林書(shū)傳

在中國(guó)做寫實(shí)攝影是非常困難的一件事情，因?yàn)樵诶碚搶用嫔虾茈y確立一個(gè)優(yōu)秀與不優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)或者攝影家與非攝影家的區(qū)別，這點(diǎn)上攝影與書(shū)法創(chuàng)作面臨幾乎同樣的問(wèn)題——門檻太低。所以我們?cè)诿鎸?duì)寫字與書(shū)法、拍照與攝影這兩組既可以重合又存在區(qū)別的兩對(duì)問(wèn)題上，常常分不清界限。我們?cè)谠u(píng)判一件“作品”或“作者”是否成立的立場(chǎng)上往往只能借助的依據(jù)：學(xué)歷、職稱、職務(wù)，甚至是材料和設(shè)備。書(shū)法和攝影的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)也往往受困于此。這兩個(gè)圈子參與的人太多，參與的人也太雜，魚(yú)目混珠，良莠不齊?！叭ψ印币辉~本是中性，僅僅是范圍的意思，但大家都愿意加個(gè)“混”字去使用，這個(gè)詞就逐漸壞了下去。書(shū)法與攝影好比圈子與江湖，都在失去其本來(lái)的詞意，也有了太多雜質(zhì)。

對(duì)于書(shū)法與攝影，從藝術(shù)而非技術(shù)的層面進(jìn)行考慮，我認(rèn)為書(shū)法的終極目標(biāo)和承載應(yīng)該是一個(gè)人的修養(yǎng)與知識(shí)，這其中包含一個(gè)人的文學(xué)、文字功底，一個(gè)人別于他人的個(gè)性，以及一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與個(gè)人涵養(yǎng)，可以統(tǒng)稱為內(nèi)修。比較而言，寫實(shí)攝影的終極目標(biāo)與承載應(yīng)該體現(xiàn)出一個(gè)人的認(rèn)知與態(tài)度，這其中包含一個(gè)人的社會(huì)認(rèn)知、歷史認(rèn)知與個(gè)人擔(dān)當(dāng)，亦可稱為外修。

2006年至今我認(rèn)識(shí)岳凱兄整整十年，其給予我的認(rèn)知是豐富而有深度的，如我所見(jiàn)其在繪畫(huà)、書(shū)法、文物修復(fù)、文物鑒定、工藝雕刻、攝影、文獻(xiàn)研究等多個(gè)方向都有著自己的建樹(shù)。對(duì)于一個(gè)未至而立之年的年輕人，岳凱的知識(shí)與生活閱歷是極其富足的，以至于很難用一些詞、一句話、一件作品或者一件事去概括與歸類這個(gè)人。談及上文的“內(nèi)外兼修”岳凱確實(shí)受之無(wú)愧，其在知識(shí)結(jié)構(gòu)的多樣性及學(xué)術(shù)與史料鉆研的韌性上皆屬于同齡人中少見(jiàn)的。

展覽名為“行行觀境”，我想作者的本意應(yīng)該跟作品有關(guān)?！靶行小痹谝曈X(jué)上代表了鏡頭的深度，在視野上則代表鏡頭的廣度。這是岳凱個(gè)人的攝影作品展，確切的說(shuō)也是一本帶有人文關(guān)懷的寫實(shí)攝影集。岳凱之文開(kāi)篇引用了戰(zhàn)地?cái)z影師羅伯特·卡帕的名句：如果你拍得不夠好，那是因?yàn)槟汶x得不夠近。”我在這句話中看見(jiàn)了岳凱之于攝影的態(tài)度——一種拍攝者對(duì)于被攝對(duì)象的人文關(guān)照，而這種“近”之于岳凱往往是用知識(shí)結(jié)構(gòu)與研究方法為支撐的。對(duì)于此我更愿意表達(dá)一種非技術(shù)與非視覺(jué)的人文贊同。