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        硯之道

        2006-05-30 10:48:04BY楊俊蕾
        新民周刊 2006年37期
        關(guān)鍵詞:端硯劇作硯臺(tái)

        BY 楊俊蕾

        大概因?yàn)闀鴮戭l繁,用了3年的IBM筆記本開始罷工。選擇新電腦時(shí)被問及有什么要求,我說只有一個(gè):敲字時(shí)鍵盤要舒服。對(duì)于以電腦為紙筆的人而言,處理器速度是否又提高了0.1秒并不重要,關(guān)鍵是敲字時(shí)的手感,觸摸鍵盤時(shí)能夠感到從指尖傳來的滑潤,最好按鍵彈起的聲音也溫和輕微有質(zhì)感,就像古代文人對(duì)硯臺(tái)的要求,質(zhì)地細(xì)膩,樣式雅致,靜靜貯一掬水墨,等待一次書寫的完成。

        可惜現(xiàn)代人的書房對(duì)于硯臺(tái)已是久違了,縱然還有,也多是博古架上的收藏,因此看到關(guān)于硯文化的電視劇《硯道》,不禁心中一動(dòng)。"硯者,研也。"在這部導(dǎo)演和制片都來自香港地區(qū)的劇作中,不僅是中國四大名硯一一得到展示,而且硯文化中最為強(qiáng)調(diào)的"精研細(xì)磨"精神也貫穿劇作始終,劇中人物經(jīng)歷命運(yùn)起伏最終成就堅(jiān)忍卓絕的品格,正是硯文化精神生動(dòng)的注腳。

        不過,"硯道"一詞并非中國傳統(tǒng)用語,而是出自日韓的漢字使用習(xí)慣。在日本,書法被稱為書道,茶藝命名為茶道,就連插花也提升到花道的高度。"道"不僅是道路方法,而且是精神道義,如老子所說的"道法自然"。拍攝《大長今》的韓國金牌導(dǎo)演李丙勛曾以"商道"、"醫(yī)道"為名,借歷史題材弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,講做生意的技巧和誠信,講懸壺濟(jì)世的博愛和無奈,把人物的情感人生和他所歸屬的文化類型融合得天衣無縫。生動(dòng)的人生變成傳統(tǒng)文化的鮮活載體,傳統(tǒng)文化也因此賦予人物更深厚的底蘊(yùn)和更開闊的境界。電視劇《硯道》的命名靈感明顯來自日韓風(fēng),而劇作制片人也毫不諱言對(duì)韓劇創(chuàng)意和手法的借鑒。

        在《硯道》制片人的眼中,中國電視劇一旦涉足歷史文化就容易過于沉重,所以《硯道》采取了一種"輕松講文化"的方式,把一個(gè)紈绔子弟成長為造硯大師的故事描寫得盡可能青春勵(lì)志,博大精深的硯文化就穿插在人物的成長中。于是,中國四大名硯---端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯仿佛人物成長的壓艙石,推動(dòng)人物的每一步轉(zhuǎn)折。

        故事主人公蕭飛出身端硯世家,因?yàn)殚L在富貴鄉(xiāng)中而不知墨硯的珍貴,更無從體會(huì)制硯的辛苦,家庭慘遭變故后他開始求師學(xué)藝重振家聲。一段故事展開在歙州的龍尾山,歙硯石材的堅(jiān)潤為人物的性格注入堅(jiān)持和恒心。接下來是一條大河,淘泥沙制硯臺(tái)的老人讓蕭飛明白"心有靈則硯有形",人生要成功除了有激情的抱負(fù),還必須學(xué)會(huì)冷靜下來掌握正確的方法,否則一腔熱血卻不知付與何處,空耗了熱情也不會(huì)有任何建樹。蕭飛學(xué)成回鄉(xiāng),終于理解了蘊(yùn)涵在端硯中的精神:叩之不響,磨之無聲,剛而不脆,柔而不滑。一方秀麗多姿的硯臺(tái)就像一次波瀾壯闊的人生,本無生命的石頭被賦予靈性和精神,猶如人在混沌鴻蒙中漸漸形成清明理性的自我。硯臺(tái)的做工是否華麗并不是根本的價(jià)值保證,而是因?yàn)樗?貯水不耗,發(fā)墨利筆"的好品質(zhì),同樣,刻硯人的人生意義并不在于造出多少新穎的硯臺(tái),而是在一刀一劃的雕刻中體察自己的心志,悟出人生的道理。

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