余秋雨的散文語(yǔ)言有其獨(dú)特魅力，本文試從四個(gè)方面剖析。

一、恣肆雄渾、大氣磅礴

1.先看《五城記·開(kāi)封》

它背靠一條黃河，腳踏一個(gè)年代，像一位已不顯赫的貴族，眉眼間仍氣宇非凡。(《文化苦旅》)

這里，對(duì)開(kāi)封的地理位置、形象氣質(zhì)都作了高度的概括，雖只短短一句，但非凡的氣勢(shì)已使開(kāi)封像一座巍然聳立的雕塑，神韻氣派畢現(xiàn)。

2.《五城記·南京》也有這樣的精彩語(yǔ)言：

六朝金粉足能使他名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。(《文化苦旅》)

南京作為歷史名城，經(jīng)歷過(guò)洗禮，飽受過(guò)苦難，創(chuàng)造過(guò)輝煌。從古到今，多少墨客騷人，為文賦詩(shī)，盡情謳歌。作家余秋雨用如椽之筆高度濃縮了南京一千多年的歷史，把它作為開(kāi)頭第一節(jié)，這就顯得大氣、霸氣、帥氣，也給讀者強(qiáng)烈的震撼、深刻的思考和無(wú)盡的遐想，為后文尋找南京的奇崛怪異和抒寫(xiě)南京的氣勢(shì)恢弘打下基礎(chǔ)。

3.再看《中國(guó)牛的眼神》

一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆，一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人。（《千年一嘆》）

在去釋迦牟尼誕生地的路上，作家看到了世界屋脊喜馬拉雅山的余脈美景。峭壁碧綠，急流浩蕩，山路兩旁的山脈被作家比作是造物主大手揮就的一撇一捺。寥寥數(shù)言，勾勒出一幅動(dòng)人心魄的優(yōu)美風(fēng)景畫(huà)。

二、新穎生動(dòng)、鮮活奇特

4.《哀希臘》的開(kāi)頭：

飛機(jī)追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個(gè)小時(shí)全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起來(lái)到。（《千年一嘆》）

可以看出，作者是想說(shuō)飛機(jī)在夜里飛行了十幾個(gè)小時(shí)于黎明時(shí)分到達(dá)了雅典，但這樣說(shuō)無(wú)疑是一杯淡而無(wú)味的白開(kāi)水，而用擬人手法，生動(dòng)脫俗、新穎大方。作家駕馭語(yǔ)言的功底可見(jiàn)一斑。

5.《羅馬假日》的開(kāi)頭。

世上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、奇崛、神秘、壯觀(guān)、肅穆……其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭(zhēng)逐。（《行者無(wú)疆》）

一開(kāi)始，作家就拋棄了常規(guī)的說(shuō)法，不說(shuō)哪個(gè)城市應(yīng)有怎樣的風(fēng)格，“分配”一詞，貌似樸素平常，實(shí)則簡(jiǎn)潔奇特。接著連用十二個(gè)形容詞加一個(gè)省略號(hào)，讀來(lái)鏗鏘有力，但還沒(méi)有把詞語(yǔ)具體分配到各個(gè)城市，原因是“其中不少城市還會(huì)因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一詞，產(chǎn)生爭(zhēng)逐”?！肮淌?、爭(zhēng)逐”兩詞的擬人化，既反映了歐洲城市的風(fēng)格多樣，又顯出了遣詞造句的清朗鮮活，直讓讀者有如在悶熱的夏季，突有涼風(fēng)撲面，清爽無(wú)比之感。

三、亦莊亦諧、半戲半謔

6.《元?dú)鈸p耗》的結(jié)尾：

也怪法老，他們什么話(huà)也沒(méi)留下，結(jié)果后代的口舌就徹底放松。（《千年一嘆》）

埃及的金字塔世界聞名，埃及人對(duì)人的友善也是有口皆碑。比如問(wèn)路，埃及人總會(huì)“立即站住，表情誠(chéng)懇，開(kāi)始講話(huà)”，從路的所屬區(qū)域到那個(gè)區(qū)域的風(fēng)土特征、城建規(guī)劃，可謂是滔滔不絕。喜歡講話(huà)、善于講話(huà)是埃及人的性格。余秋雨在談到埃及人口舌之所以徹底放松的原因時(shí)用了戲謔參半的口吻進(jìn)行推測(cè)，雖然這種推測(cè)并不具有真實(shí)性，但這樣的諧謔語(yǔ)言令人忍俊不禁，不得不佩服作家的幽默智慧。

