點綴。它賦予了文章一點靈動的色彩，給全文注入了生機(jī)和活力，讓人感到意趣頓現(xiàn)，同時，這些引入的內(nèi)容也是對自己觀點的有力支撐。

五、對比式開頭

“沒有高山不顯平地，沒有奸佞不見忠良?！蔽膶W(xué)作品中，作家為了真實地反映生活，常常有意識地運用對比手法，來昭示真假美丑、是非善惡、功過榮辱等，讓讀者立體地感受事物，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“互相排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。”的確，鮮明的對比，會達(dá)到“明鏡照物，妍媸畢露”的藝術(shù)效果。

下面一篇題為《忍讓的智慧》的開頭就運用了對比式：

生活中常常會有出言不遜的人，那尖刻的話語猶如一把鋒利的匕首直刺對方的胸膛，此時受辱者往往會理所當(dāng)然地反唇相譏，最后以兩敗俱傷收場。如果退一步呢？受辱者泰然自若，甚至以德報怨，相信再鋒利的匕首在寬容的光輝下也會頓失鋒芒，最終傷到的只會是擲匕者自己。然而，忍讓的智慧并非人人都能通曉，正因為如此，歷史長河中那些深諳忍讓之道的事例至今仍為人們所稱道。

文中的“如果退一步呢？”就是運用對比手法的語言標(biāo)志。作者通過受辱者兩種不同的態(tài)度，表明了“忍讓”體現(xiàn)出了生活中處事的智慧。

“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。這是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休。這是文天祥的選擇；‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國計民生，天下大業(yè)。

‘東窗密謀莫須有，風(fēng)波冤獄天也哭。這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣，可是‘臣節(jié)重如山乎？這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素，只會‘沖冠一怒為紅顏，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢死?！?/p>

這樣的開頭，由于取材立意有著鮮明的可比性，因而主題十分突出，人生需要什么樣的選擇，已經(jīng)不言自明了。

運用對比式開頭，必須注意幾個問題：①所選事物要有可比性②對比要鮮明③對比中要滲透作者的感情④對比要緊緊圍繞主題⑤對比之后要揭示事物的本質(zhì)，點明中心。

作文開頭的方法當(dāng)是千姿百態(tài)、靈活多樣、不拘一格的。上述提到的五種方法，只是給大家提供一個方向、一些思路而已，它們之間也并不是涇渭分明、毫不相干的。學(xué)生在實際操作過程中，完全可以結(jié)合自己個性化的理解、思考而另辟蹊徑。開頭有法，但無定法，妙在得法。但是無論什么樣的開頭，都必須為中心服務(wù)；無論什么樣的開頭，都是文章的一個不可分割的有機(jī)整體。如果把開頭看成是孤立的部分，那么，怎樣費盡心思來擬寫，也都是徒勞無功的。只有充滿個性魅力的開頭，于平常中現(xiàn)新奇，于普通中顯巧妙，那才具有鮮活的生命力。

（余全利 浙江省諸暨中學(xué)）