“晚唐體”成為宋詩(shī)一種風(fēng)格類型的代稱有一個(gè)歷史演進(jìn)的過程?！巴硖啤币辉~首先是作為時(shí)間概念出現(xiàn)于宋代的文獻(xiàn)記錄中，與詩(shī)沒有關(guān)系?！坝嗨淖嬖谕硖茣r(shí)……”， “鞠，皮為之，實(shí)以毛， 踏而戲，晚唐已不同矣?！?/p>

“晚唐”一詞與詩(shī)相聯(lián)系從現(xiàn)存的資料看當(dāng)始于歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》：“唐之晚年，詩(shī)人無(wú)復(fù)李杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高。如周樸者，構(gòu)思尤艱，每有所得，必極其雕琢。故時(shí)人稱樸詩(shī)‘月鍛季煉，未及成篇，已播人口?！边@里歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)了唐詩(shī)一個(gè)歷史時(shí)期的總體特點(diǎn)。繼歐陽(yáng)修之后主持文壇的蘇軾將宋人詩(shī)與唐人詩(shī)進(jìn)行了比較，并使用“晚唐氣味”一詞來評(píng)價(jià)王安石詩(shī)，“荊公暮年詩(shī)，始有和處，五字最勝，二韻小詩(shī)次之，七言詩(shī)終有晚唐氣味?！薄巴硖茪馕丁钡木唧w涵義蘇軾沒有作明確的解釋，但從王安石晚年詩(shī)注重錘煉的特征可以理解該詞的意旨。 歐蘇之后北宋詩(shī)壇評(píng)價(jià)晚唐詩(shī)或評(píng)價(jià)本朝類似晚唐詩(shī)風(fēng)格的作品相當(dāng)頻繁。黃庭堅(jiān)《與趙伯充帖》云：“學(xué)老杜詩(shī)，所謂刻鶻不成，尚類鶩也。學(xué)晚唐諸人詩(shī)，所謂作法于涼，其弊尤貪，作法于貪，弊將若何？”于此可以看到宋人已經(jīng)把晚唐諸人詩(shī)作為學(xué)習(xí)的范式并且有相當(dāng)?shù)挠绊?。“晚唐?shī)失之太巧，只務(wù)外華而氣弱格卑，流為詞體耳。”“晚唐詩(shī)句尚對(duì)切，然氣韻甚卑?！北彼文┠甑脑?shī)評(píng)家已把晚唐詩(shī)作為一個(gè)獨(dú)特的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象來研究?？v觀北宋的詩(shī)評(píng)歷史，雖然沒有明確提出晚唐體的詩(shī)學(xué)概念，但是已經(jīng)注意到晚唐詩(shī)歌的異樣風(fēng)貌并進(jìn)行了大量的研究。

