[摘要]《天狗》風(fēng)格鮮明，具有研究價值。本文主要從主題、細(xì)節(jié)、影像、敘事四方面來分析。首先揭示人性的對抗，其次論述細(xì)節(jié)的魅力，再次探討技法的運用，最后展示模式的經(jīng)典。筆者以此來表現(xiàn)影片的現(xiàn)實意義和作者對現(xiàn)實人性的理解和體驗。[關(guān)鍵詞]人性 細(xì)節(jié) 技法 敘事

榮獲第九屆上海國際電影節(jié)評委會大獎、第十三屆北京大學(xué)生電影節(jié)最佳故事片的《天狗》，不僅在思想和精神上帶給我們深刻的啟示和震撼，而且在影像和敘事上也有獨特的運用和創(chuàng)新。在國產(chǎn)電影前景堪憂的境況下，為低迷的中國電影發(fā)展注入了一絲新的生機(jī)。筆者就其創(chuàng)作理念與影像特征作以下具體的梳理與分析。

一、主題：人性的對抗

《天狗》以濃厚的生活氣息、真實自然的鄉(xiāng)村背景、簡練的鏡頭語言、震顫心靈的創(chuàng)作手法闡述了一個令人深思的思想主題，它犀利的剖析了人性的弱點——國民的劣根性。影片描述了復(fù)員軍人李天狗回村當(dāng)護(hù)林員，因恪盡職守，維護(hù)正義，被村霸和村民逼仄到生存的狹縫，最后天狗以頑強(qiáng)的毅力、執(zhí)著的信念擊斃貪婪的孔家三兄弟，該片深刻地反映了一種對于信念、正義的堅持。

影片可謂是一部“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實主義電影。戚健導(dǎo)演運用了對比的手法向我們展示了人性的狹隘與殘忍。主人公李天狗剛到村子當(dāng)護(hù)林員時。村里人全部出來歡迎，還給天狗唱起了歡迎的歌謠，然而當(dāng)狗子巡林回來，明白村民們熱情的根本原因后，他退還了村民的禮物并拒絕了村霸孔家三兄弟的砍樹要求，此時，村民態(tài)度發(fā)生迥然不同的變化。村民唱歌的殷勤表情與后來對天狗殘忍的暴打形成鮮明的對比。導(dǎo)演如此的安排不僅頌揚了精神力量中信念、正義在人類較量過程中的神圣和偉大，同時還揭露了社會人性中的弱點——自私和狹隘。

影片樸素、自然地挖掘了隱藏在人們內(nèi)心深處的最本質(zhì)的不可捉摸的欲望，向我們集中地展示了人性的罪惡和虛偽。公安局長和縣長在孔家調(diào)查情況時，村長支支吾吾，虛與委蛇，然而當(dāng)別人給他送去一張小條說明孔家老三已死時，村長態(tài)度瞬間發(fā)生變化，他立即慷慨陳詞，痛數(shù)孔家的為非作歹。這和此前村民刁難天狗一家：給他一家停水、斷電、買高價可樂時，桃花每每找到村長家時，村長總是東躲西藏的態(tài)度形成天壤之別。戚健的影片通過個人的生存狀態(tài)來展現(xiàn)歷史的悲情，村長的言行注入了創(chuàng)作者對現(xiàn)實人生的理解和體驗。

二、手法：細(xì)節(jié)的展現(xiàn)

《天狗》片中細(xì)節(jié)設(shè)計的獨具匠心，蘊涵著整個時代個體生命的精神歸屬，深化了道義和情感在個體訴求中的比重?？准胰值芤娎瓟n天狗不成，便采取最為惡毒的手段：要置天狗于死地。他們在天狗下山去小賣部的路上，圍住天狗，這時孔青河被孔金龍逼著向天狗出手時，天狗意味深長地說：“你也是當(dāng)兵的”在這個小小的細(xì)節(jié)上，一句平凡的話展現(xiàn)了天狗的堅定克制與孔青河的怯懦畏縮。這也恰恰反映了在天狗眼里，軍人是神圣、正義、有良知、凜然不可侵犯的。普普通通的一句話道出了天狗作為國家機(jī)器代表的正義感，影片正如阿爾都賽的“意識形態(tài)國家機(jī)器”一樣。“意識形態(tài)國家機(jī)器和國家機(jī)器的區(qū)別在于，它具有非暴力的特征，它發(fā)揮其功能的方式是通過整合和提供合法化論述，具有一種隱蔽和象征性的特點?！比欢?，導(dǎo)演最后還是通過解構(gòu)主義的方式來解決沖突和矛盾，這也正是天狗以惡治惡、以暴治暴的深層心理依據(jù)。

