[摘要]文獻紀錄片是我國特有的紀錄片類型，在國外，此種風格的紀錄片被稱為“匯編類影片”?？梢哉f自從攝影機發(fā)明以來，紀錄片就作為一種影像類型進入了人們的生活，百余年來體現(xiàn)出了其重要的人文價值。[關(guān)鍵詞]文獻紀錄片類型化敘事手法視聽風格

引言

19世紀末，也正是自從盧米艾爾兄弟發(fā)明了攝影機起，人類的歷史便有了另外一種記述方式——影像的記述。而隨著影視技術(shù)的發(fā)展，更多類型的影視作品進入了我們的生活，我們也更習慣以動態(tài)的影像作品的樣式來了解前人的生活。特別是紀錄作品，以它獨有的藝術(shù)特征與技巧，不知不覺的介入了歷史。而對歷史事件，歷史片段的表達再沒有比文獻紀錄片更適合的影像類型了。

文獻紀錄片從創(chuàng)作目標上看是將“舊事”變?yōu)椤靶侣劇?，是一種視聽形象的文獻。在我國，文獻紀錄片擔負著弘揚民族精神，傳遞先進文化，陶冶人們的思想道德情操的積極作用。同時在發(fā)揮主旋律教化作用的前提下，起到了積極作用。

歷史題材文獻紀錄片的文獻性本質(zhì)，決定其終極追求是在屏幕上表現(xiàn)一段最為接近真實的歷史事件。由于時間的久遠，空間的變化，歷史對今天的觀眾而言，或是支離破碎，或是飄忽迷離。因而，他們期待的是對真實歷史過程的感知?；谝陨显颍總€嚴肅的有專業(yè)素養(yǎng)的文獻紀錄片編創(chuàng)者，都在力圖通過某一歷史題材紀錄片的創(chuàng)作，使觀眾了解一段歷史，并給觀眾提供出一個鮮明正確的審視歷史的角度：同時，也在為接近歷史的真實而努力尋找恰如其分的表現(xiàn)手段。

一、紀錄片與“類型化”

“類型”這一詞匯本是指稱文學樣式和種類的語法詞匯。這一概念產(chǎn)生后，類型的觀念便被戲劇大師莎士比亞廣泛的運用到自己的劇本創(chuàng)作中，他將他筆下的人物進行分類，附以精心設計的生活背景，進而完成了他的作品創(chuàng)作，并創(chuàng)作出一系列后來為我們熟知的作品。電影誕生后，類型的觀念又一次被借鑒到電影領域，如早期的格里菲斯的劇情片，弗拉哈迪的紀錄片等等，都屬于電影早期所形成的類型。工業(yè)革命后，隨著美國在經(jīng)濟，政治，文化上的崛起，美國的好萊塢已經(jīng)逐漸成為全球電影制作的中心，并慢慢建立起其頗具特色的電影創(chuàng)作機制，直至今日其在主流電影創(chuàng)作中的地位都沒有動搖。在當時，好萊塢制片廠體制下的電影類型得到擴展、完善、定型和推廣，漸漸的形成了代表美國電影主流的“類型電影”。

隨著社會文化的發(fā)展，新的藝術(shù)理念取代原有的創(chuàng)作理念，類型電影的發(fā)展也打破了早期的傳統(tǒng)，從人物類型到故事線索，從社會背景到價值觀念都在發(fā)生著改變。但“類型化”始終代表著人類對特定儀式的重復的認可。

而大洋這一邊的中國，其影像的發(fā)展也經(jīng)歷了漫長的一百年，逐漸形成了其多樣的影像類型。紀錄片更是其中極其重要的一個組成部分。由于受到世界范圍內(nèi)紀錄片創(chuàng)作風格的影響，中國的紀錄片快速的進步并日趨成熟，逐漸形成目前題材廣泛，類型多樣的發(fā)展現(xiàn)狀。鑒于美國好萊塢電影的類型化研究取得的成效，對我國紀錄片的類型以及其類型化的分析研究也有著必要性。

鑒于早期對美國好萊塢電影的類型化研究所取得的成就，對歷史文獻紀錄片，這一最具中國特色的紀錄片類型進行類型化分析是有著極其深遠的意義的。對文獻紀錄片進行類型化，要素化的分析，將有助于其進一步發(fā)展，深入以至最后的繁榮。

二、文獻紀錄片類型化的外延

(一)文獻紀錄片類型化發(fā)展背景條件

文獻紀錄片可以說是中國的特殊產(chǎn)物，上下五千年的歷史讓中國有太多的東西值得去發(fā)掘和表現(xiàn)。

歷史是一條永遠不會枯竭的長河，對于文獻紀錄片——這一依靠講述歷史，展現(xiàn)歷史為題材的紀錄片類型來說，它的使命是永恒的，它的題材是不會枯竭的，它更該是一種永生的紀錄片類型。

