管　華

丘逢甲是中國近代杰出的愛國志士、卓越的教育家、著名詩人，他一生詩作甚豐，就其詩文遺產(chǎn)而言，無疑是中國近代文學(xué)中值得重視的精神財富。丘詩在過去，已為其同時代的人所推崇，梁啟超在《飲冰室詩話》中這樣評價丘逢甲：“若以詩人之詩論，則丘倉海(逢甲)其亦天下健者矣?！边@是極高的評價?！疤煜陆≌摺笔乔鸱昙自娮髦黧w精神的直觀顯現(xiàn)，其詩作基本特色是濃烈的憂國憂民的情懷，以及蒼涼悲壯的詩歌風(fēng)格。丘詩的思想藝術(shù)成就，首先源于他本人是位具有強(qiáng)烈民族意識和豐富文化素養(yǎng)與生活閱歷的愛國者，同時也和他有較明確獨(dú)到的創(chuàng)作思想有關(guān)，其詩學(xué)觀念最終呈現(xiàn)為一種詩文風(fēng)格與境界，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)用詩歌積極反映現(xiàn)實(shí)生活和時代感情，強(qiáng)化了詩歌對促進(jìn)社會進(jìn)步的功能。

丘逢甲的詩歌理論特別強(qiáng)調(diào)詩歌要充分發(fā)揮其應(yīng)有的社會功能。他之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，其根源是強(qiáng)烈的愛國主義精神，這一創(chuàng)作精神主要體現(xiàn)在詩歌的思想內(nèi)容上，振興中華、維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國主義思想和民族精神始終是其詩歌創(chuàng)作的主旋律。

從橫向看，丘逢甲的愛國、憂國、報國之情主要表現(xiàn)為幾個方面的主題：

第一，念臺灣主題。1894年甲午戰(zhàn)敗，清王朝割讓臺灣給日本，激起了民眾的義憤，丘逢甲為此曾“刺血三上書”予以抗議，但終不能改變成命。后組織的義軍又抗日失敗，被迫內(nèi)渡。在他的詩中，一方面譴責(zé)清王朝的喪權(quán)辱國，另一方面寫下了大量的念臺詩，對臺灣的思念之情日夜纏繞，濃得揮之不去。看山，他想起了臺灣，“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸，四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”；望月，他想起了臺灣：“明月出滄海，我家滄海東。獨(dú)憐今夜月，猶與故鄉(xiāng)同”元宵觀燈，他還是想起了臺灣：“看到六鰲仙有淚，神山淪沒已三年”，真是“不知成異域，夜夜夢臺灣”。

第二，反侵略主題。“年來無地能埋憂，戰(zhàn)云黯黯東半球”，從1840年開始，列強(qiáng)把侵略的魔掌伸向中國，丘逢甲在詩歌中慷慨激憤地控訴了帝國主義軍事侵略和文化侵略的暴行。如《聞膠州事書感》，強(qiáng)烈抗議德國侵略者派兵侵占膠州灣?！渡穷^海關(guān)歌，寄伯瑤》，揭露當(dāng)時中國海關(guān)在洋人把持下的嚴(yán)峻事實(shí)，揭露了外國的經(jīng)濟(jì)文化侵略與滲透。其它還有《歲暮雜感》、《九龍有感》、《澳門雜詩》、《香港書感》、《珠江行樂詞》等篇章，都反映了近代中華民族和帝國主義之間的尖銳矛盾，表達(dá)了中國人民對外來侵略的憂憤和抗?fàn)帯?/p>

第三，憂黎民主題。丘逢甲同情勞動人民的疾苦，用詩歌來表達(dá)其對處于清王朝和帝國主義雙重壓迫下的廣大人民深切關(guān)注的情懷。在《熱風(fēng)行》中，詩人記述了天災(zāi)、官稅給農(nóng)家造成了深重災(zāi)害?！独戏小访枥L了臺灣農(nóng)村破落、民不堪受凄苦的現(xiàn)實(shí)?！妒鰹?zāi)》充分表露了丘逢甲對勞苦大眾的深摯同情。丘逢甲的詩歌還表現(xiàn)出對海外華僑的深切關(guān)注，如《新樂府·濟(jì)良所》、《汕頭海關(guān)歌，寄伯瑤》等。

