第十二屆CCTV全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽在原有美聲、民族、通俗唱法的基礎(chǔ)上增加了原生態(tài)、組合兩種比賽形式。筆者作為陜西選拔賽的評(píng)委，作為電視大獎(jiǎng)賽熒屏前普通的觀(guān)眾，不單在基層選拔中對(duì)五種演唱方法及其不同歌手進(jìn)行了評(píng)判和學(xué)習(xí)，同時(shí)更在央視的正式比賽中得到了更多、更全面的欣賞和學(xué)習(xí)，特別是將原生態(tài)唱法單列進(jìn)入比賽，更是引起了作為高校教師的筆者對(duì)于音樂(lè)院校聲樂(lè)教學(xué)改革的思考。

自我國(guó)成立音樂(lè)院校以來(lái)，在聲樂(lè)課教學(xué)中，基本上都是以西洋美聲唱法為主要教學(xué)內(nèi)容的，也有一些院校進(jìn)行中國(guó)民族唱法的教學(xué)。但對(duì)原生態(tài)唱法，各音樂(lè)院校普遍都一直存有”太自然、不科學(xué)”等諸種疑慮，而沒(méi)有將原生態(tài)唱法正式列為教學(xué)內(nèi)容，故至今幾乎沒(méi)有人對(duì)此進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)和研究。

從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的角度，或是從藝術(shù)形式的審美和藝術(shù)傳播的角度考察，原生態(tài)唱法都是民族唱法的土壤和魂魄所在。

當(dāng)今原生態(tài)的演唱者，一般都是土生土長(zhǎng)在自己所演唱民歌的土地上。他們既是民歌的繼承者，又是創(chuàng)作者；既是民歌的演唱者，又是傳播者。他們一方面對(duì)自己所演唱民歌的神韻、風(fēng)格有著合理準(zhǔn)確的把握和定位，另一方面又隨著社會(huì)及聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展不斷吸收和借鑒當(dāng)代新的藝術(shù)、科學(xué)等諸種元素，在唱法上也在不斷發(fā)展、進(jìn)步和完善。因此，可以說(shuō)現(xiàn)在的原生態(tài)唱法只是風(fēng)格神韻近乎“原生態(tài)”而唱法上已進(jìn)于“原生態(tài)”，完全是一種有價(jià)值、有可能獨(dú)立的聲樂(lè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)。將原生態(tài)列入全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽就是社會(huì)發(fā)展到今天在繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)上的一個(gè)重要舉措，同時(shí)也是中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承和保護(hù)的一項(xiàng)重大突破和進(jìn)步，必將載入中華民族藝術(shù)的發(fā)展史冊(cè)。同時(shí)，與之相對(duì)應(yīng)的是開(kāi)始在全國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)中引入原生態(tài)唱法的調(diào)研、搜集、整理與教學(xué)、傳唱實(shí)踐及其相關(guān)研究，必將對(duì)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

聲樂(lè)教學(xué)為什么不去研究幾千年來(lái)本民族留下的原生態(tài)唱法?我國(guó)高師音樂(lè)教育有多少院校真正開(kāi)設(shè)“民族唱法”課程呢?“原生態(tài)唱法”為什么不能列為高師聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容呢？2006年春節(jié)晚會(huì)上，吳雁澤、戴玉強(qiáng)、阿寶同唱一首《草原上升起不落的太陽(yáng)》。演唱的風(fēng)格各異，人們沒(méi)有感到阿寶的演唱比這兩位歌唱家遜色。人們通常將世界著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂稱(chēng)為High C之王，可我們的原生態(tài)唱法一開(kāi)口就是剛gh F、G，你能說(shuō)他們的演唱不科學(xué)嗎?存在就有其合理性，也有其科學(xué)性。如果說(shuō)只是學(xué)院派的演唱方法科學(xué)，為什么有些音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)校門(mén)能唱歌，出校門(mén)竟不會(huì)唱歌呢?為什么學(xué)生畢業(yè)后演唱的許多曲目，往往不被中國(guó)廣大老百姓所歡迎，致使不少音樂(lè)院校精心培養(yǎng)出的人才卻沒(méi)有用武之地呢?

