英國美學(xué)學(xué)會主席赫伯特·里德在其《寓教育于藝術(shù)》中指出：“美育不僅成為當(dāng)今教育中重要組成部分，而且大有可能成為整個教育的基礎(chǔ)和整個教育改革的突破口。”高中語文教學(xué)既要激發(fā)、滿足學(xué)生的認(rèn)知需要，更要注重激發(fā)、滿足學(xué)生的情感需要、審美需要，實(shí)現(xiàn)美學(xué)教育。要進(jìn)一步培養(yǎng)語文教學(xué)中的審美趣味和美感效應(yīng)，提高廣大學(xué)生的審美情趣和審美能力。

一、把握學(xué)生審美心理特征

對學(xué)生審美心理特征做出準(zhǔn)確地分析，是實(shí)施審美教育的基礎(chǔ)。

從高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)來看，學(xué)生的審美心理呈現(xiàn)階段性。學(xué)生由初中升入高中，由少年期進(jìn)入青年期，其心理趨向是從經(jīng)驗(yàn)型向理論型發(fā)展的。高一學(xué)生能夠通過各種感官形成一些感性認(rèn)識，而對意象的認(rèn)識有賴于在頭腦中將單個屬性整合為統(tǒng)一體，這種由單個到整體的變化，就是由審美感覺上升到審美知覺的過程，即審美感知過程。高二學(xué)生審美感受逐漸深入，在理性思維及審美創(chuàng)造力上有了更高的要求。學(xué)生能對作品所隱含的情感和意味在審美感受中達(dá)到直覺性的把握，在全面感知課文內(nèi)容的同時，也有感受、拓展、豐富意象的需要，即審美想象。高三學(xué)生的思維具有了充分的獨(dú)立性、批判性和內(nèi)省性，其辯證邏輯思維與推理能力日趨成熟，智能發(fā)展上體現(xiàn)出以抽象思維能力發(fā)展為主的方向。在審美感受、審美情感、審美想象的共同作用下，學(xué)生對作品的深入認(rèn)識達(dá)到了審美理解，逐步能從美學(xué)的意義上去體味和認(rèn)識作品。學(xué)生作為審美主體，越來越需要把握作品的精髓，賦予對象以不落俗套的內(nèi)涵。學(xué)生能夠感性思維中注入理性思維，發(fā)揮主體的能動性，捕捉新鮮而獨(dú)特的情思，在一連串原來表象的分解與重組中創(chuàng)造出新的意象。學(xué)生在這種精神活動中發(fā)揮創(chuàng)造性，獲得審美的愉悅，從而凈化心靈，提升人格。

二、挖掘教材的審美意義

意義的解讀，是文學(xué)閱讀的第一步。作家對生活和世界的洞察與關(guān)照、熱情與理性、詩意與哲學(xué)的意蘊(yùn)，總是隨著他的情感的走向交織在作品里，使得作品氣韻生動。而這一切，都只有通過意義的解讀才能把握。

文學(xué)的意義是豐富的、復(fù)雜的、深廣的。這是因?yàn)槲膶W(xué)是描寫人的精神世界的產(chǎn)品，而人的精神世界包含著政治的、歷史的、宗教的、道德的眾多因素，它們同時組成文學(xué)作品的多種含義。但其中起主導(dǎo)作用的是審美意義，因?yàn)樽骷沂峭ㄟ^審美體驗(yàn)、情感反映的方式來對現(xiàn)實(shí)生活做出評價的。他總是以自己獨(dú)特的眼光去關(guān)照，以自己獨(dú)有的情感去體驗(yàn)，并最后塑造出獨(dú)特的藝術(shù)形象。

1.注重內(nèi)容上的審美意義

受一貫的“政治——社會”批評模式的影響，我們總是習(xí)慣看重作品的社會性，忽略心靈性；看重社會政治意義，忽略審美意義。這種做法削弱了作品應(yīng)有的藝術(shù)魅力，敗壞了學(xué)生的文學(xué)味口，而文學(xué)閱讀應(yīng)有的人文關(guān)懷也成了空中樓閣。

文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)的審美意義更多地表現(xiàn)為一種人生意義，即作家對人生的思索，對人性的展示與對生命意蘊(yùn)的揭示。如對別里科夫，如果我們從人性的角度去看這個人物，就會發(fā)現(xiàn)這個將自己層層包裹起來，躲在精神囚籠中等待死亡的萎縮的人格，帶有很多的悲劇色彩，從而使我們泛起一絲憐憫之情。而弱小的別里科夫?yàn)槭裁茨茌犞七@個城市15年？提出并討論這個問題，就能從更廣泛的角度反思人性弱點(diǎn)。任何偉大的作品，總是展現(xiàn)出一個時代的風(fēng)云變幻并透過社會生活的變化表現(xiàn)情感，透過情感最終表現(xiàn)人類的生命形象。教材中的文學(xué)作品是作家性靈化的杰作，富有人情味，它對生命、對人性的親切問候是不隔時代的，它表現(xiàn)的審美意義是更深遠(yuǎn)、更永恒的意蘊(yùn)。