第四，求新知主題。丘逢甲積極支持“詩界革命”，他主張擴(kuò)大詩歌的題材，開拓詩歌的意境，他有不少歌頌新事物、宣傳新思想的詩作。1903年春夏間，陳擷芬在上海創(chuàng)辦“女學(xué)報”，宣傳男女平等和資產(chǎn)階級民主思想，丘逢甲欣然作詩《題陳擷芬女士“女學(xué)報”》致賀。同盟會員謝逸橋、姚雨平創(chuàng)辦體育會，興辦學(xué)生軍，丘逢甲喜作《送長樂學(xué)生入陸軍學(xué)校》抒懷。此外，《紀(jì)興寧婦女改妝事，與劉生松齡》、《題地球畫扇》、《七洲洋看月放歌》、《海中觀日出歌由汕頭抵香港作》諸篇，均是歌詠新事物、新思想的詩作。

第五，抒幽憤、勵節(jié)志主題。丘逢甲一生寫有相當(dāng)數(shù)量的懷古、詠史詩，對我國歷史上具有賢才令德的仁人志士，特別是那些為捍衛(wèi)民族利益，表現(xiàn)出浩然正氣的英雄人物大加贊賞，如諸葛亮、祖逖、岳飛、陸游、鄭成功、俞大猷等，在這類詩篇中，寫文天祥的最多，有《凌風(fēng)樓懷古》、《和平里行》、《己亥五月二日東山大忠祠祝文信國公生日》、《風(fēng)雨中與季平游東山謁雙忠大忠祠……》、《與季平柳汀飲東山酒樓》等詩作，都是借吊忠魂、追念文山來寄托自己報國無門、忠良受抑的幽憤情思，并以勵節(jié)志。詩人于國家危難之際，一再以文天祥古跡為題入詩，實(shí)際上是以歌頌詩人胸際“尚雄”的圖強(qiáng)正氣為目的的。一方面，丘逢甲從這些歷史人物的品格與業(yè)績中吸取智慧與力量，激勵自己復(fù)土雪恥、醫(yī)時濟(jì)世的志向；另一方面，以古為鑒，用以映照現(xiàn)實(shí)，披露清廷治下風(fēng)雨飄搖、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)，借以激發(fā)人們?nèi)ヌ剿骶韧雠d邦的道路?！笆I苔荒一徑深，悲秋懷古此登臨。九州難畫華夷限，萬死思回天地心。南客旅愁觀海大，東山云氣壓城陰。斜陽照起英雄恨，枯木寒鴉淚滿襟?！贝祟愒姳磉_(dá)了他渴求發(fā)揚(yáng)歷代英賢的愛國精神，從另一個側(cè)面，豐富了丘逢甲詩歌創(chuàng)作的愛國主義內(nèi)容。

此外，丘逢甲還寫有不少山水詠物詩，前期的詩作以表現(xiàn)大自然瑰麗景物和反映詩人對理想人格的追求為主；后期的詩作，大部分都是抒發(fā)念臺思鄉(xiāng)之情和反帝愛國之志。

以上各類題材的詩作中，總離不開詩人自我，即反映了詩人的思想、感情、愿望、風(fēng)格，切切實(shí)實(shí)地實(shí)踐了“詩中有我”、“詩無古今真為貴”的詩學(xué)主張。同時，因他的詩卷抒寫了晚清中國社會的時代精神，故被人們贊為“幾乎可稱詩史矣!”任何一個詩人并不能由于他自己和描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，還是描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會和歷史的土壤。丘逢甲的偉大正在于此。

(二)愛國激情思緒如泉，形成了闊大雄直、境界深遠(yuǎn)的詩風(fēng)。

丘逢甲論詩一直都推崇“雄直”的詩風(fēng)，這本乎時代現(xiàn)實(shí)之孕育，發(fā)乎詩人心靈激蕩之波瀾，詩人立志終生報國為民的抱負(fù)形諸詩歌，就形成了對以雄直為主要特點(diǎn)的審美理想的追求。

