廣義地理解，文脈是指各種元素之間對話的內在聯系。引申開來，從景觀藝術設計角度看，文脈是關于人與建筑景觀、建筑景觀與城市景觀、城市景觀與歷史文化之間的關系，有人稱其為“一種景觀文化傳承的脈絡關系”?？偟膩碚f，這些關系或系統(tǒng)都是局部與整體之間的對話關系，必然存在著內在的本質聯系，只有對這些關系的本質進行認真地研究之后，城市歷史景觀的豐富性才能被理解，景觀文脈才會更清晰，或者說一個新的景觀空間的意義才能被引申出來。

強調城市景觀文脈，更強調其延續(xù)性，歷史景觀的延續(xù)是由景觀的“歷時性”和“共時性”共同構建起來的，而“歷時性”是基礎。所謂“歷時性”即城市景觀構成的歷時過程與先后順序；“共時性”是指景觀的建筑、場所、設施處在同一時空中，它們在“四維空間”中作為共存的事物呈現。因此，就當前景觀藝術設計實踐來講，只有做到“共時性”的橫向關系與“歷時性”的縱向脈絡相協(xié)調，城市歷史景觀的延續(xù)與更新才可能實現。

一、歷史延續(xù)性

城市是一個流動的生生不息的有機體，城市景觀與這一機體的時空相關聯，城市在歷史的長河中處于動態(tài)的演變之中，城市景觀也隨著時間的推移不斷地演化與更新。在城市不斷發(fā)展的過程中，一方面作為人文景觀的城市與其賴以生存的自然地理環(huán)境緊密結合在一起，形成了城市景觀的地域特征，這種特征所形成的城市總體格局久而久之作為景觀特色成為人們的共識；另一方面，在城市演化的不同歷史時期，所產生的人文景觀及歷史印記反映了特定時期的政治、經濟、文化特征。作為“人化自然”，值得珍惜和保護的歷史遺產形成了城市人文景觀的基本特征。這種地域及人文景觀特征，共同構建起城市獨特的景觀風貌。顯然，“景觀風貌”不是一朝一夕形成的，它是歷史痕跡疊加的結果，它的延續(xù)是城市自然景觀與人文景觀不間斷演化與更新的結果。

保持城市歷史地段的延續(xù)性，是保持城市“景觀風貌”延續(xù)的必要條件。同樣，對歷史地段僅作一次性的景觀規(guī)劃與設計就形成該地段的“景觀風貌”是不可能的，一定歷史時期只能是在地段原有景觀基礎上延續(xù)或更新它的特色。因此對于“歷史地段延續(xù)性”較確切的表述是：在該地段原有歷史信息的基礎上，將新的信息通過某種手段、手法與歷史信息連接起來，而這兩種信息都應具有相同的文化淵源。但新的信息應當反映當代的特點，在這里歷史信息的傳遞，使得城市景觀具備了存在與發(fā)展的基礎，而不是“無源之水，無本之木”。當然，鑒于文化上的原因，不同歷史時期、不同國家民族、不同個體對城市景觀的認識是有差異的，甚至有根本性的區(qū)別。但是，對歷史性景觀的普遍認同都源于歷史地段由內容到形式不斷積淀的結果。因此歷史延續(xù)性在當今城市景觀藝術設計中至少可以提供以下幾方面的啟示：

1．歷史延續(xù)性是城市景觀發(fā)展的根與源。城市的景觀設計實踐，只能在保護的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中更新，如果不能正確認識這一根與源的本質，城市在喪失傳統(tǒng)的同時，也將被現代所拋棄。

2．歷史延續(xù)性是建設獨特城市景觀的基礎。當一座城市能夠深刻地體驗歷史演繹中沉淀下來的文化傳統(tǒng)，就能夠正確地認識自身并形成其獨有的景觀、氣質、特色，也才能夠建立持久的吸引力。

3．歷史延續(xù)性是城市景觀創(chuàng)新的原動力。人類歷史發(fā)展過程可以說是人們?yōu)榱烁纳粕鏍顟B(tài)而不斷突破物質和精神局限所進行努力的過程，因此，創(chuàng)新是人類生存的動力源泉。歷史延續(xù)性不僅在整體上作用于城市景觀結構的發(fā)展，而且可以通過對歷史價值深層次的挖掘，實現新的突破。創(chuàng)新不是憑空想象，而是對約定俗成的一種突破。