中華民族在五千年光輝燦爛的歷史中不斷衍生了被廣大民眾喜愛(ài)的千姿百態(tài)的藝術(shù)形式。表演藝術(shù)中帶有演唱形式的就有三百余種，而每一種形式都有其特殊的唱法。從古代傳統(tǒng)的有關(guān)唱論的描述中可知，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)并非”太自然，不科學(xué)”，還是挺講究方法的，如《禮記·樂(lè)記》中描繪：“故歌者，上如抗，下如隊(duì)(墜)，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠?！庇秩纭稑?lè)府雜錄》中講：“善歌者必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分亢墜之者，即得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也。”古人的這些論述，今天看來(lái)也是十分精辟和科學(xué)的，和當(dāng)今被稱(chēng)為最科學(xué)的唱法之一“bel canto”唱法有很多要求相一致，而我國(guó)傳統(tǒng)的這些關(guān)于歌唱的科學(xué)總結(jié)卻早于“bel canto”兩千年左右。這可以說(shuō)明我國(guó)的傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在演唱實(shí)踐和理論總結(jié)上都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。而當(dāng)今的民族唱法則是1986年第二屆電視大獎(jiǎng)賽上我國(guó)樂(lè)壇的新提法，它是在傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上形成的，隨著我國(guó)政治文化生活的不斷改變而提高發(fā)展，并不斷地取舍和融入其他姊妹藝術(shù)的長(zhǎng)處。

任何一個(gè)民族，都有其輝煌燦爛的歷史文化，為了更好地留存和傳播，就得不斷地革新和借鑒，但這種革新和借鑒，不是沒(méi)有根據(jù)的?？v觀(guān)所有民族，尤其是歷史悠久、對(duì)世界歷史影響較大的民族的發(fā)展史，我們都可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的規(guī)律：那就是本民族文化的認(rèn)同感越強(qiáng)、認(rèn)同元素越多，其民族的自尊感就越強(qiáng)、其民族文化對(duì)世界文化的影響就越有可能廣泛而持久。因此，一個(gè)具有高度主體化自覺(jué)的民族，應(yīng)該對(duì)自己的民族文化有深刻的反思和認(rèn)識(shí)，應(yīng)該對(duì)民族文化中的精髓和糟粕加以仔細(xì)辨別并進(jìn)行相應(yīng)的革新和揚(yáng)棄。對(duì)于民族文化當(dāng)中的重要組成部分——民族藝術(shù)，更應(yīng)該作如是觀(guān)。經(jīng)過(guò)文化藝術(shù)實(shí)踐者、研究者理性反思和揚(yáng)棄之后的民族藝術(shù)，是培養(yǎng)一個(gè)民族持久、堅(jiān)固的文化認(rèn)同感的最感性、最可靠、最深入的有效途徑，它是進(jìn)行民族文化教育的最有效的方法和途徑。