南宋中后期的詩(shī)歌創(chuàng)作在反對(duì)江西派詩(shī)流弊的基礎(chǔ)上又一次掀起了晚唐風(fēng)格的浪潮。時(shí)人對(duì)其的評(píng)價(jià)有褒有貶，態(tài)度不一。在大量創(chuàng)作和評(píng)論的基礎(chǔ)之上，嚴(yán)羽在其《滄浪詩(shī)話》中明確提出“晚唐體”的詩(shī)學(xué)概念，“以時(shí)而論，則建安體、黃初體、正始體、太康體……唐初體、大歷體、元和體、晚唐體、本朝體、元祐體、江西宗派體?！眹?yán)羽把元和以后北宋建立以前的詩(shī)歌稱之為晚唐體詩(shī)歌，而把現(xiàn)在文學(xué)史所謂的“白體、晚唐體、西昆體”稱為本朝體。與嚴(yán)羽同時(shí)的俞文豹在《吹劍錄》中指出：“近世詩(shī)人好為晚唐體，不知唐祚至此，氣脈浸微，士生斯時(shí)，無(wú)他事業(yè)，精神伎倆，悉見于詩(shī)。局促于一題，拘孿于律切，風(fēng)容色澤，輕淺纖微，無(wú)復(fù)渾涵氣象……故體成而唐祚盡矣，蓋文章之正氣竭矣。今不為中唐全盛之體，而為晚唐哀思之音，豈習(xí)矣而不察邪？”陳著《史景正詩(shī)序》“今之天下皆浸淫于四靈，自謂晚唐體，浮漓極矣”指出時(shí)人學(xué)晚唐詩(shī)風(fēng)之盛。宋末元初的方回在《送羅壽可詩(shī)序》中對(duì)宋代的晚唐詩(shī)風(fēng)作了總結(jié)“詩(shī)學(xué)晚唐不自四靈始。宋劃五代舊習(xí)，詩(shī)有白體、體、晚唐體。晚唐體則九僧最逼真，寇萊公、魯三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遙、趙清獻(xiàn)之父，凡數(shù)十家，深涵茂育，氣極勢(shì)盛。歐陽(yáng)公出焉，一變?yōu)槔钐?，韓昌黎之詩(shī)……晚唐于是退舍……嘉定而降，稍厭江西，永嘉四靈復(fù)為九僧舊晚唐體，非始于此四人也，后生晚進(jìn)，不知顛末，靡然宗之，涉其波而不究其源，日淺日下。”北宋論及晚唐詩(shī)時(shí)多以“郊、島”并稱，歐陽(yáng)修《郊島詩(shī)窮》“唐之詩(shī)人類多窮士，孟郊賈島之徒，尤能刻篆窮苦之言以自喜?！碧K軾則有“郊寒島瘦”的評(píng)論；南宋則多以“賈、姚”并稱，“近世趙紫之、翁靈舒輩，獨(dú)喜賈島、姚合之詩(shī)”（《滄浪詩(shī)話》）、“永嘉詩(shī)人極力馳驟，才望見賈島姚合之藩而已”（〈瓜圃集序言〉劉克莊）、“賈浪仙詩(shī)幽奧而清新，姚少監(jiān)詩(shī)淺近而清新，張文昌詩(shī)平易而清新”（《贏奎律髓》方回）。就時(shí)代和作家而言，北宋人以“郊島詩(shī)窮”或“郊寒島瘦”為“唐之晚年詩(shī)”；南宋人以賈島、姚合為“晚唐體”；宋末元初人又稱宋初僧隱一族、宋季四靈一脈為“晚唐體”。

宋代“晚唐體”詩(shī)作為一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派呈現(xiàn)于文壇，其最為顯著的特征之一是“詩(shī)境狹窄”。宋初學(xué)習(xí)晚唐體最逼真的“九僧”就表現(xiàn)出這種特點(diǎn)，歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》說：“國(guó)朝以詩(shī)名于世者九人，故時(shí)有集，號(hào)《九僧詩(shī)》，今不復(fù)傳矣。余少時(shí)，聞人多稱之。其一曰惠崇，余八人者，忘其名字也。余也略記其詩(shī)，有云：‘馬放降地來，雕盤戰(zhàn)后云。有云：‘春生桂嶺外，人在海門西。其佳句多類此。其集以亡，今人多不知有所謂九僧者矣。是可嘆也！當(dāng)時(shí)，有進(jìn)士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會(huì)諸詩(shī)僧分題，出一紙，約曰：‘不得犯此一字。其字乃山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆擱筆?！睆摹熬派钡膶?shí)際創(chuàng)作來看，他們的詩(shī)歌往往沉溺于用小巧細(xì)碎的筆法描摹景物，或者發(fā)抒清苦幽僻的個(gè)人性情，同樣表現(xiàn)出詩(shī)境狹窄的特點(diǎn)。至于“四靈”詩(shī)，當(dāng)初抬舉“四靈”的葉適在《題劉潛夫〈南岳詩(shī)稿〉》說：“往歲徐道暉諸人擺落近世詩(shī)律，斂情約性，因狹出奇……”這里的斂情約性指出了“四靈”的詩(shī)境狹窄。造成宋代“晚唐體”詩(shī)詩(shī)境狹窄的重要原因就是詩(shī)人的人生經(jīng)歷和社會(huì)生活不夠豐富廣闊。宋初的九僧自不必說，其他的如魏野世代務(wù)農(nóng)終身不仕，林逋結(jié)廬西湖之孤山二十年足不及城市?！八撵`”中的徐照以布衣終其一生，翁卷曾在江淮邊帥幕中供職但落拓一生，徐璣和趙師秀也只做過州縣的長(zhǎng)官、主薄一類的卑官。

