農(nóng)村喪葬消費的膨脹和攀比心理導(dǎo)致了嚴重的鋪張浪費?！耙患宜廊耍迮e喪”的現(xiàn)象，導(dǎo)致一個普通農(nóng)民的葬禮就能消費掉另一個普通農(nóng)戶一年的收入。農(nóng)村葬禮高消費成了農(nóng)民經(jīng)濟生活中的一個沉重負擔(dān)。

一個普通農(nóng)民的葬禮消費清單

去世者，張某，男，71歲，河北省藁城市一個農(nóng)村的普通農(nóng)民。張某有四個兒子，都已經(jīng)成家單獨過日子，其中三個兒子居住在本村務(wù)農(nóng)，家庭狀況都很一般，最小的兒子在藁城安了家。

據(jù)張某的大兒子介紹，張某生前沒有積蓄，整個喪事的開銷都是他們兄弟四人平攤湊的錢。他說，為給父親辦喪事共花了4410.07元。其中請戲、放電影970元；喪葬（包括棺材、火化費、靈棚等）810元；鞭炮、白布617元；炊具、筆、本、紙及針線77.8元，這四項支出累計2474.8元，而其他的錢都花在吃喝上。

他說，在他們村辦這樣的白事花4000多元錢算是很一般的，因為花六七千甚至上萬元的都有。對有錢的家庭來說，辦一次白事花4000多塊錢也許不算什么，但比他家一年的收入還多。雖然他們花近千塊錢請戲、放電影是有點浪費，但是別人家辦事時連紙電視、紙汽車甚至紙保姆都有，如果他們連場電影都不放，就會顯得很寒酸了。

他還說，除了葬禮的支出，他們還收到了146人送的7970元禮金。最多的一個人送了200元，送100元的就有39人。但這都是人情債啊！別人家辦事的時候，出于禮尚往來，他們也得還相應(yīng)多甚至比收的時候更多的禮金。

一家死人，全村舉喪

一些村民這樣形容農(nóng)村的喪禮：都是一個村子里的人，低頭不見抬頭見，誰家死人你不送禮，面子上也過不去，因此就出現(xiàn)了“一家死人，全村舉喪”的局面，而且還禮的時候只能比別人送的多。

據(jù)河北省正定縣北早現(xiàn)鄉(xiāng)某村村民李俊介紹，他每次隨禮，最少的也得三十，多的百兒八十。一次次隨禮時“零割肉”不疼，但一年累積下來光隨禮金竟然達到了2600多元。

有這樣一個農(nóng)戶，為搞養(yǎng)殖向鄉(xiāng)里信用社貸了5000元錢，可錢剛到手，家中老父正好去世，怕旁人指責(zé)自己不盡孝道，于是硬著頭皮打腫臉充胖子，聘來了各路僧人道士、裱師紙匠、樂師鼓手，大酬賓客，折騰近一周為其父親舉行隆重的葬禮。結(jié)果不僅貸款花光，還欠下數(shù)千元的禮錢。而欠下的債還未還清，又要籌備小兒子的婚事，且女方索要彩禮上萬元，無奈之下只得變賣耕牛等生產(chǎn)工具湊彩禮。

曾擔(dān)任過河北省正定縣兩個鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長、書記的王新春說，農(nóng)村這種辦白事的攀比心理是造成人情債越來越多的一個重要原因。不少農(nóng)民認為你家辦事辦得很體面，我也不能辦得比你差，否則，就覺得是光屁股上墻——對不住四鄰。

多年從事過農(nóng)村調(diào)查工作的河北省社科院研究員田翠琴說，現(xiàn)在在農(nóng)村，農(nóng)民消費不正常的膨脹主要有三點：一是名目繁多?；閱始奕ⅰ⑸鷥河?、周年大壽等都要送禮；二是金額猛漲。過去大都以實物送禮，現(xiàn)在大部分是直接送現(xiàn)錢，而且數(shù)額越來越多。用農(nóng)民自己的話說，十來塊錢都覺得拿不出手，三五十元很常見，百元以上也不稀罕。三是送禮者的覆蓋面越來越寬。

