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        從“三樁誓愿”看竇娥的反抗性

        2006-07-28 05:57:32張效敏
        現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年5期
        關(guān)鍵詞:張驢兒竇娥天地

        《竇娥冤》中通過主人公竇娥臨刑之前所發(fā)的三樁誓愿,反映出在那個時代人民的反抗性。這一點(diǎn),為歷代評論者所認(rèn)可,并得到了很高的評價。究竟應(yīng)該如何認(rèn)識竇娥的反抗性,筆者認(rèn)為應(yīng)仔細(xì)思考,慎重作答。

        誠然,“三樁誓愿”的確不同凡響,且一一應(yīng)驗(yàn),足見其神奇。且看這三樁誓愿:

        第一樁:

        要一領(lǐng)凈席,等我竇娥站立,又要丈二白練,掛在旗槍上。若是我竇娥委實(shí)冤枉,刀過處頭落,一腔熱血休半點(diǎn)兒沾在地下,都飛在白練上者。

        高懸旗桿上的白練竟能濺上從脖腔里飛出的血,實(shí)在是匪夷所思,其實(shí)是根本不可能。

        第二樁:

        大人,如今是三伏天道,若竇娥委實(shí)冤枉,身死之后,天降三尺瑞雪,遮掩了竇娥尸首。

        盡管自然變化常有人難料之時,但這六月里飛雪的情況是真的很少見的。

        第三樁:

        大人,我竇娥死的委實(shí)冤枉,從今以后,著這楚州亢旱三年。

        旱澇災(zāi)害,本是自然中之變化,大旱在人類歷史上不是很少發(fā)生,有記載的就很多,但要是說由于一個人的冤情所致,的確是難以讓人信服。

        那么,三樁誓愿究竟有什么作用呢?筆者認(rèn)為,其“神奇”之處正在于“不可能”三個字。正是由于這三樁誓愿的不可能,使人們產(chǎn)生懷疑,進(jìn)而對劇中社會乃至真實(shí)社會絕望;正是由于絕望,才使人們更加同情劇中主人公悲慘遭遇,進(jìn)而同情深處真實(shí)社會環(huán)境中的善良而無依無靠的普通的小人物們;正是由于同情,才促使人們?nèi)フ嬲伎既绾胃淖冞@種狀況,進(jìn)而推動社會的向前發(fā)展。這,才是主人公給我們的重要啟示,才是作品真正魅力所在。

        由此,筆者認(rèn)為,根據(jù)三樁誓愿而談竇娥的反抗性似乎不妥,至少是用詞不當(dāng)。

        我們先看竇娥其人,從全劇來看,她首先是一個善良的弱女子。且看她的出場:

        妾身姓竇,小字端云,祖居楚州人氏。我三歲上亡了母親,七歲上離了父親,俺父親將我嫁與蔡婆婆為兒媳婦,改名竇娥。至十七歲與夫成親,不幸丈夫亡化,可早三年光景,我今二十歲也?!]娥也,你這命好苦也呵!

        再看是如何招認(rèn)的:

        住住住,休打我婆婆,情愿我招了罷。是我藥死公公來。

        【黃鐘尾】我做了個銜冤負(fù)屈沒頭鬼,怎肯便放了你好色荒淫漏面賊!想人心不可欺,冤枉事天地知,爭到頭,競到底,到如今待怎的?情愿認(rèn)藥殺公公,與了招罪。婆婆也,我怕把你來便打的,打的來恁的。我若是不死呵,如何救得你?

        再看她的哭訴:

        【正宮·端正好】沒來由犯王法,不提防遭刑憲,叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨。

        【滾繡球】有日月朝暮懸,有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖顏淵:為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也,做得個怕硬欺軟,卻元來也這般順?biāo)拼5匾?,你不分好歹何為地。天也,你錯勘賢愚枉做天!哎,只落得兩淚漣漣。

        由上可知,無論是作為童養(yǎng)媳到小寡婦的遭遇還是面對張驢兒父子闖入她家,我們所看到的,無非是一個無法改變自身命運(yùn)的弱小女子。至于拒絕張驢兒的誘惑與威逼,更大程度是恪守“婦道”,守千百年來的“貞潔”之道;及至為了婆婆被迫招供,更表現(xiàn)出她的善良與軟弱。這樣一個自小命運(yùn)凄苦的善良的弱女子,面對死亡,只能哭天喊地,進(jìn)而出現(xiàn)對天地的“控訴”,也是因?yàn)樽愿写笤┲?。如果我們?jù)其表現(xiàn),就要大肆表揚(yáng)其“反抗性”是不是有些牽強(qiáng),或者“拔高”呢?至少說明我們過高估計了她的反抗性。

        那么,究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識竇娥的形象,她的三樁誓愿又應(yīng)該如何理解呢?筆者認(rèn)為,竇娥形象的意義在于她正好代表了社會中千千萬萬無助的善良的弱女子的共同遭遇。人世間的冤屈在無論一種什么制度的專政之下都是難以避免、不能消失的,這是無可更改的現(xiàn)實(shí)。關(guān)漢卿看透了這一點(diǎn)。怎么辦呢?只有在文學(xué)領(lǐng)域里幻想。《竇娥冤》只是對這個災(zāi)難人間完全失望地絕叫。與其“拔高”到“反抗性”,不如真正把握這一形象的普通特性,只有如此,才能真正把握作品的意義所在。

        因此,筆者認(rèn)為,竇娥形象的普通性才是其閃光點(diǎn),而“反抗性”則是人們通過對作品的閱讀產(chǎn)生出的“拔高”性認(rèn)識。與其過高地估計人物形象的作用,不如將其回歸到本來意義上去,這樣做不是抹煞了人物的意義,恰是真正把握作品的價值所在,真正理解了作者的創(chuàng)作意圖?!陡]娥冤》是如此,其他作品亦是如此。

        (張效敏,河北省灤縣唐山師范學(xué)院灤州分校)

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