我們之所以學(xué)習(xí)世界的先進(jìn)音樂(lè)文化，其最終目的就是為了把我們本民族的音樂(lè)文化發(fā)展到更高、更先進(jìn)的水平上來(lái)，所以“洋為中用”在這里是問(wèn)題的核心。我們必須按照這個(gè)原則建立起自己比較科學(xué)的一整套完備、不斷發(fā)展的民族聲樂(lè)藝術(shù)理念和教學(xué)實(shí)踐體系。應(yīng)當(dāng)清楚地體現(xiàn)我們的音樂(lè)教育原則：既是民族的，也是世界的，首先應(yīng)當(dāng)是民族的。藝術(shù)的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點(diǎn)所形成的藝術(shù)上的特殊性，藝術(shù)的民族性最重要、最基本的內(nèi)涵就在于是否表達(dá)了民族精神，是否用民族精神和思維、價(jià)值觀(guān)念和審美眼光去觀(guān)察、看待一切客觀(guān)事物和主觀(guān)情感；而藝術(shù)的世界性則表現(xiàn)為它是整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)，是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術(shù)，是表現(xiàn)人類(lèi)共同美的民族藝術(shù)。藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別、又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系，聯(lián)系在于——凡是世界的，都是民族的，離開(kāi)民族的，就沒(méi)有世界的；差別在于——并非一切民族化的藝術(shù)都是世界性的，民族性的藝術(shù)要世界化，必須經(jīng)歷一個(gè)傳播和外化、融合、溝通的過(guò)程。事實(shí)證明，真正優(yōu)秀的民族文化最終都會(huì)經(jīng)歷上述的過(guò)程，成為人類(lèi)文化共同的瑰寶，西方的美聲唱法、黑人音樂(lè)是這樣，中國(guó)的京劇、武術(shù)文化依然是這樣。

如果在民族音樂(lè)教育觀(guān)念上依然唯西洋音樂(lè)是尊，主次不分，甚至出現(xiàn)本末倒置，把次要的置于主導(dǎo)地位，那將會(huì)給我們的職業(yè)音樂(lè)教育帶來(lái)嚴(yán)重的后果。每一個(gè)偉大的民族都有其可貴的民族文化藝術(shù)，而每一種民族文化藝術(shù)都鮮明地張揚(yáng)著本民族的精神和審美情感。這種獨(dú)特的民族文化藝術(shù)和基本的民族精神，無(wú)疑是一個(gè)民族生命之重要組成部分，也是一個(gè)民族蓬勃生長(zhǎng)于世界民族之林的根基。

筆者曾問(wèn)過(guò)許多大學(xué)生：喜歡看《魔笛》(德國(guó)民族歌曲)，還是喜歡看《白毛女》?一致回答：《白毛女》。這說(shuō)明我們的青年是有民族文化親近感的。可又問(wèn)：欣賞課有什么中國(guó)作品么?學(xué)生驚奇地反問(wèn)：中國(guó)有多少高質(zhì)量的作品能與世界名作相媲美?在他們看來(lái)，多欣賞外國(guó)名作已經(jīng)成為理所當(dāng)然，并覺(jué)得它們高深莫測(cè)。其實(shí)，學(xué)生決非惡意貶低自己的文化，但在他們的潛意識(shí)中，不知什么時(shí)候早已留下了我國(guó)聲

樂(lè)藝術(shù)遠(yuǎn)不如人家水平高的固定印象。

這種局面，難道能說(shuō)與我們的音樂(lè)教育無(wú)關(guān)嗎?我國(guó)民族民間音樂(lè)具有五千多年歷史，瑰寶無(wú)數(shù)。世界上許多國(guó)家十分重視和欣賞中華民族民間音樂(lè)的元素和形式，比如世界著名歌劇《圖蘭多》貫徹全劇的主旋律就是用中國(guó)民歌《茉莉花》的音樂(lè)譜寫(xiě)的。有人對(duì)美國(guó)爵士樂(lè)的豐富節(jié)奏贊嘆不已，然而對(duì)中國(guó)戲曲卻不作研究，難道我國(guó)戲劇中的鑼鼓節(jié)奏不能與爵士樂(lè)的節(jié)奏相媲美嗎?上海有些民樂(lè)(二胡、琵琶、揚(yáng)琴)演奏尖子爭(zhēng)先恐后去外國(guó)“深造”，這種“留學(xué)”能“深造”出什么，有什么現(xiàn)實(shí)意義？我國(guó)擁有十多億人口，文化水平還不高，真正喜歡和有能力欣賞外國(guó)文藝的人并不多。因此，唯有本民族的文化藝術(shù)才是國(guó)內(nèi)大眾群體，特別是廣大普通民眾所由衷熱愛(ài)的本土民族文化之載體和形式。