丘詩的風(fēng)格，其基本面是凌厲雄邁，特別是他的愛國詩突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！坝⑿弁瞬郊瓷裣?，火氣消除道德編。我不神仙聊劍俠，仇頭斬盡再升天?！边@首《離臺詩》(之五)是詩人臺灣抗日兵敗，乘舟內(nèi)渡前所作，詩人以極其沉痛的筆觸，抒寫心中壯志未酬的積憤。在“英雄”、“神仙”、“劍俠”三個喻象中，交織著內(nèi)心的矛盾與激憤，更突出了“仇頭斬盡再升天”的英氣豪情?！氨萄v埋非漢土，赤心不死尚唐年?！薄鞍兹湛丛仆瑘髧?，青山為我更題詩?！薄昂Ｉ阶陨n海水綠，對客揮毫灑珠玉?！薄罢l遣風(fēng)雷起蟄龍，冥冥愁夜遞秋冬?！薄扒嵗u臥不穩(wěn)，睡龍夜瞰風(fēng)云氣?！边@些詩作氣勢磅礴、雄渾豪邁，或海山蒼茫，或風(fēng)雷陣陣，或天搖地動，在雄奇闊大的氛圍之中，抒寫“赤心不死”的報國情懷。

丘詩多慷慨悲歌，這是其藝術(shù)風(fēng)格的又一面。秉性剛直的詩人，備受亡國喪家之痛，又飽領(lǐng)人情冷暖，這種獨(dú)特的生活際遇和心理感受，既淬礪了他的思想意志，也陶熔了他特有的詩風(fēng)：蒼涼沉郁中騰躍英氣，悲昂激宕而又明朗自然?！爸性锌驼?，事去曾揮指日戈。誰解聞鼙思將帥，誓將傾簣障江河?！薄耙琅f危城隱霧中，麗譙殘榜署凌風(fēng)。逃亡君相成行國，破碎河山失故宮?！曝灾裨郧П?，遍灑天涯血淚紅?！边@些作品飽含血淚深情，在壯志難遂的悲憤中，流露出壯心不已的悲壯。正因?yàn)榍鹪娛怯袨槎?，郁積勃發(fā)，因此往往情勝于辭，氣勝于辭。丘菽園在《詩中八賢歌》中贊道：“吾家仲閼發(fā)浩歌，鐵騎突出揮金戈；結(jié)廬近在東山阿，蒼生其奈不出何!”潘飛聲在《在山泉詩話》中說：“菽園論詩以余與仲閼同稱，謂丘劍膽，潘琴心，其實(shí)仲閼長篇如長槍大劍，武庫森嚴(yán)。七律一種開滿勁弓，吹裂鐵笛，真成義軍舊將之詩，余每讀靡不心折?！币浴昂聘琛?、“劍膽”評論丘詩，可謂中的之論。

丘逢甲雖然崇尚雄直的詩風(fēng)，但又注意到“剛?cè)岷夏嗣馈?，詩風(fēng)上不專宗任何詩派，正如其推崇黃遵憲詩所說的：“不妨前有古人，而我自為大宗”這些觀點(diǎn)體現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是銳意追求和發(fā)展雄直的詩風(fēng)，但又有清麗婉潔的一面。如“昨日斜陽今細(xì)雨，菊花時節(jié)過秋溪”，“斜日滿林仙袂冷，笛聲牛背下空山”，“東風(fēng)吹客送吟鞭，桃李滿城花正妍”，這些詩句都寫得清新、恬淡，活脫明快。又如絕句《山村即目》其二：“一角西峰夕照中，斷云東嶺雨蒙蒙。林楓欲老柿將熟，秋在萬山深處紅?！眱H選取“楓老”、“柿熟”這些富有秋色的畫面，便生動地摹繪了一幀秋雨空蒙的小景，使人仿佛觸摸到其中活躍的生活氣息。此外，在詩人筆下，有不少作品表現(xiàn)為同首詩中兼有雄渾與恬淡意境。例如，《題畫梅石》之二：“瘦石護(hù)寒梅，盎盎回春意。借君鐵笛聲，吹起群山睡?！薄暗崖暋?、“群山”以動襯靜，聲形俱現(xiàn)，生意盎然，形成雄渾恬淡兼美的風(fēng)格。