田翠琴憂慮地說，禮尚往來是人之常情，但過度的人情消費，既給農(nóng)民帶來了沉重的負擔(dān)，又容易滋生不健康的人情消費心理，如攀比心理、補償心理、從眾心理等。天長日久，次數(shù)多了，農(nóng)民就得挖東墻補西墻，借了這家還那家，甚至往地里少投入一些也得還上人情債，這樣就會導(dǎo)致惡性循環(huán)，最后只能是死要面子活受罪，吃虧受罪的還是老百姓自己。

薄養(yǎng)厚葬，不如生前多盡孝道

河北省正定縣北早現(xiàn)鄉(xiāng)北孫村65歲老人李戰(zhàn)民說，他們村誰家有人過世了，辦一次事下來得花五六千塊，最少的也得三四千。說句實在話，等人死了以后再大操大辦，花那么多錢不是浪費嗎？還不如平常對父母多盡一點孝心、多積點善緣。他還把大操大辦的做法稱為“生前不孝，死后胡鬧”。

36歲的村民耿某在村子里組織了一個小建筑隊，家庭條件在農(nóng)村還算殷實。耿某說，有了錢都想講體面，實際上辦事都是給別人看的，那就是在糟蹋錢。也有一些中年人認為，花那么多錢辦白事確實是浪費，去世的人也享受不到一點好處，但如果不把事情辦得火一些，就會被鄰居看不起。

一些老人說，有些年輕人將在世父母視為累贅，老人餓了就丟給他們一碗冷飯吃，老人有個病災(zāi)不管不問，等老人過世后，對喪事大操大辦，請來吹鼓手、扎紙馬、披麻戴孝，大擺宴席，耗費了大量的錢財。而有些人家境并不富裕，為把喪事辦得體面些，只得東借西湊落下一屁股債，事后為了分攤債務(wù)，鬧得妯娌不和、兄弟反目，得不償失。

專家：還傳統(tǒng)文化一個清白

國家發(fā)展改革委產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究所姜長云博士說，一些具有民族傳統(tǒng)特色的禮儀本無可非議，但一些帶有封建迷信色彩的葬禮導(dǎo)致農(nóng)民增加自身負擔(dān)。喪事大操大辦、鋪張浪費現(xiàn)象，從上個世紀80年代以后開始出現(xiàn)，至今不斷發(fā)展愈演愈烈。這一方面是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)民富起來的表現(xiàn)，另一方面也是在葬禮消費上的一種錯誤觀念的反映。

田翠琴認為，目前農(nóng)村薄養(yǎng)厚葬幾近成風(fēng)，究其原因不外乎以下三點：一是丟掉了尊老敬老的傳統(tǒng)美德；二是封建舊習(xí)俗作祟；三是互相攀比的虛榮心理。如果老人生前子女盡到了贍養(yǎng)義務(wù)，去世后再為其舉辦一個簡樸的葬禮以寄托哀思，這樣既顯得莊重而又不鋪張浪費。反之，如果子女不孝敬，即便是厚葬亦于死者無補，且還會讓世人戳自己的脊梁骨。

中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所科研處處長杜志雄說，重生重死是中國文化傳統(tǒng)的一部分，農(nóng)民操辦白事是維持鄰里關(guān)系的一種方式，是民俗文化的傳承和發(fā)展。舉辦葬禮的主要目的也不是比排場、比體面，而是為了寄托對死者的哀思。但如果因操辦白事而增加農(nóng)民自身負擔(dān)并影響了生產(chǎn)的投入，則是民俗文化的扭曲，和目前我國建設(shè)節(jié)約型社會的大背景是格格不入的。他認為，農(nóng)民辦白事花錢金額的逐年增長也體現(xiàn)了農(nóng)民生活的日漸富裕，但生活的富裕不應(yīng)該靠大操大辦白事來體現(xiàn)。和“死后胡鬧”相比，“生前盡孝”更為重要。

還有專家稱，要引導(dǎo)農(nóng)民舉辦葬禮向正確的方向發(fā)展，建設(shè)節(jié)約型社會，各級地方政府應(yīng)該通過各種宣傳渠道和行政手段，大力提倡厚養(yǎng)薄葬。同時，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須以身作則，擯棄鋪張浪費，給傳統(tǒng)文化禮儀創(chuàng)造一個純潔的氛圍。