導(dǎo)演將探索性的主流狀態(tài)加以審美地把握與表現(xiàn)，在縣長和派出所王所長向曾被孔家兄弟欺侮、膽小怕事的劉全德調(diào)查槍殺案時，劉全德因懼怕孔家三兄弟報復(fù)借故尿急離開，縣長順?biāo)浦?，也跟出來，故意拉著劉全德在孔家院里小解，?dāng)他說出孔老三也死了時，劉全德激靈一下，然后才如釋重負(fù)地講出緣由。這種細(xì)節(jié)的設(shè)置，突出了當(dāng)下普通民眾的生存窘境：卑微的個體在強(qiáng)權(quán)的淫威下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、忍辱負(fù)重地生活。

影片還融入了一種理想主義情懷。當(dāng)天狗成為植物人的十二年后，一身戎裝的秧子英姿颯爽地迎面走來，當(dāng)他推開房門喊了一聲“爸，老班長”時，天狗的眼角留下了一滴晶瑩的淚珠。雖然影片結(jié)局有些囿于傳統(tǒng)的套路。削弱了現(xiàn)實主義的深刻性。但那滴淚珠卻象征了人們希望、信念的接力，象征了李天狗堅定執(zhí)著的性格的延續(xù)。

三、影像：技法的運用

《天狗》在攝影、剪輯上凸現(xiàn)了導(dǎo)演獨特的美學(xué)風(fēng)格。

首先，該片采用了大量的手持?jǐn)z影。這種承接盧米埃爾兄弟現(xiàn)實主義風(fēng)格的拍攝方式。更多地帶給我們對人性本身的深刻批判和反思。天狗得知村民如此熱情好客的緣由后，退還禮品時，村民冷漠的表情用手持?jǐn)z影的方式逐一加以展現(xiàn)。這種頻繁的略帶搖動的鏡頭。增強(qiáng)了視覺效果，刻畫了人物內(nèi)心復(fù)雜的心理特征。影片有節(jié)制的晃動和陡震充分體現(xiàn)了電影的紀(jì)錄性，給予觀眾強(qiáng)烈的在現(xiàn)場的真實感。紀(jì)錄式的攝影風(fēng)格，使影片多了幾分對人生的理性思辨。

影片還采取了大光比的光線造型效果?！袄习褰睢笔芄涂垂艽謇镂ㄒ坏乃?dāng)天狗因水房門被鎖無法挑水時，他找到村長的家，所有的畫面都使用自然光線，沒有人為痕跡，真實慘淡的光線透露出一絲生活的磨礪帶出的無奈。一切都顯得真實自然。

影片在攝影造型上的嘗試到達(dá)極致，粗糙、有質(zhì)感的臉、血淋淋的手部特寫及開頭旋轉(zhuǎn)的主觀鏡頭，給人造成視覺上的強(qiáng)烈沖擊。鏡頭內(nèi)部的人物運動賦予畫面內(nèi)的人物以戲劇性的變化，畫面內(nèi)的人物通過鏡頭地運動推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展，慘淡的光影表現(xiàn)出殘酷的人生。隨著劇情的發(fā)展，案件的迷霧層層撥開，事件的真相節(jié)節(jié)揭示。人性的虛偽步步揭露。

《天狗》中攝影師還巧妙地運用屋里的主光源，正如維托里奧·斯托拉羅用光進(jìn)行敘事和表意一樣。在王所長去小賣部調(diào)查的那場戲中，屋里的主光源是一盞燈，王所長一開一關(guān)之間。顯示出村長、“厚眼睛”臉上戲劇性的表情變化，藍(lán)紅色調(diào)的轉(zhuǎn)變凸顯人物游走于內(nèi)心的正常與異化之間，同時突出了無知的農(nóng)民游走于愚昧與狡黠之間。村長的一句“沒事沒事，咱村有的是電”和天狗一家點著蠟燭吃“可樂味”饅頭形成鮮明的對比。影調(diào)作為語言直接表達(dá)深刻的思想。

影片在構(gòu)圖上講究層次和透視感，王所長到村部調(diào)查的場景用一個弧形的門洞作為主要的線條，背景的縱深與通透顯示出攝影師的獨具匠心。光影關(guān)系在追求真實影像關(guān)系的前提下強(qiáng)調(diào)反差，在表意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確的呈現(xiàn)出人物鮮明的氣質(zhì)和性格。

