武　琦

五年前，筆者還在求學(xué)階段時，一次，興致勃勃地與一批剛剛來到中國學(xué)習(xí)漢語的外國留學(xué)生及其中國同學(xué)談?wù)撈鹱诮蹋趫龅闹袊鴮W(xué)生或多或少都能對作為世界三大宗教的猶太教、基督教、伊斯蘭教等作一番品評，而幾位外國留學(xué)生卻對中國的儒教、道教聞所未聞。中國學(xué)生面面相覷：這種常識幾乎是中國的高中生就能對答如流的，為什么眼前這些來自歐美發(fā)達國家、并已經(jīng)完成了高等教育的留學(xué)生會對此一無所知?細細探究，方了解國外的英文圖書市場很少見到介紹中國傳統(tǒng)文化的出版物，針對中國宗教、學(xué)派的譯作精品更是鳳毛麟角。不得不說，文化溝通的不對稱導(dǎo)致了認知上的隔膜。

近年來，放眼國內(nèi)的圖書市場，形形色色的舶來讀物大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。隨著國人對經(jīng)濟社會的理解日漸深刻，各種經(jīng)濟類、科普類和勵志類圖書首當其沖，成為引進圖書版權(quán)的最愛。隨之，介紹西方生活方式的休閑類讀物、普及類讀物紛至沓來，打破了上個世紀八、九十年代文藝性讀物占據(jù)圖書版權(quán)貿(mào)易市場霸主地位的格局。各出版社也嘗到了引進版權(quán)的甜頭，據(jù)國家版權(quán)局統(tǒng)計顯示，中國版權(quán)貿(mào)易逆差巨大，進出口比高達10：1。中國圖書出口額每年為1，800多萬美元，而美國每年出口圖書近20億美元。可以說，語言障礙、文化隔膜、經(jīng)濟科技實力的差距，成為束縛本土圖書“走出去”的樊籬。筆者并不反對引進西方先進的圖書版權(quán)——痛定思痛后，“拿來”應(yīng)該是“走出去”之先決，實施起來也更為便易上手。但是一味地引進版權(quán)，千篇一律地在書扉上印個一頭亂發(fā)還加上謝頂?shù)难笞髡呦?，腰封上必大書特書“雄踞排行榜第一”、“歐美最暢銷”、“從業(yè)者圣經(jīng)”之類的字樣，再加上幾個對不上號的“泰斗”的述評和推薦，這些現(xiàn)代化的商業(yè)炒作手段在行銷類、成功學(xué)圖書引進上被應(yīng)用到極致，大有“書不叫座死不休”的氣勢。據(jù)說，很多公司的領(lǐng)導(dǎo)鼓勵下屬的手段之一就是贈送給他們一本最新行銷圖書，下屬們更是不敢怠慢，秉燭夜讀，力求在第一時間將閱讀心得匯報給領(lǐng)導(dǎo)，同時也豐富了與同道之間的談資——看到別人以艷羨的目光注視著自己侃侃而談，心中不覺由衷地滋生出滿足感，真是倍兒有面子。加之一些求“錢”心切的讀者不加選擇的追捧，想不火都難！只是，誰來為書的內(nèi)容把關(guān)?

雖然中國圖書“走出去”的不甚了了，但是在引進版圖書高額利潤的驅(qū)動下，卻滋生出了中國圖書市場的“新拿來主義”。曾幾何時，《誰動了我的奶酪》走俏市場，幾乎一夜間，《我動了誰的奶酪》、《誰能動你的奶酪》便充斥街頭巷尾的書亭門市；依稀記得，身邊的少男少女正津津樂道于《挪威的森林》的凄婉和醇美，又被猛然間竄出來的《上海森林》弄得一頭霧水。善于“拿來”者利用讀者的混亂和好奇大行其道，脹飽了腰包之后又能全身而退，什么可讀性、藝術(shù)價值，都被拋之腦后。

中國圖書，應(yīng)該學(xué)習(xí)，而不應(yīng)因襲、抄襲。從“西學(xué)東漸”開始，“開民智”就成為中國出版界傳承的鮮明旗幟。衷心希望讀者今后看到的舶來品都是名副其實的“顏如玉”和“黃金屋”；國內(nèi)的出版商也能盡早告別“近視”，多多考慮如何讓中華文明走向世界這種澤被后世的要務(wù)，不要再執(zhí)著于拙劣的模仿。