二、空間連續(xù)性

在城市中不同類型的歷史地段具有不同景觀形態(tài)，這是由于不同歷史時期政治經濟結構、科技水平、文化狀況以及風俗習慣不同所形成的。因此要保護城市歷史地段所攜帶的歷史信息的真實性，必然要求其景觀形態(tài)空間的連續(xù)性。在所有有歷史遺存的城市區(qū)域，雖然各空間形態(tài)不盡相同，但卻有很明晰的空間秩序。比如生活類歷史地段多是以線性多變的街巷空間為主，結構多層次，并相互滲透貫通，所采用的是一種往復循環(huán)式的序列空間形態(tài)。文物類歷史地段則大多表現為點狀封閉的結構，總體上是屬于通過圍合限定形成的內向空間，景觀布置也有內向、內聚的特點。產業(yè)、商鋪類歷史地段多具有獨立的邊界空間，形態(tài)則更強調垂直界面的圍合作用，這種空間感與邊界空間的性質、規(guī)模、形體、尺度、材料質感及構成方式有關，因此處理起來更加考究。以上都說明，無論是何種歷史地段的空間形態(tài)，都能使人們理解環(huán)境在空間與時間中所形成的過程。如果景觀空間延續(xù)符合上述空間的特點，并將不同歷史時期的空間形態(tài)展現在人們面前，那么這座城市的文脈與環(huán)境就會給人以明晰的認同感，并展現出應有的文化品位。

每一處歷史地段都有著明顯的空間特征，這樣才易于識別和記憶，與其他地方不一樣才能夠生動和引人注目，這些是感性認識必須具備的客觀基礎。因此，城市歷史地段的景觀空間設計，應是對其空間組合的有機延續(xù)，同時也應是空間形態(tài)不斷生長、更新的過程，新舊建筑及景觀設施應在一定程度上體現城市風貌的變遷和發(fā)展，力求做到在連續(xù)地段原有空間序列的基礎上對歷史遺存加以新的解釋。

三、多樣統(tǒng)一性

每一座有特色的城市，其景觀特征并不僅僅取決于城市中的主體標志物，更多的是由不同歷史地段中的場所和普通建筑環(huán)境所具有的多樣性決定的。這種多樣性環(huán)境是人們多樣化生活的物質反映。城市歷史地段多數具有較復雜的街區(qū)結構、多樣的空間形態(tài)、多元的民居生活，因為它的形成一般都經歷了相對較長的時間，在這個過程中有很多因素對其產生影響，而每一個因素都可能會變異景觀的樣式與風格?？梢哉f歷史地段的景觀始終處于不斷變化的過程之中，這種特征在中國很多古城鎮(zhèn)都有所體現。比如街區(qū)的形成反映了使用者在傳統(tǒng)營造心理的影響下，根據自身需要及各種具體情況確定建筑功能和環(huán)境樣式，并且隨著生活的變化而變化。同時，這些建筑和景觀雖然形態(tài)各異，但由于具有一種親緣關系，所以看起來往往是豐富多樣又不失整體統(tǒng)一。老街區(qū)的魅力就在于它的多樣與豐富總能給人帶來意想不到的視覺感受，時常會有戲劇性的空間效果，讓人們體驗無窮的生活情趣。

因此在景觀設計中應掌握歷史景觀多樣性這一特點。用單一的設計方法，片面追求平面幾何化形式或軸線對稱構圖，只會造成城市景觀的平庸和陌生?？梢娪行┑胤叫陆ǖ摹熬坝^街”或“商業(yè)街”與歷史街區(qū)之所以存在差異，除了各自傳達的信息不同外，前者缺乏多樣性、生趣感也是重要原因。

四、心理繼承性

城市歷史地段的實體環(huán)境是歷史的存在，而對歷史存在文化上的認同構成了歷史的記憶，進而構建起依附于特定環(huán)境的傳統(tǒng)心理，因此，傳統(tǒng)心理的延續(xù)就是文化上的延續(xù)。伊利爾·沙里寧曾說：讓我看看你的城市我就知道你的市民在追求什么。文化對城市景觀有著潛移默化的影響，這種根深蒂固的作用深刻地影響著不斷發(fā)展變化的城市景觀。生活在其中的人們的生活方式、價值觀念、文化習俗和所屬的實體環(huán)境，共同構成了歷史地段的全部特征。保護歷史地段的歷史信息，不僅要保護實體環(huán)境，同樣也要對人們的生活方式和傳統(tǒng)心理加以保護，張揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗、民風，使其與物質環(huán)境共同傳承下去。

然而，如今在許多城市歷史地段的改造和再利用過程中，過度的商業(yè)活動，以及所謂“時尚”氣氛的渲染，導致其過度商業(yè)化、“現代化”，這勢必造成對文化傳統(tǒng)的沖擊和破壞。城市歷史景觀一旦遭到破壞很難恢復，原有民風習俗、生活方式流失后就更難復生。

五、結束語

我們看到，在城市快速發(fā)展的過程中，獨有的中國傳統(tǒng)特色正悄然逝去，越來越多的歷史遺存，正在被同質化、工具化、平庸化，因此城市歷史景觀的延續(xù)在今天顯得越來越重要。文脈的傳承不僅僅是因為懷舊，更是要使城市充滿深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，創(chuàng)造出高品位的、人性化的城市空間，滿足人們日益多樣化的精神需要。

（作者單位：山東大學威海分校藝術學院美術系）