(三)睜眼看世界，開拓詩歌創(chuàng)作新境界。

丘逢甲的詩學(xué)觀中具有開放意識，他提倡“意活筆不死”的創(chuàng)作原則，認(rèn)為寫詩要“學(xué)有中西”，要勇于開拓新題材、新境界。為此，他響應(yīng)“詩界革命”運(yùn)動，寫作了一批“新派詩”，這些詩作從多方面進(jìn)行了努力，力求給人以耳目一新之感。

其一，新事物、新名詞入詩。丘逢甲的詩作吸取了反映新思想、新知識的新詞語，如地球、赤道、火車、電輪、民主、民權(quán)、殖民、軍艦、國民等等，這些大膽實(shí)踐，適應(yīng)了時代的要求，推進(jìn)了近代詩歌發(fā)展的新潮流。同時，丘逢甲注意做到使用新詞語而又不傷及傳統(tǒng)詩格，也不采用生僻隱語。如《澳門雜詩》之六云：“兩園新舊傍山開，花下輕車走若雷。逢著人天安息日，亞當(dāng)親挾夏娃來。”詩中的新詞語、洋典故用得清新而自然，并無標(biāo)新立異之感。

其二，口語入詩。丘逢甲主張寫詩以真為貴，因此他的詩更多地注重思想內(nèi)容，而并不恪守舊框框，表現(xiàn)在語言方面，便是以民間口語，甚至民諺童謠入詩，寫得通俗明快，樸實(shí)自然。丘詩的這一特色，在他早年詩作《臺灣竹枝詞》中，已不乏例子，如“牛車轆轆走如雷，日日城東去復(fù)回。紅豆?jié)M車都載過，相思載不出城來?！庇秩缢笃诘脑娮鳌队谓岊}山人壁》：“春山草淺畜宜羊，山半開畬合種姜。比較生涯姜更好，兒童都唱月光光?！奔磸乃字V：“畜羊種姜，利息難當(dāng)”和童謠：“月光光，好種姜”脫胎而來，通俗曉暢，具有鮮明的客家山歌特色，瑯瑯上口，易于傳誦。

其三，寫作組詩。組詩就是將多首詩連綴成篇，這種形式早在東晉時期，陶淵明就寫了以抒寫隱居生活和感受為中心的組詩《飲酒二十首》，此后組詩的形式一直為詩家所采用。到了近代，組詩的形式為更多詩人所接受，而且有了新的發(fā)展。丘逢甲也作有《牡丹詩》20首、《游羅浮》20首、《惠州西湖雜詩》20首、《澳門雜詩》15首，這些組詩，每一首可獨(dú)立成章，但又構(gòu)成一個有機(jī)整體，互相關(guān)聯(lián)，擴(kuò)大了詩歌的表現(xiàn)功能，便于表達(dá)壯闊的社會內(nèi)容和復(fù)雜細(xì)膩跌宕的心靈境界，富于現(xiàn)實(shí)意味。

以上從丘詩的內(nèi)容、風(fēng)格及詩藝的創(chuàng)新三方面，分析了丘逢甲的詩學(xué)觀如何通過層層遞轉(zhuǎn)的過程，最終呈現(xiàn)為他的詩歌風(fēng)格與境界。由此，我們可以看到，丘逢甲始終沒有停止對中國命運(yùn)的關(guān)注，也始終沒有停止對詩歌創(chuàng)新的追求，他是一位隨著時代潮流前進(jìn)的愛國者，是一位具有獨(dú)特藝術(shù)個性的詩人，他敢于改革和創(chuàng)新，以詩作積極反映現(xiàn)實(shí)生活和時代感情，并以崇高的人品意志感召他人，這便是他的詩歌審美精神的意義所在，正因如此，他才可稱得上是一位晚清著名的詩人。

（管 華，廣東行政學(xué)院中文系）