[摘要]羅曼·羅蘭的作品《約翰·克利斯朵夫》于1915年獲諾貝爾學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞是“文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”。其實(shí)不僅如此，這部偉大的作品還將音樂(lè)、歷史、文學(xué)融為一體，被人稱為“音樂(lè)史詩(shī)體小說(shuō)”。眾所周知，羅曼·羅蘭的作品具有很高的音樂(lè)素養(yǎng)，他把對(duì)于音樂(lè)的廣泛涉獵與深刻領(lǐng)悟都融入上說(shuō)之中，從而使作品具有獨(dú)特的審美韻味，文章從人物的音樂(lè)性、意象的音樂(lè)性、結(jié)構(gòu)的音樂(lè)性、主題的音樂(lè)性四個(gè)方面闡述了這部“音樂(lè)小說(shuō)”中的音樂(lè)性。[關(guān)鍵詞]音樂(lè)小說(shuō) 《約翰·克利斯朵夫》 音樂(lè)性

羅曼·羅蘭的作品《約翰·克利斯朵夫》于1915年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞是“文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”。其實(shí)不僅如此，這部偉大的作品還將音樂(lè)、歷史、文學(xué)融為一體。被人稱為“音樂(lè)史詩(shī)體小說(shuō)”。眾所周知，羅曼·羅蘭具有很高的音樂(lè)素養(yǎng)，作為音樂(lè)藝術(shù)史教授，優(yōu)秀的鋼琴家，音樂(lè)評(píng)論家和為許多音樂(lè)家樹(shù)碑立傳的傳記大師，他把對(duì)于音樂(lè)的廣泛涉獵與深刻領(lǐng)悟都融入小說(shuō)之中，使作品具有獨(dú)特的審美韻味，本文將著重闡述《約翰·克利斯朵夫》這部“音樂(lè)小說(shuō)”中的音樂(lè)性。

一、人物的音樂(lè)性

(一)主人公克利斯朵夫：

幾乎所有的分析文章都指出克利斯朵夫形象的原型是音樂(lè)家貝多芬，讀者也都能讀出克利斯朵夫的出生、童年、少年的成長(zhǎng)時(shí)期的確以貝多芬的傳記為素材，但是稍有領(lǐng)悟力和理解力的讀者也應(yīng)該能夠發(fā)現(xiàn)，克利斯朵夫更是“一個(gè)生命中滲透了貝多芬精神的人”。[1]

克利斯朵夫率性而赤誠(chéng)，自尊且無(wú)畏。在那個(gè)不允許藝術(shù)家有自我意識(shí)的時(shí)代，他勇于對(duì)抗統(tǒng)治階層。無(wú)意中在公爵的敵對(duì)報(bào)紙上發(fā)表了文章。面對(duì)靠山的指責(zé)與謾罵，克利斯朵夫說(shuō)：“我不是您的奴隸，我愛(ài)說(shuō)什么就說(shuō)什么，愛(ài)怎么寫就怎么寫……”他不甘與庸俗的世俗藝術(shù)同流合污，為此曾經(jīng)不止一次陷入山窮水盡的困境。但是面對(duì)這一切，克利斯朵夫?yàn)t灑地說(shuō)：“審判我吧。我也審判你。再過(guò)一百年，你們必定舉手投降!”

平民音樂(lè)家克利斯朵夫是一個(gè)個(gè)人奮斗者，人道主義者，是一個(gè)人格高尚、才華橫溢的追求真理的藝術(shù)家，出身于貧困的平民階層，自幼飽受喪失自我尊嚴(yán)的痛苦，強(qiáng)烈的平民自尊心和對(duì)崇高偉大的渴求使他決心效法貝多芬，與殘酷的世界搏斗，終于成為一個(gè)真正的人，大寫的人。追求自由，堅(jiān)持自我，克利斯朵夫堅(jiān)強(qiáng)的精神內(nèi)核與貝多芬如此一致。他闖蕩巴黎，孤軍奮戰(zhàn)，抵抗市儈文化和庸俗的道德，其心靈始終處于自豪的孤獨(dú)之中，而音樂(lè)不僅是他為之獻(xiàn)身的事業(yè)，更是他最忠誠(chéng)的朋友，是他孤獨(dú)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的支柱。