中國文獻紀錄片的發(fā)展引領了中國主流紀錄片的創(chuàng)作浪潮，縱觀中國紀錄片史，每一次前進的步伐大都是由文獻紀錄片作為先驅(qū)。《話說長江》、《望長城》、《毛澤東》、等大型文獻紀錄片，耗資巨大，氣貫長虹，歷時一年甚至數(shù)年，融國內(nèi)紀錄片頂級編導之精華，央視一套黃金時間播出，反響巨大。這三部具有里程碑意義的文獻紀錄片作品，分別引領了各個時期中國紀錄片的變遷。

(二)文獻紀錄片的敘事手法

任何一種影視作品都有其獨有的敘事手法，不論是劇情片還是紀錄性質(zhì)的影片。任何的虛構(gòu)都是為了講述服務，其目的都在于使觀看者了解創(chuàng)作者所表達的內(nèi)涵，創(chuàng)作者的思想總是通過或花哨或質(zhì)樸的講故事的形式來實現(xiàn)其表達的，作者的這些思想和內(nèi)涵往往通過劇情表達出來。而為劇情服務的，必然涉及到作品的敘事手法。劇情片在講故事，創(chuàng)作者的初衷就是在為觀眾講故事，選用不同的敘事線，選擇不同類型和形象的演員，場景，進行場面調(diào)度，甚至包括畫面的運用，都是為了把故事講好。把思想傳達好。另一方面，在非虛構(gòu)類影視作品當中，雖然追求的是真實，但都是為了在力求真實的基礎上完整的表達主題。文獻紀錄片就是“以歷史的觀點來解釋影像，以影像的敘事策略來詮釋歷史”。由此可見，不論是表現(xiàn)什么主題的紀錄片，介紹偉人生平，科普常識，回顧歷史事件，文物遺跡等等，都是通過敘述和介紹性的表達將主題內(nèi)容傳達到目標受眾那里的。

任何一種藝術(shù)體裁，在它的沿襲和發(fā)展中，都將自然而然地形成符合其自身規(guī)律的模式。這種模式就是創(chuàng)作上形成藝術(shù)風格的法則，也是受眾觀賞該類體裁作品時的審美認同基礎。

三、文獻紀錄片類型化的內(nèi)涵

(一)文獻紀錄片題材與類型化

文獻紀錄片的創(chuàng)作從題材上看不如其他類型紀錄片涉及的內(nèi)容那么寬泛，但都頗具歷史感，具有極大的人文價值。文獻紀錄片的題材的選定大多有一定的目的性，比如2005年10月，中央電視臺一套節(jié)目在黃金時間播出的大型紀錄片《故宮》就是為了紀念故宮博物院建院80周年而耗時三年制作完成的，從規(guī)模上來說是空前的，總共拍攝了近四萬分鐘的素材：從制作班底上來看，該片的攝制出動了上百名專家，央視也抽調(diào)了精兵強將，并邀請了曾獲奧斯卡最佳音樂獎的蘇聰、曾獲奧斯卡最佳攝影提名的攝影師趙小丁，日本著名攝影師赤平勉等大腕加盟制作。除此以外還有表現(xiàn)一代京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生生平的紀錄片《梅蘭芳》為紀念鄧穎超誕辰100周年而制作的八集文獻紀錄片《鄧穎超》等。這些文獻紀錄片作品的創(chuàng)作大多具有紀念意義，其從策劃到拍攝制作都是具有極強的目的性的。

目前的紀錄片創(chuàng)作正積極倡導“無意識”創(chuàng)作，而盡可能避免早期紀錄片創(chuàng)作遺留下來的“主題先行”的創(chuàng)作理念。文獻紀錄片卻與其他類的紀錄作品不同，它的創(chuàng)作非常注重前期的資料搜集和整體創(chuàng)作理念的構(gòu)架。分析一些經(jīng)典的文獻紀錄片作品，我們不難看出，不僅是在制作上，在題材的選擇上文獻紀錄片都具有類型化的特征。主要有以下幾點：

第一，注重歷史人物題材。

第二，關(guān)注歷史事件。

第三，有關(guān)文化遺產(chǎn)題材。

(二)文獻紀錄片視聽風格的類型化分析

文獻紀錄片的類型特征不僅體現(xiàn)在主題、題材、內(nèi)容、敘事手法等方面。同時更展現(xiàn)在文獻紀錄片的視聽風格上。不同類型的紀錄作品在視聽元素以及制作技巧上存在著很大的差別。而就文獻紀錄片這種特殊的紀錄片類型來說，其不同題材的作品也具有不同的視聽風格。下面將對不同題材的文獻紀錄片從畫面構(gòu)成、場面調(diào)度、音響處理、剪輯技巧上來進行類型化分析。