多年來(lái)，由于美聲唱法在藝術(shù)院校占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生畢業(yè)后唱美聲，師范畢業(yè)的大學(xué)生到中學(xué)去教美聲幾乎已成定規(guī)。“洋嗓子要向土嗓子靠攏”喊了十幾年，甚至幾十年，人們習(xí)以為常。這種從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的傾向，帶來(lái)的便是樂(lè)壇上重洋輕土，以致原生態(tài)幾乎湮滅。長(zhǎng)此下去，民族聲樂(lè)藝術(shù)的自尊、自信就難以建立，更談何以民族藝術(shù)為契機(jī)和手段來(lái)振興民族文化、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，進(jìn)而振奮民族精神呢?!

筆者反復(fù)思考，認(rèn)為那些對(duì)洋唱法五體投地的人，只知道學(xué)美聲、研究美聲、教唱美聲，而忘記了學(xué)它、傳播它、研究它不是為了被它徹底同化和俘虜，而是為了積極地學(xué)習(xí)和借鑒其精華，最終目的乃是用來(lái)創(chuàng)造性地吸收，用來(lái)表現(xiàn)、豐富和完善我們民族自己的藝術(shù)。其實(shí)，對(duì)“洋嗓子”起保守的”保護(hù)”作用的是職業(yè)音樂(lè)教育的基層領(lǐng)導(dǎo)人。為什么呢?原因大概有二：(1)多數(shù)基層領(lǐng)導(dǎo)人出自學(xué)院派，自身就是受的如此教育，習(xí)以為常；(2)墨守成規(guī)是最安全和省事的，穩(wěn)坐“江山”，不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，一生保平安。這就是幾十年來(lái)，外國(guó)古典音樂(lè)和美聲唱法一直主導(dǎo)我國(guó)高師音樂(lè)教育陣地的基本原因。

拋棄傳統(tǒng)，斷言凝聚著人類(lèi)智慧精華的豐富文化遺產(chǎn)已經(jīng)過(guò)期，那是愚不可及的；墨守成規(guī)，以過(guò)去那些呆板的模式畫(huà)地為牢，也是沒(méi)有出息的?！?/p>

在教學(xué)內(nèi)容上，外國(guó)古典音樂(lè)占有適當(dāng)?shù)谋戎?，這無(wú)可厚非，而且是完全正確的。但是，從現(xiàn)在我國(guó)高師音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容上來(lái)看，尤其是聲樂(lè)、鋼琴、音樂(lè)名著欣賞課的教材，現(xiàn)代的東西簡(jiǎn)直是微乎其微，少得太可憐了！當(dāng)然，近年來(lái)，一些音樂(lè)院校已經(jīng)開(kāi)始注意這個(gè)問(wèn)題，或者開(kāi)始計(jì)劃講授一些有關(guān)現(xiàn)代的中外音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)方面的知識(shí)，但是，就整個(gè)教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，那都只不過(guò)是一些點(diǎn)綴品罷了。這種保守落后性的職業(yè)音樂(lè)教育，長(zhǎng)期以來(lái)大大地拉開(kāi)了我們同飛快發(fā)展著的世界音樂(lè)文化的距離。筆者以為，高校聲樂(lè)教育已經(jīng)到了非改不可的地步。具體從以下幾方面著手。

1．汲取美聲唱法的科學(xué)性、規(guī)范性，將其作為學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)課。數(shù)世紀(jì)以來(lái)，美聲唱法積累了一整套嚴(yán)格的訓(xùn)練方法，形成了較為系統(tǒng)的演唱體系，作為一種聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練方法，容易使學(xué)生氣息通暢，音質(zhì)上下統(tǒng)一，柔中有剛，歌聲富有韌性，具有較好的共鳴。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生聲樂(lè)藝術(shù)的基本技巧和造就寬廣的基本聲樂(lè)演唱功底是非常重要和關(guān)鍵的。