(二)奧里維、安多納德姐弟及其他小說(shuō)中的人物：

除了主人公的音樂(lè)家身份，小說(shuō)中其他角色也都和音樂(lè)有不解之緣。奧里維、安多納德省吃儉用也要欣賞音樂(lè)會(huì)，艱難的生活中他們唯一的娛樂(lè)是彈鋼琴，這也是姐弟倆心靈溝通的最佳方式，“在這個(gè)艱苦的生涯中。音樂(lè)好比他們的天堂，兩人就靠著懷念過(guò)去的音樂(lè)會(huì)與企望下次的音樂(lè)會(huì)過(guò)活”。他們雖然是業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者，但是也具有很高的音樂(lè)素養(yǎng)，他們的心靈與音樂(lè)一樣高尚，他們與主人公的相識(shí)相知源于對(duì)音樂(lè)真誠(chéng)的熱愛(ài)。

小說(shuō)中的其他人物也離不開(kāi)音樂(lè)，盡管也許他們并沒(méi)有豐富的音樂(lè)知識(shí)、較高的音樂(lè)修養(yǎng)，甚至根本不能理解這高尚的藝術(shù)。比如克利斯朵夫初戀的情人米娜，葛拉其亞的表姐柯萊特之流也附庸風(fēng)雅學(xué)習(xí)鋼琴。當(dāng)然也有并不會(huì)彈鋼琴唱歌的普通百姓，卻是從心里真正熱愛(ài)音樂(lè)。

總之，在這部音樂(lè)小說(shuō)中，小說(shuō)中的人物皆為音樂(lè)而生?；蛘甙淹嬉魳?lè)，或者學(xué)習(xí)音樂(lè)，或者尊敬音樂(lè)：音樂(lè)是他們的娛樂(lè)休閑，音樂(lè)是他們的知心朋友，音樂(lè)是他們的精神導(dǎo)師，音樂(lè)是他們的生命之花。

二、意象的音樂(lè)性

意象，在傳統(tǒng)意義上指人腦對(duì)事物的空間形象和大小所做的加工描繪。在文學(xué)創(chuàng)作中，意象指用具體的形象和圖畫來(lái)表示和暗示作者的理智和感情、心理和情懷、體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。小說(shuō)開(kāi)篇克利斯朵夫出生之時(shí)寫到河流與鐘聲，死亡之時(shí)寫到河流與鐘聲，小說(shuō)之中也多次寫到河流與鐘聲。它們本來(lái)沒(méi)有生命沒(méi)有感覺(jué)，在小說(shuō)里，被作者用象征手法賦予了特殊的使命。

(一)萊茵河

萊茵河的意象在小說(shuō)中多次出現(xiàn)。萊茵河是德國(guó)的父親河，是這個(gè)民族的象征，是克利斯朵夫的一生的概括，也是《約翰·克利斯朵夫》這部小說(shuō)的象征。正像羅曼·羅蘭在《致約翰·克利斯朵夫的朋友們》中所說(shuō)的，《約翰·克利斯朵夫》好似一條長(zhǎng)河?？催@部小說(shuō)．開(kāi)篇寫河，河伴隨著約翰·克利斯朵夫的出生，是他幼年時(shí)的游樂(lè)場(chǎng)，憂愁時(shí)的解藥。臨死之前，克利斯朵夫回憶自己像萊茵河水的一生。“大河轟鳴，大海怒號(hào)，與他齊聲歌唱：‘你將重生’?！?/p>