客觀生活的限制導(dǎo)致了“晚唐體”詩(shī)人創(chuàng)作上的詩(shī)境狹窄，在這種情形下自己的作品要獲得時(shí)人的認(rèn)可必然要在藝術(shù)上精雕細(xì)琢，因此在創(chuàng)作上就表現(xiàn)出苦吟的特征。宋代“晚唐體”詩(shī)人選擇的學(xué)習(xí)楷模賈島、姚合就是苦吟派的大師，所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（方干（《贈(zèng)喻鳧》）、“二句三年得，一吟雙淚流”（賈島《題詩(shī)后》），即是他們創(chuàng)作狀態(tài)的形象寫照。九僧中最為名盛的惠崇跟寇準(zhǔn)唱和的名篇《池上鷺分賦得明字》文瑩《湘山野錄》卷中載其本事云：“寇萊公一日延詩(shī)僧惠崇于池亭，探鬮分題，丞相（寇準(zhǔn)）得青字韻，崇得明字韻。崇默繞池徑，弛心于杳冥以搜之，自午及晡，忽以二指點(diǎn)空，微笑曰：‘已得之，已得之。此篇功在明字，凡五押之倶不倒，方今得之?！弊阋娝脑?shī)功全在于苦吟以推敲字句。潘閬在詩(shī)中說沁人心脾的佳句出于苦吟“發(fā)任莖莖白，詩(shī)須字字清，搜疑滄海竭，得恐鬼神驚”（《敘吟》）?！八撵`”中的徐照是一位自覺的苦吟者，志在追蹤賈島、姚合的寒瘦詩(shī)風(fēng)，他自己曾說：“昨來曾寄茗，應(yīng)念苦吟心”（《訪觀公不遇》），“吟有好懷忘瘦苦”（《山中寄翁卷》）。翁卷也是當(dāng)時(shí)苦吟派布衣詩(shī)人之一，他曾有“病多憐骨瘦，吟苦笑身窮”（《秋日閑居呈趙端行》）。徐璣也是一位雕章琢句的苦吟詩(shī)人，他曾說：“昔人以浮聲切響、單字只句計(jì)巧拙，蓋風(fēng)騷之至精也。近世乃連篇累牘，汗漫而無(wú)禁，豈能名家哉！”（葉適《徐文淵墓志銘》）。

