李　潤

《觸龍說趙太后》是選自《戰(zhàn)國策·趙策》的一篇名文，現(xiàn)行大學(xué)中文系的古代文學(xué)、古代漢語教材和中學(xué)語文課本都常將此文選為課文。文中通過觸龍之口道出了趙太后送女兒出嫁時的情形：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也。”太后對女兒遠嫁的不舍，從文中可以清楚地知道。但為何要“持其踵”呢？各種注本的解釋各有不同。郭錫良先生主編的《古代漢語》注為：“持其踵：握著她的腳后跟。這是寫送別燕后的情景，燕后已上車，趙太后在車下，還要摸著她的腳后跟，意思是非常舍不得她離去?！?王力先生主編的《古代漢語》注釋與此相類：“大概女兒登車后，趙太后在車下，只能摸著女兒的腳后跟。”劉盼遂、郭預(yù)衡主編的《中國歷代散文選》注為：“持足而哭，表示不忍離別（可能由于古人席地而坐，所以惜別時持足而哭。也可能當(dāng)燕后登車之后，而太后持其踵哭泣。）”人民教育出版社《古代散文選》注為：“握著她的腳后跟（意思是拉住她）。”劉憶萱《戰(zhàn)國策選講》則認為“這里指燕后出嫁時，太后緊跟在她身后不忍分別?！睆V西民族出版社出版的《原注戰(zhàn)國策》把此句譯為：“老夫人送燕后出嫁的時候，手把著燕后坐車后面的橫木，為她掉淚。”中學(xué)課本只注解“持其踵”的意思是“握住燕后的腳后跟”，至于什么原因則避而未談。

“踵”的詞義是“腳后跟”，把它解釋為車后的橫木完全是誤解，而解釋為跟在身后也是沒有什么依據(jù)的，注釋者也許感到“持其踵”不太好理解，因此根據(jù)一般情形作出了如此推測。把“持其踵”解釋為握住腳后跟，從詞義的角度講是正確的，但認為燕后在車上，太后在車下，只能握住腳后跟，則是誤解。實際上趙太后握住女兒的腳后跟，而不是拉著她的手或衣裳哭泣，是與當(dāng)時婚禮親迎環(huán)節(jié)中中的儀式有關(guān)。

西漢著名學(xué)者劉向在其著作《說苑·修文篇》中對親迎的儀式作了如下記載：“諸侯以屨二兩加琮，大夫、士庶以屨二兩加束脩二，曰：‘某國寡小君，使寡人奉不珍之琮、不珍之履，禮夫人貞女。夫人曰：‘有幽室數(shù)辱之產(chǎn)，未諭于傅母之教，得承執(zhí)衣裳之事，敢不敬拜。祝祝，答拜。夫人受琮，取一兩屨以履女，正笄衣裳而命之曰：‘往矣！善事爾舅姑，以順為宮室，勿貳爾心，無敢回也！女拜，（夫人）乃親引其手，授夫乎戶。夫引手出戶，夫行女從，拜辭父于堂，拜諸母于大門。夫先升輿執(zhí)轡，女乃升輿。轂三轉(zhuǎn)，然后夫下先行。士大夫、士庶稱其父曰：‘某之父某之師友，使某執(zhí)不珍之屨，不珍之束脩，敢不敬禮某氏貞女。母曰：‘有草茅之產(chǎn)，未習(xí)于織纴紡績之事，得奉執(zhí)箕帚之事，敢不敬拜?！睆倪@段記載可知，在親迎的環(huán)節(jié)中，新郎要持禮物到新娘家，禮物可以用玉，也可以用束脩，即成捆的干肉，這可以隨貴賤而有差別，但是禮物中必須有兩雙鞋，新娘的母親在房內(nèi)為女兒穿上新郎送來的鞋，然后拉著女兒的手，交付給新郎。母親為女兒穿上夫家所送之鞋，表示從此踏入夫家，不可返回，因此告戒女兒“無敢回也”，并且在女兒出嫁后，還要常常祝她不要返回。此時，是一個母親對女兒養(yǎng)育的結(jié)束，也是母女生離乃至永別之時?？梢韵胍?，趙太后為女兒穿上鞋后，會意識到一松手，從此女兒一去不返，不能再見面，于是悲從心來，緊緊握住女兒的腳后跟不放，對著她哭泣不已。這才是“持其踵”的真實情況和原因。女兒隨新郎登車以后，母親就只在大門處送別，并與新郎有一番禮儀要求的對答，不能再與女兒相接近。因此，以為趙太后在女兒登車時“持其踵”，是未明事實的誤解。

根據(jù)劉向的記載，可以推知趙太后“持其踵為之泣”是在親迎儀式中，為女兒穿上鞋后的情感顯露，而不是女兒登車時的行為，前人的誤釋應(yīng)當(dāng)加以辨正。

（李 潤，廣東省茂名學(xué)院中文系）