“對(duì)于一個(gè)簡(jiǎn)單而健全的心靈，一條河，…就是一種神力：人看了覺(jué)得它是一個(gè)永恒的永遠(yuǎn)在活動(dòng)的生靈，有時(shí)保育萬(wàn)物，有時(shí)毀滅萬(wàn)物，有無(wú)數(shù)的形狀，無(wú)數(shù)的面貌：滔滔無(wú)盡而有規(guī)律的流水使人體會(huì)到一種平靜，雄偉，莊嚴(yán)，超人的生命?！盵2]而“音樂(lè)的內(nèi)涵則是由聲音動(dòng)態(tài)比擬的自然生命的動(dòng)態(tài)，人類情感的動(dòng)態(tài)，心靈軌跡的動(dòng)態(tài)，社會(huì)力量沖突的動(dòng)態(tài)等?！盵3]由此看來(lái)，河的音樂(lè)性，應(yīng)該就在于它所表現(xiàn)的情感、情緒與生命的元素。萊茵河的意象在這部音樂(lè)小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，也非偶然。

(二)鐘聲

鐘聲的音樂(lè)性，在于它的時(shí)間與音響。鐘是表示時(shí)間的器具，鐘聲本身是一種聲響，而音樂(lè)是一門時(shí)間性藝術(shù)，以聲音為媒介。“在羅的小說(shuō)里，通過(guò)聲音和音樂(lè)去認(rèn)識(shí)世界這一點(diǎn)在許多方面也決定了他對(duì)生活中那些本身與音樂(lè)不相干的領(lǐng)域的描繪手法，…羅還在大學(xué)時(shí)代的日記中就要求文學(xué)不僅表達(dá)出視覺(jué)上的印象，而且要表達(dá)出聽(tīng)覺(jué)上的印象，他自己也曾描繪過(guò)有聲圖畫，使之表達(dá)出變化無(wú)常的，光怪陸離的輪廓，色彩和音響?！盵4]

三、結(jié)構(gòu)的音樂(lè)性

(一)全書的奏鳴曲結(jié)構(gòu)：

羅曼·羅蘭自己曾經(jīng)在小說(shuō)原序中說(shuō)過(guò)，整個(gè)作品的四冊(cè)，相當(dāng)于交響曲的四個(gè)樂(lè)章：

第一冊(cè)包括克利斯朵夫少年時(shí)代的生活(黎明，清晨，少年)，第二冊(cè)(反抗，節(jié)場(chǎng))所寫的，是克利斯朵夫去征討當(dāng)時(shí)的社會(huì)與藝術(shù)的謊言，去攻擊德法兩國(guó)的節(jié)場(chǎng)，亦即“反抗”這個(gè)題目。第三冊(cè)(安多納德，戶內(nèi)。女朋友們)和上一冊(cè)的熱情與憎恨成為對(duì)比，是一片溫和恬靜的氣氛，詠嘆友誼和純潔的愛(ài)情的悲歌。第四冊(cè)(燃燒的荊棘，復(fù)旦)寫的是生命中途的大難關(guān)，差不多一切都要被摧毀了，但結(jié)果仍透出另一世界的黎明的曙光?！罢啃≌f(shuō)就如一部龐大的交響樂(lè)，有序曲，有發(fā)展部，也有尾聲。它的每一卷都是一個(gè)有著不同的樂(lè)思，情緒和節(jié)奏的樂(lè)章?！盵5]

(二)情節(jié)發(fā)展：

羅曼·羅蘭自己在小說(shuō)原序中還說(shuō)：“現(xiàn)在我們不以故事為程序而以感情為程序，不以邏輯的、外在的因素為先后，而以藝術(shù)的、內(nèi)在的因素為先后，以氣氛與調(diào)性來(lái)做結(jié)合作品的原則。”整部小說(shuō)不以故事情節(jié)，而以主人公的情緒、感情為貫徹始終的線索。克利斯朵夫的親情、友情、愛(ài)情，都好像音樂(lè)一樣有序曲，有發(fā)展部，有尾聲。