7.《白發(fā)蘇州》

于是，蘇州，背負(fù)著種種罪名，默默地端坐著，迎來(lái)送往，安分度日。卻也不愿重整衣冠，去領(lǐng)受那份王氣。反正已經(jīng)老了，去吃那種追隨之苦作甚？（《文化苦旅》）

結(jié)尾的反問(wèn)亦莊似諧，不僅又一次扣住了題目，使首尾渾然一體。細(xì)細(xì)品味，此句頗有點(diǎn)王婆賣(mài)瓜的驕傲口吻，暗示了蘇州自有別人八輩子都學(xué)不到、趕不上、享受不了的特色。讀來(lái)回腸蕩氣，令人拍案叫絕。

四、警世哲理、精辟透剔

8.《廢墟》：

古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。

現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚。

我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。（《文化苦旅》）

作家站在當(dāng)代之顛對(duì)廢墟進(jìn)行了熱情洋溢的贊美。把廢墟看成是現(xiàn)代構(gòu)建，把現(xiàn)代這一時(shí)間名詞看成是寬容、氣度、遼闊和浩瀚，三段語(yǔ)言虎虎生風(fēng)、很有氣勢(shì)，排比句的運(yùn)用表達(dá)了作家對(duì)廢墟的真知灼見(jiàn)，獨(dú)特的哲理化理解給人耳目一新的感覺(jué)。

9.《人類(lèi)還非常無(wú)知》：

未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)。（《千年一嘆》）

希臘南部海面有一座克里特島，島上曾經(jīng)有一個(gè)米諾斯王朝，這個(gè)王朝生活在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生前一千年，即公元前18世紀(jì)至公元前15世紀(jì)，他們時(shí)髦而先進(jìn)的生活形態(tài)，即使放在現(xiàn)在也不算過(guò)時(shí)，但是，這個(gè)顯赫的王朝在公元前15世紀(jì)突然湮滅了。到底是何原因，學(xué)者們眾說(shuō)紛紜，作家斷言：人類(lèi)其實(shí)還非常無(wú)知。生活中，人們往往把無(wú)知和愚昧等同起來(lái)，但作家認(rèn)為“真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)”，透剔的分析和精辟的哲理猶如醒世恒言，使人們對(duì)愚昧的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的平臺(tái)。

10.《為自己減刑》：

人類(lèi)的智慧可以在不自由中尋找自由，也可以在自由中設(shè)置不自由。（ 《霜冷長(zhǎng)河》）

文章寫(xiě)了兩個(gè)人，一個(gè)人進(jìn)了監(jiān)獄，不自由；但是他在監(jiān)獄中奮發(fā)攻外語(yǔ)，出來(lái)時(shí)帶了一部六十萬(wàn)字的譯稿；一個(gè)人是公共汽車(chē)售票員，他整天不開(kāi)心，進(jìn)了自設(shè)的心造監(jiān)獄。作家由此感慨萬(wàn)端：進(jìn)了監(jiān)獄的是在“不自由中尋找自由”，而售票員是“在自由中設(shè)置不自由”，鞭辟入里的分析、富于哲理的警句無(wú)疑是當(dāng)頭棒喝，長(zhǎng)鳴警鐘。

語(yǔ)言的運(yùn)用與一個(gè)人思想水平的高低，與一個(gè)人對(duì)生活的感悟程度深刻與否相互輔佐，相得益彰，但不管怎么說(shuō)，只要有信心，有決心，“語(yǔ)不驚人誓不休”這個(gè)目標(biāo)還是能逐步達(dá)到的。古往今來(lái)，許多大師已為我們樹(shù)立了榜樣，這一點(diǎn)毋庸置疑。

（卜麗琴，江蘇通州市興東中學(xué)）