2.理解作品中形象的審美意義

一般說來，我們可以粗略地把敘事文體的形象稱為典型，而把抒情文體的形象稱為意境。對這兩大類藝術(shù)形象進(jìn)行審美分析時，要注意它們的差異性。

在分析典型時，應(yīng)該從人物本身的語言方面來理解，另外要注意典型性格與典型環(huán)境的關(guān)系。如《記念劉和珍君》這篇課文，為了讓劉和珍的形象初步浮現(xiàn)在學(xué)生跟前，應(yīng)先把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面——“平日表現(xiàn)”、“對敵斗爭”和“死難情形”，要求學(xué)生按照表格的具體要求閱讀課文，逐項(xiàng)解答，使劉和珍的形象立起來。為進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，再回過頭在“平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽原》的全年”這句話?！吧钇D難”這四個字看來雖然平常，可是一經(jīng)插入劉和珍簡歷的介紹，加上語調(diào)沉重、為之動容的講解，那感覺就完全不同了。此時學(xué)生的情感大門打開，再結(jié)合板書內(nèi)容“毅然——黯然——欣然——奮然”去啟發(fā)、點(diǎn)撥，就增強(qiáng)了學(xué)生審美情感，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無我之境”。

意境，一般指的是某種包含著情感、情趣和理想的景觀所達(dá)到的一種境界、境域。如《荷塘月色》一文，在靜謐朦朧的景物中，交融著無處不在，揮之不去的深沉的孤獨(dú)與苦悶的心緒。在教學(xué)中可以讓學(xué)生通過語言的精確、優(yōu)美、獨(dú)特的感染力，去品味作品的精妙之處；也可以利用多媒體手段，再現(xiàn)圖景，配上音樂，讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)行揣摩，進(jìn)而體會作品的藝術(shù)境界；更可以設(shè)置一些關(guān)鍵性的問題，如“超脫是不是一種逃避？”引導(dǎo)學(xué)生入境，這便是讀者與作者在心靈上的“對話”，是一個心靈與另一個心靈的碰撞。

3.感悟作品中情感的審美意義

在語文教學(xué)中，沒有情感，也就沒有審美教育?！扒楦腥缤饰值耐恋?，知識的種子就播種在這個土壤上?！闭Z言文字負(fù)載著靈動的思想及豐富的情感，只有恰當(dāng)?shù)匾l(fā)學(xué)生的情感共鳴，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，語文課才能收到傳播知識、陶冶情操、提高文學(xué)素養(yǎng)的效果。

語文教材，從內(nèi)質(zhì)來說，大多是“情動而辭發(fā)”的佳作，但出于時代、環(huán)境、心境的差異，很多涉世不深的學(xué)生，無法進(jìn)入那些作品營造的世界。比如買橘子的父親的“背影”，讓“我”流淚，許多過慣“公子哥兒”生活的學(xué)生就是感動不起來；那個“塵泥滲漉”而“稍為修葺”的項(xiàng)脊軒，讓歸有光珍愛備至，今天住在高樓大廈里的孩子無論如何也想不明白……語文老師的責(zé)任就是要善于從中激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)和共鳴。心理學(xué)表明，青年學(xué)生非?？释S富的情感體驗(yàn)和強(qiáng)烈的感情共鳴，問題在于我們的誘導(dǎo)是否得法。語文教學(xué)必須把情商的培養(yǎng)放在與智商同樣重要的位置，以此來全力培養(yǎng)學(xué)生的悟性、個性及審美能力，讓他們的智能身心獲得全面和諧的發(fā)展。

語文不僅是交際工具，也是文化的組成部分，其人文教育功能和內(nèi)蘊(yùn)豐富的藝術(shù)魅力是學(xué)生精神生活、情感培養(yǎng)和智力發(fā)展的關(guān)鍵?？梢哉f，語文教學(xué)的本質(zhì)就是審美教育。教師是美育工作的基本力量，我們有責(zé)任以學(xué)生的審美心理需求為依托，深入地挖掘課文中美的因素，用美的方法重新組織教學(xué)內(nèi)容，以藝術(shù)化的手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在符合美的規(guī)律的學(xué)習(xí)中使學(xué)生主動形成良好的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。

（楊立勇 浙江省永嘉中學(xué)語文組）