1．親情

小說(shuō)中描寫克利斯朵夫?qū)胰说母星?，是以面?duì)他們死亡時(shí)克利斯朵夫的反映為切入點(diǎn)的。幼年的克利斯朵夫親眼目睹了祖父的死，當(dāng)時(shí)的他驚恐萬(wàn)分，還因此生病。病愈后的克利斯朵夫晝夜想著生命與死亡這個(gè)命題。父親溺水而死?！翱死苟浞蚩窈粢宦?，世上的一切都消失了?！北M管父親經(jīng)常酗酒打人，對(duì)家庭很少盡到一家之主的責(zé)任，但這時(shí)的克利斯朵夫想起了他點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善行與溫情。媽媽死后克利斯朵夫不哭也不想了，自己也成了一個(gè)死人。后來(lái)在路途中，得知舅舅的死，克利斯朵夫盡管傷痛卻很平靜，“一個(gè)人生活愈久，創(chuàng)造愈多，愛(ài)得愈深，失去的愛(ài)人愈多，對(duì)待死亡也就愈加超脫。”常人怕死，而克利斯朵夫強(qiáng)壯的心因?yàn)榻?jīng)歷了太多痛苦而愈堅(jiān)強(qiáng)，他也因此而愈加偉大了。

2．友情

渴望友情的克利斯朵夫，少年時(shí)第一個(gè)好友是奧托，兩個(gè)人要好了一段時(shí)間，卻沒(méi)有經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。后來(lái)遇到奧里維，共同的志趣，還有安多納德的關(guān)系，使克利斯朵夫和奧里維成為知己。“我終于有一個(gè)朋友了!不再是孤單一人，終于有了一個(gè)彼此可以肝膽相照的伙伴了……只要能在一起，即便痛苦也是歡樂(lè)!”這是克利斯朵夫遇到奧里維之后的內(nèi)心獨(dú)白，他是如此狂喜，孤獨(dú)的他渴求理解，渴求相知，奧里維與安多納德姐弟相融的靈魂終于溫暖了克利斯朵夫孤獨(dú)的心靈。

3．愛(ài)情

與米娜少年時(shí)的第一場(chǎng)戀情讓克利斯朵夫嘗盡了愛(ài)情的酸甜苦辣。不久，克利斯朵夫又與薩比納開(kāi)始了青春的愛(ài)情。與阿達(dá)充滿肉欲的愛(ài)情，與法郎梭阿士有共同事業(yè)追求的愛(ài)情，與安多納德的精神之戀，與葛拉其亞的平和寧?kù)o之戀……

親情、友情、愛(ài)情，序曲時(shí)淡然、純潔、懵懂，發(fā)展部熱烈、充滿激情，尾聲安詳、平靜，這就是感情和情緒的交響樂(lè)。

四、主題的音樂(lè)性

(一)政治上追求和平

羅曼·羅蘭的一生穿越了法國(guó)第三共和國(guó)的整個(gè)歷史時(shí)期，幾十年間法國(guó)的經(jīng)濟(jì)雖然得到發(fā)展，但是經(jīng)過(guò)普法戰(zhàn)爭(zhēng)和巴黎公社起義，拿破侖分子和封建殘余勢(shì)力仍然很有市場(chǎng)，加上兩次世界大戰(zhàn)，以及德雷福斯事件，社會(huì)激烈動(dòng)蕩，思想混亂，人心浮動(dòng)，世風(fēng)日下。作為人道主義作家、思想家的羅曼·羅蘭面對(duì)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，參與政治生活，他的思想傾向和價(jià)值取向在文學(xué)作品中皆有所表現(xiàn)。

羅曼-羅蘭渴望和平，萊茵河是德法兩國(guó)文明的交匯之處，小說(shuō)中重要人物的國(guó)籍設(shè)置為法國(guó)、德國(guó)、意大利，具有象征意味?？死苟浞蚝蛫W里維的友誼象征作者盼望法德兩個(gè)民族能夠化“世仇”為友愛(ài)，互相尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，能夠有助于歐洲文明的進(jìn)一步發(fā)展，造福全人類。

