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        拈管三悟

        2016-11-16 17:05:37何季麟
        文藝生活·上旬刊 2016年9期
        關(guān)鍵詞:仙氣心法道場(chǎng)

        何季麟

        拈管之藝,專指國(guó)畫和書法。愚之拈管,惟書法耳。自幼發(fā)蒙,拈管數(shù)十載,成就微薄。然而,自身學(xué)習(xí)與實(shí)踐,亦有一些體悟,至少在以下三個(gè)方面,有諸多自以為是的心得。

        一、書法要重技法,更要重心法

        何為技法,就書法而言,是指書法創(chuàng)作的基本方法,諸如筆法、結(jié)體、造形、布白、章法等等。技法乃基本功,書寫者依真、行、隸、篆、草的基本要領(lǐng)和書法美學(xué)的基本特征,十年磨一劍,功到自然成。俗話說行家一出手,就知有沒有。技法于書法者是立家之本,必須抱定終身,來不得半點(diǎn)懈怠。而心法則指書寫者學(xué)識(shí)的涵養(yǎng)。如果說技法是十八般武藝,心法則是內(nèi)功絕學(xué)。依愚之見,能被稱為書法家者,除熟練的技法外,還得有胸間三氣:一曰靜氣,心要靜下來,靜若處子,安若閑士,功利務(wù)盡,燥戾不存;二曰文氣,讀書萬卷,學(xué)貫古今,文化修養(yǎng)達(dá)到相當(dāng)程度,自然厚積而薄發(fā),所謂“腹有詩書氣自華”是也。三曰雅氣。書法是最簡(jiǎn)單也是最高深的藝術(shù),是集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成。所以,書法的審美體現(xiàn)諸多古文人的情懷,也代表著書法優(yōu)劣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。宋代大學(xué)士蘇東坡云:吾雖不善書,曉書莫如我。這是一種文人對(duì)書法的自信。古人把書法分為真、能、神、逸四品,能達(dá)到神品尤其逸品之境界者,必須“心法乎上”,修煉深厚的字外功。誠如唐代大書法家虞世南所言“書道之妙,必資神遇,不可以力求也;機(jī)巧必須心悟,不可以目求也”。心法來之于學(xué)識(shí),也來之于天賦。心法悟不了,只能囿于書匠之囧,豈不憾哉!

        二、書法要有仙氣,也要接地氣

        書法是書寫的藝術(shù)形式,來自于書寫,又必然高于書寫。書寫者通過創(chuàng)作才能的體現(xiàn),使之達(dá)到藝術(shù)的境界。其中傾注了書寫者對(duì)書法技能的運(yùn)用、情感的釋放、美學(xué)的表達(dá),甚至還包括品格的滲透?!白秩缙淙恕本褪切蜗蠡目虅潯W鳛楦哂谏畹乃囆g(shù),書法作品要予人超凡脫俗之感,這就是仙氣。沒有仙氣,就不免流俗,也就不成為藝術(shù)了。古代的書法大家尤其宗師,如王羲之、懷素、米芾等,莫不超然灑脫,仙氣十足。但必須強(qiáng)調(diào)的是仙氣是內(nèi)修的,從作品流露的,而不是外裝的、用旁門左道表現(xiàn)的。著一身所謂文人的裝扮,用一些江湖的技藝,寫一些大家看不懂的內(nèi)容,那不是藝術(shù)使為,是走火入魔、誤入歧途。仙氣給人愉悅、讓人享受,既能悅己,更能悅他。如果書寫者只是孤芳自賞,一味追求自己的“仙氣”,那就偏離了書法的正確軌道。因?yàn)闀ㄒ埠?,藝術(shù)也好,都是為人民大眾服務(wù)的。書法的仙氣,絕不能脫離地氣,讓書法藝術(shù)服務(wù)人們、服務(wù)社會(huì),是每個(gè)書法家義不容辭的責(zé)任,也是責(zé)無旁貸的選擇。書法要與時(shí)俱進(jìn),要有所創(chuàng)新,但創(chuàng)新是在繼承中創(chuàng)新,是在大眾審美的取向上創(chuàng)新。離開了人民大眾的土壤,失去了書法藝術(shù)賴以生存的地氣,它就可能被束之于象牙塔,而走向頹廢沒落。這絕不是危言聳聽。當(dāng)然,注重地氣不是要隨俗。書法既是大眾藝術(shù),更是高雅藝術(shù)。孰真孰偽、孰優(yōu)孰劣、孰美孰丑、孰巧孰拙,都需要大眾審美有個(gè)正確的認(rèn)同,不斷提高大眾審美的層次,這恰恰也需要書法界的引導(dǎo)和助推。

        三、書法要有市場(chǎng),還得有道場(chǎng)

        與古代不同,當(dāng)今書法家許多以此為業(yè),是靠書法吃飯養(yǎng)家的,其重視市場(chǎng)取向無可厚非。身處商業(yè)社會(huì),追名逐利具有一定的共性,而不食人間煙火者畢竟只是少數(shù)。愚雖不是職業(yè)書法家,但也不想免俗,也希望自己的作品有人欣賞,有人潤(rùn)筆。市場(chǎng)在放大書法藝術(shù)的效應(yīng),在把書法藝術(shù)推向一個(gè)新的領(lǐng)域,潮流不可阻擋。但這是不是書法藝術(shù)發(fā)展的主流,值得書法界同仁認(rèn)真思考。書法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必然打上商業(yè)的烙印,如果讓其在商業(yè)炒作中隨波逐流,終有一天書法作品將只是一件商品,而不是藝術(shù)品。那將是書法藝術(shù)的悲哀。如何保持書法藝術(shù)的純潔性或者說藝術(shù)之本,需要社會(huì)建立科學(xué)完善的書法藝術(shù)市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制和社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),使書法作品的藝術(shù)性不為銅臭湮沒。而更重要的一個(gè)方面,是要書法界同仁以高雅藝術(shù)為共同取向,以健康創(chuàng)作為共同追求,以為社會(huì)提供優(yōu)良作品為共同使命,于市場(chǎng)之外搭建不同地域、不同人群、不同流派的書法道場(chǎng)。茲以為道場(chǎng)是書法愛好者的樂園,是授業(yè)傳道的學(xué)堂,更是弘揚(yáng)書法藝術(shù)的殿壇。道場(chǎng)可以作為書法家的主要活動(dòng)載體,甚至可以考慮以此取代各級(jí)日益行政化的書法協(xié)會(huì)組織。書法家主業(yè)是創(chuàng)作,應(yīng)該以藝術(shù)為己任,與自己的志同道合者,孜孜不倦地問道弘道,追求藝術(shù)的伊甸園,這樣能為市場(chǎng)提供又多又好的書法產(chǎn)品,也能為人民大眾提供取之不竭的精神食糧。倘能如此,功莫大焉!

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