《天狗》在剪輯上采用跳切的方式，多次地閃回，剪接點恰當(dāng)緊湊，兩條敘事線索交替剪接在一起的交叉蒙太奇的運用，給觀眾的視覺帶來沖擊和變化。派出所王所長回到村里天狗家調(diào)查時，一掀鍋，鏡頭就跳切到天狗家斷水后燒火、擦臉的情景。被述時間發(fā)生的場景(“天狗家斷水”)插入到影片情節(jié)的順時敘述(“王所長調(diào)查”)當(dāng)中。灼熱的火苗噴薄著，像毒蛇舔舐著天狗焦灼的心。天狗表情沉重，機(jī)械、木然地做著家務(wù)。艱苦、困頓的環(huán)境磨煉這天狗異常堅定的信念。導(dǎo)演用跳切的鏡頭組接方式來強(qiáng)調(diào)、渲染影片緊張、壓抑的男主人公的生存困境。在這個價值體系處于變動的社會中，堅持自己“出淤泥而不染。濯清漣而不妖”是如何的難能可貴。天狗孤獨得無人可以理解，他在現(xiàn)代社會的諸多挫敗、孤立、疏離中艱難地拯救人性的墮落。

四、敘事：模式的經(jīng)典

《天狗》在敘事上繼承了經(jīng)典好萊塢的傳統(tǒng)敘事方式，采用善與惡二元對立的矛盾沖突模式，運用跌宕起伏的多條敘事線索和閃回、倒敘等技巧生動地展現(xiàn)善與惡的交鋒，從而折射出人與人的矛盾對立，同時應(yīng)合好萊塢的劇情主題：社會弊端、問題和偏見、社會機(jī)制腐敗(鄉(xiāng)長也懼怕村霸)等。《天狗》作為一個敘事系統(tǒng)，突出人物、情節(jié)和戲劇因素這幾個基本的敘事元素。影片中天狗正義的堅守與村霸對樹木的欲望構(gòu)成鮮明的對立。這反映了戚健導(dǎo)演追求真善美的努力，這種具有記錄性質(zhì)的劇情片通過外在的沖突來表現(xiàn)人物思想的細(xì)微變化，同時注重細(xì)節(jié)，注重對日常生活圖景的自然展示?！短旃贰芬砸环N現(xiàn)實主義精神，把電影深層的意義擴(kuò)展開來。

從結(jié)構(gòu)主義來看，影片符合結(jié)構(gòu)主義理論家茨維坦·托多羅夫的結(jié)構(gòu)主義范式，狗子來之前，整個村子里在原來的陳規(guī)陋習(xí)下，過得悠然自得，這是原有的平衡，但狗子來到泮源村當(dāng)護(hù)林員后，一切潛規(guī)則失去效力，平衡遭到破壞。此時，橫行鄉(xiāng)里的惡霸使出種種惡招，斷水、斷電、欺侮桃花、誘拐秧子，以達(dá)到擊敗天狗的目的，村霸想要恢復(fù)原來對自己有利的平衡。但狗子不為所動，依然堅守自己的信念，于是矛盾激化，村霸想出殺害天狗的毒招，雙方展開一場惡戰(zhàn)，此為經(jīng)典電影中的典型時刻。最終，正義戰(zhàn)勝邪惡。新的平衡和滿足達(dá)成。這種文本敘事的情節(jié)元素和功能序列所潛藏的是法律與違法、善與惡、拯救與被拯救的關(guān)系模式。英雄遭受創(chuàng)傷后對自我與社會的雙重拯救，即以暴力對抗外來的威脅，從而重新獲得生命的超脫和靈魂的救贖，這也同時寄喻了導(dǎo)演的現(xiàn)實用意。

結(jié)束語

總的來說，戚健導(dǎo)演的《天狗》體現(xiàn)了一種全新的電影觀念，該片以客觀、冷靜的基調(diào)、通過對鏡頭處理、場面調(diào)度及剪輯的綜合運用，表現(xiàn)中國法治制度對中國傳統(tǒng)舊制陋習(xí)的挑戰(zhàn)。思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)洌创宓拇灏灾未宓默F(xiàn)象是中國鄉(xiāng)村體制和根深蒂固的地域文化心理的縮影。《天狗》具有的開創(chuàng)性精神融入了創(chuàng)作者對社會現(xiàn)實的關(guān)注和思考，同時對中國電影的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。