克利斯朵夫在晚年的優(yōu)秀作品《平靜之島》和《西比翁之夢(mèng)》中“糅合了德意志富有人情味的、博大精深的思想，意大利那激情洋溢的旋律和法蘭西節(jié)奏細(xì)膩、多色調(diào)和聲的鮮明個(gè)性?！绷_曼·羅蘭關(guān)于德國(guó)的“力”、法國(guó)的“理性”、意大利的“美”和諧一體的理想，在作品之中，在克利斯朵夫、奧里維和葛拉其亞的交往中得到了深刻的體現(xiàn)。

(二)藝術(shù)上追求和諧

和諧是羅曼·羅蘭的藝術(shù)追求，他自己曾說(shuō)過(guò)：“和諧是一切夢(mèng)幻之女王，也是我畢生的夢(mèng)?！?/p>

主人公克利斯朵夫經(jīng)過(guò)一番奮斗與歷練，見(jiàn)識(shí)過(guò)德法兩國(guó)所謂的藝術(shù)界以后，打算創(chuàng)作一種新形式的音樂(lè)藝術(shù)——音樂(lè)劇，是音樂(lè)與詩(shī)的結(jié)合。而重要人物克利斯朵夫的身份是音樂(lè)家，奧里維的身份是詩(shī)人。正如羅曼·羅蘭在《音樂(lè)在通史上的地位》中指出的那樣：“各種藝術(shù)之間并非像許多理論家所聲稱的那樣壁壘森嚴(yán)，經(jīng)常有一種藝術(shù)在向另一種藝術(shù)開(kāi)放門戶，各種藝術(shù)都會(huì)蔓延，在別的藝術(shù)中得到高超的造詣?！?/p>

克利斯朵夫?qū)δ切┓磳?duì)自己的人的作品比模仿他的人的作品興趣反而更大，正是“不同的音調(diào)造成最美的和諧”(赫拉克利特語(yǔ))。而晚年克利斯朵夫自己的藝術(shù)風(fēng)格，也取得了從容安詳?shù)男螒B(tài)。不再是春天的雷雨，而是夏日的彩云。

小說(shuō)的結(jié)尾，克利斯朵夫逝世前不久，回顧自己的一生，克服生命歷程中無(wú)數(shù)矛盾、沖突與困惑，最終達(dá)到生命的澄明之境，達(dá)到“愛(ài)與恨結(jié)合起來(lái)的莊嚴(yán)的配偶”——和諧。他覺(jué)悟到一切喜怒哀樂(lè)，是非得失，都是相對(duì)的：一切對(duì)立的、沖突的因素，最后將歸于和諧：宇宙就是一切相反的因素形成的、無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)垠的和諧實(shí)體?！昂椭C本為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，這部小說(shuō)可以稱為‘音樂(lè)小說(shuō)’，因?yàn)樗院椭C為歸結(jié)。”[6]

無(wú)論是表層上人物的音樂(lè)性、意象的音樂(lè)性，還是深層上結(jié)構(gòu)的音樂(lè)性、主題的音樂(lè)性，我們都可以讀出羅曼·羅蘭極高的音樂(lè)素養(yǎng)，他把對(duì)于音樂(lè)的廣泛涉獵與深刻領(lǐng)悟融入小說(shuō)中，創(chuàng)作了具有與眾不同的審美韻味的作品。有人這樣概括這部“音樂(lè)小說(shuō)”的特征：“首先，它的目的不是敘述故事而是表達(dá)情操。其次，這種的表達(dá)情操為出發(fā)點(diǎn)的小說(shuō)充滿了詩(shī)意，因?yàn)橹挥性?shī)的氛圍才能充分體現(xiàn)情操和理想的生活。第三，就總體形式和結(jié)構(gòu)而言，它具有“巨流”一樣彭湃激蕩的氣勢(shì)和氣象萬(wàn)千的變化，卷帙浩繁，結(jié)構(gòu)宏大。具有史詩(shī)性質(zhì)?！?7)這部偉大的作品將音樂(lè)、歷史、文學(xué)融為一體，不愧為一部偉大的“音樂(lè)史詩(shī)體小說(shuō)”。