宋初“九僧”與南宋中后期“四靈”的晚唐體詩(shī)并非是對(duì)晚唐詩(shī)的簡(jiǎn)單重復(fù)，他們也表現(xiàn)出自己的獨(dú)特的時(shí)代特征。宋初晚唐體詩(shī)人喜歡寫林泉雅趣，充滿悠閑蕭散的情致，體現(xiàn)詩(shī)人心境的安逸愜意，滲透作者悠然物外的隱逸情調(diào)?；莩纭顿?zèng)文兆》“偶依京寺住，誰(shuí)復(fù)得相尋。獨(dú)鶴窺朝講，鄰僧聽夜琴。注瓶沙井遠(yuǎn)，鳴磬云房深。久與松夢(mèng)別，空懸王屋心?！睂懽约涸⒕泳┧碌纳钋榫埃e淡而饒有韻致。魏野《書友人屋壁》“達(dá)人輕祿位，居處傍林泉。洗硯魚吞墨，烹茶鶴避煙。閑唯歌圣代，老不恨流年。靜想閑來者，還應(yīng)我最偏?！闭媲忻鑼懜呷搜攀康娜粘Ａ秩?，第二聯(lián)以精工的對(duì)仗寫高人的生活細(xì)節(jié)極見幽居雅興，全篇筆致瀟灑，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡，充溢著沖淡閑雅、悠游自得之趣。林逋《小隱自題》“竹樹繞吾廬，清深趣有馀。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫，多半寫樵漁?！币悦鲿橙缭挼恼Z(yǔ)言描繪了清幽閑靜的隱逸環(huán)境，句句貫注著主人公愉悅自然、恬然自得的生活情趣。

到南宋中期，詩(shī)壇仿佛經(jīng)歷了一個(gè)“輪回”過程，久已銷聲匿跡的晚唐詩(shī)風(fēng)又重新興盛，且欲取“法席盛行”的江西詩(shī)派而代之?！八撵`”作為此期的風(fēng)標(biāo)以詩(shī)作為陶冶性情的工具，他們的作品主要是抒發(fā)個(gè)人的感受，集內(nèi)大多為留連光景、吟詠田園生活、書寫羈旅情思以及應(yīng)酬唱和之作。然而當(dāng)時(shí)的江西末流不問性情，恪守死板的江西詩(shī)法，在故紙堆里兀兀窮年翻花樣一味沉溺于“詩(shī)法”，弱化了對(duì)外界直接的審美感受，形成一種內(nèi)省自足的創(chuàng)作心理態(tài)勢(shì)，失卻了對(duì)外界客觀事物的敏銳感受，無(wú)法激發(fā)自己的創(chuàng)作激情，四靈作為對(duì)江西末流的反動(dòng)，主張“捐書以為詩(shī)”，在其所擅長(zhǎng)的寫景詩(shī)中表現(xiàn)出“尖新”的特點(diǎn)。四靈中成就最為突出的趙師秀其寫景聯(lián)頗多秀句：“野水多于地，春山半是云?！保ā堆κ瞎蠌]》）“瀑近春風(fēng)濕，松多曉日青”（《桐柏觀》）。“江滿帆侵樹，山高燒入云”（《送鄧漢卿》）。其中“野水多于地”一聯(lián)雖奪胎于姚合《送宗慎言》“驛路多連水，州城半在云”之句，但寫江南山水，寥寥數(shù)筆，而有傳神之妙，當(dāng)時(shí)即被人繪成畫軸，可見作者體物的入微和摹景的動(dòng)人。七絕雖不是趙師秀的專攻但也不乏尖新之作，“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！保ā都s客》）常見之景，入句便佳，意境清逸，琢語(yǔ)輕靈。一生致力于苦吟的徐照其即景抒情之作寫得清新秀潤(rùn)：“千峰經(jīng)雨后，一雁帶秋來”（《山中即事》）、“步因花樹息，吟忘寺僧迎”（《登歙山寺》）。翁卷《葦碧軒詩(shī)集》中寫景聯(lián)語(yǔ)“輕煙分近郭，積雪蓋遙山”（《冬日登富覽亭》）、“嵐蒸空壁壞，雪壓小庵輕”（《石門庵》），饒有蕭散野逸之趣，七絕《鄉(xiāng)村四月》“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田”也清新流麗，直入大家藩籬。徐璣“月生林欲晚，雨過夜如秋”（《夏日懷友》）、“雨來山漸遠(yuǎn)，潮去水還清”（《江亭晚眺》）清新可喜，七絕《新涼》“水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼”構(gòu)思頗新巧，見其“尖新”特點(diǎn)。

（毛永強(qiáng)，山東大學(xué)團(tuán)委）