2．在打好功底和造就好基本功的同時(shí)，以“洋為中用”為原則，逐漸摸索和嘗試完成對(duì)西洋美聲唱法和中國(guó)民族唱法、原生態(tài)唱法的創(chuàng)造性對(duì)接和借鑒，逐漸使中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)和傳播越來(lái)越多地具備民族化特色、科學(xué)化特色，建立一個(gè)以美聲唱法為基礎(chǔ)，以原生態(tài)、民族唱法為主要教學(xué)內(nèi)容和品牌，以通俗唱法和組合演唱方法為教學(xué)輔助內(nèi)容和特色的新的聲樂(lè)教學(xué)體系，并不斷吸收和融合進(jìn)當(dāng)代音樂(lè)發(fā)展的先進(jìn)性元素，最終使民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展、不斷完善，使其在世界民族文化藝術(shù)之林煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)、民族魅力，為弘揚(yáng)民族文化貢獻(xiàn)一份力量。

音樂(lè)教育應(yīng)在“尋根”、“挖根”上下功夫。原生態(tài)唱法才是中國(guó)民族唱法的根，是民族唱法的魂。原生態(tài)唱法早于美聲唱法，有數(shù)千年悠久的歷史，演唱環(huán)境首先是在中國(guó)民眾勞作的田野和山坡等自然空間中，具有聲音高、音量大、傳得遠(yuǎn)等特點(diǎn)。它也是各民族人民在演唱過(guò)程中，于自然發(fā)聲的基礎(chǔ)上加以科學(xué)的歸納和總結(jié)而形成的。它同中國(guó)京劇、秦腔等唱法一樣，在位置上講究唱出后腦勺音，講究在一個(gè)點(diǎn)上唱出一條線(xiàn)來(lái)，這和美聲唱法都有許多共同和共通的樂(lè)理，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究。我國(guó)領(lǐng)土幅員遼闊，各地的原生態(tài)民歌無(wú)論在歌唱內(nèi)容，還是在歌唱形式及發(fā)音技巧上，都帶有鮮明的地域特色和技巧，值得把它們作為單獨(dú)的民族藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)進(jìn)行仔細(xì)的搜集、整理和保護(hù)、研究與開(kāi)發(fā)。各地高?？煽紤]結(jié)合本地域民族文化特色，有側(cè)重、有針對(duì)地進(jìn)行原生態(tài)唱法的采風(fēng)、搜集和整理、學(xué)習(xí)工作，并展開(kāi)相關(guān)的教學(xué)、科研工作，最終的目的在于使散落在民間原生態(tài)的民族聲樂(lè)藝術(shù)瑰寶重現(xiàn)風(fēng)采。

今年央視把原生態(tài)唱法加進(jìn)大獎(jiǎng)賽，是具有空前的重視和保護(hù)、開(kāi)發(fā)意義的。事實(shí)上，原生態(tài)歌手們?cè)诟鞯鼗鶎訂挝坏姆e極配合下，也的確表現(xiàn)不俗，比如云南的諸多原生態(tài)唱法的組合，新疆、西藏、陜北、江西等地的原生態(tài)演唱等，他們都以鮮明的民族、地域特色而“驚艷”，對(duì)專(zhuān)業(yè)人員而言，是一次集中的對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)、再思考過(guò)程，對(duì)普通大眾而言，是一次對(duì)絢麗多姿的民族文化的了解、普及和欣賞過(guò)程，實(shí)在是收到了良好的、一舉數(shù)得的民族藝術(shù)文化傳播的綜合效應(yīng)。

最后，真誠(chéng)地祝愿央視的大獎(jiǎng)賽越辦越好，愿它今年的新舉措、新氣象能成為一股春風(fēng)，為激活、發(fā)展、完善我中華民族的本土聲樂(lè)藝術(shù)和文化以及相關(guān)的聲樂(lè)藝術(shù)教育帶來(lái)無(wú)限的春光和美景！

張智斌：陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授(責(zé)任編輯張寧)