我們以鳳凰衛(wèi)視創(chuàng)作的三集文獻紀錄片《世紀宋美齡》為例，探析人物類文獻紀錄片創(chuàng)作的視聽風格。紀錄片《世紀宋美齡》分為《東方與西方》、《奮起與挫敗》、《老干與新枝》三集，分別從國際活動，國內(nèi)抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利三個方面來建構(gòu)宋美齡這個人物傳奇精彩的一生。在《東方與西方》——集中，作品開篇以1943年2月18日宋美齡在美國國會的演講的珍貴素材掀開了宋美齡作為國民革命時代的第一夫人，一代政治家的傳奇經(jīng)歷，并附以“一個人的生命可以在20分鐘內(nèi)熱烈燃燒到極至，一個文化和另一個文化可以在20分鐘內(nèi)激蕩出耀眼的火花”如此感性的解說詞?？梢哉f這一時期的宋美齡是她一生中最輝煌的時刻，她以她驚人的智慧，優(yōu)雅的舉止，高超的外交能力征服了美國的政界，征服了美國的群眾。她向世界人民展現(xiàn)了一個屬于中華民族的卓越女性，她以她的所有魅力征服了世人。該片搜集的素材非常全面：宋美齡在美國國會、芝加哥體育館、洛杉磯好萊塢劇場的演講資料：與當時美國的第一夫人羅斯福夫人一起參加社交場合的畫面：甚至由中、美、英、俄四國元首共同參加的開羅會議的珍貴素材：除此以外還有大量的珍貴文字文獻資料。在掌握了這么多珍貴的文獻資料的前提下，如何能把這些被時間斷裂開的珍貴素材剪輯編排在一起便成為出給編導的一道難題。在《東方與西方》這一集當中，作者并沒有簡單的以時間的發(fā)展為順序，先是在世人面前展示了宋美齡這一東方女性的巨大魅力，然后引出宋美齡的家庭，將宋家的舊址，宋耀如夫婦的成長經(jīng)歷——做摘要式介紹，從中透出宋氏姐妹可以得到西式教育的背景，片子拍攝了宋氏家族的舊址，并配合宋耀如與孫中山，宋慶齡夫婦，宋藹齡夫婦的照片，在一頁頁淡然翻去的舊圖片里揭示了宋美齡不凡的家族背景。片中走訪了宋美齡上學的幾所學校，從喬治亞州小鎮(zhèn)梅肯的韋斯里安學院到令所有美國女孩驚羨的著名的女子大學衛(wèi)斯理學院，在那里直到現(xiàn)在仍然保留了宋氏姐妹的一些珍貴資料，還流傳著關(guān)于宋美齡聰明調(diào)皮的小故事。宋美齡就是這樣一個“有著東方面孔”的從小受西方教育的中國女性。那些珍貴的宋美齡五歲時的照片，她在韋斯里安學院里參加活動時與同學們的合影，在衛(wèi)斯理學院的學位照片。在看似流暢的敘事中，作品使用了討巧的編輯手法，有些缺乏歷史素材的段落使用了專家、學者、作家、知情人的分析談話，雖然簡短，但卻將觀眾帶入了一個全知者的身份。

在音響處理上，由于大量的歷史文獻資料是無聲的，因此附以解說性的說明文字，既交代了歷史事件發(fā)生的背景，細節(jié)，又有效的帶給觀眾思考的余地。除了必要的同期聲效果，還加入了具有時代特征的配樂，使得觀眾在今天還能感受到當時的民族氣氛。

這部作品在視聽風格具有突出的特點，它將所掌握素材切開，不以大段冗長的歷史畫面昭示觀眾，有效的避免了觀眾視聽上的疲勞感。觀眾在介紹性、提攜性的解說詞的帶領下，能夠懷揣著一份歷史感去審視宋美齡這個人物。

結(jié)論

近些年來，在文獻紀錄片的創(chuàng)作中引用了新的創(chuàng)作態(tài)度，就是在尊重歷史的前提下，對歷史事件做“創(chuàng)造性的處理”，這樣以來，引用“口述歷史”、運用動畫制作來還原場景、甚至借用影視劇中的片段以及搭建場景進行搬演的種種創(chuàng)作形式都被引入到文獻紀錄片的創(chuàng)作中。對于以上影像形式的運用在理論研究方面產(chǎn)生了一些爭執(zhí)：有些評論家認為現(xiàn)今的創(chuàng)作風格有悖于文獻紀錄片的根本性質(zhì)，有些則認為這是文獻紀錄片創(chuàng)作過程中的一個里程碑式的突破。我個人則認為，文獻紀錄片的創(chuàng)作更多的是為了廣大的受眾，在現(xiàn)如今繁雜的影像形式的鼓動下，娛樂功能成為媒介的首要功能，各類影像類型和各類媒體制作的影像作品都是為了迎合大眾的娛樂需求，文獻紀錄片也應該擺脫原有形式和原有創(chuàng)作態(tài)度的束縛，應該從中跨越出來，進入全新的創(chuàng)作新時期，以便迎接文獻紀錄片創(chuàng)作的新春天。在我國，文獻紀錄片是一種絕對不能隨著時間消亡的紀錄片類型，而是一種應該在不斷創(chuàng)新中尋求更長足發(fā)展繁榮。