[摘要] 二語寫作研究發(fā)展很快，但國內(nèi)外學(xué)者對二語寫作的研究主要集中在母語思維與二語寫作的關(guān)系、英語作文的語篇特點和語言特點、影響英語寫作能力的因素、英語寫作教學(xué)等幾個方面。而事實上，文化習(xí)得的成敗與二語寫作的關(guān)系同樣非常密切，本文從分析二者關(guān)系入手，揭示母語文化、二語文化是如何影響二語寫作能力的，著力探討如何通過習(xí)得母語文化和二語文化以及二者之間的差異，提高二語寫作水平。[關(guān)鍵詞]文化習(xí)得二語寫作

引言

國外的二語寫作研究主要有四個方面：二語寫作過程研究、結(jié)果研究、環(huán)境研究和二語寫作教學(xué)研究等。國內(nèi)的研究主要集中在母語思維與二語寫作的關(guān)系、英語作文的語篇特點和語言特點、影響英語寫作能力的因素、英語寫作教學(xué)等幾個方面。本文從分析文化習(xí)得和二語寫作關(guān)系入手，揭示文化在整個二語寫作過程中的作用，著力探討如何在二語寫作的過程中通過文化習(xí)得和語言習(xí)得“融合”的方式來提高二語寫作的能力和水平。

一、文化和文化習(xí)得

什么叫“文化”，或如何界定“文化”這一概念，眾說紛紜，各有各的道理?！拔幕钡姆懂牶苁菍挿海藗儗Α拔幕钡睦斫庠缴?，就越是發(fā)現(xiàn)它難以把握，難以界定，實在是因為文化本身的復(fù)雜性不穩(wěn)定性、異質(zhì)性、和文化背景的多元性。Kramsch(1993)“多元合一”的文化觀告訴我們：過去那種以國為界對單一民族文化的描寫是不符合當(dāng)今現(xiàn)實的，世界是多元的，社會是多元的，文化也是多元的：而且文化始終處于變化之中，有主流文化和亞文化之區(qū)別(顧嘉祖等，2002)。文化，大到人們的世界觀、思維方式和價值取向，小至人們的言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣等：在跨文化交際中，溝通不順利的原因很多，但因為文化背景的不同而導(dǎo)致的溝通受阻甚至失敗確實是常見的現(xiàn)象。

二、二語文化習(xí)得與二語寫作

二語寫作是人們運用第二語言進行書面交流的一種方式，而“語言僅僅是交流的一種工具，交流比語言的范圍更廣，它包含著傳送一種思想和理解對方的思想。”(唐菊裳，杜學(xué)增，1999)南京大學(xué)文秋芳教授等的研究顯示了二語寫作過程的雙語性，即作者在二語寫作過程中運用兩種語言進行思維活動(文秋芳，王立非2003)。而人的思維活動方式是文化的其中一個具體內(nèi)容。也就是說，在運用第二語言進行書面交際的過程中，僅僅依靠豐富的語言知識是絕對不夠的，交流、溝通的成敗在很大程度上取決于寫作者是否已經(jīng)真正習(xí)得了雙方的文化，取決于寫作者能否運用第二語言“傳送一種思想和理解對方的思想”。二語寫作作為一種跨文化交際中語言交際的重要方式和途徑，在交流過程中難免會因為文化背景、文化習(xí)俗的差異而產(chǎn)生一些誤會、不快、甚至是徹底失敗。要想在運用書面的形式進行跨文化交際過程中，跨過這些文化習(xí)俗方面的障礙，無疑要在習(xí)得第二語言的同時，習(xí)得二語文化：在母語習(xí)得的基礎(chǔ)上，習(xí)得二語文化。而眾所周知，文化意識是根深蒂固的，它又不像語言那么具體、有形、可以描述，到底如何才能有效習(xí)得二語文化，又如何通過習(xí)得文化提高二語寫作能力呢?

三、文化習(xí)得與二語寫作

文化習(xí)得既包括母語文化習(xí)得，又包括二語文化習(xí)得。在二語文化習(xí)得過程中，并沒有發(fā)展出一個獨立于母語文化之外的新的系統(tǒng)，只是不斷地把新的知識融入到一個本已存在的系統(tǒng)，也就是南京師范大學(xué)教授顧嘉祖所認(rèn)為的“中介文化系統(tǒng)”。習(xí)得者或是把二語文化中比較容易習(xí)得的內(nèi)容包容進自己“文化空間”：或是在母語文化和二語文化發(fā)生；中突時，在兩者之間進行取舍和選擇：或是將母語文化和二語文化進行融合：或是在使用過程中，隨機應(yīng)變，將二者“場合化”(顧嘉祖等，2002)。

1、首先要加強母語文化的習(xí)得

每一個習(xí)得二語語言和二語文化的習(xí)得者，對自己民族文化知之甚少，或一無所知的話，就無所謂習(xí)得二語文化了。只有熱愛本民族文化，熟悉本民族文化的習(xí)得者，才能運用二語寫作的形式與西方國家進行真正意義上的溝通和交流。

由于科技的不斷進步，世界交流的機會是越來越多，頻率越來越高：由于溝通交流的增多，英語國家的文化，尤其是美國等國家的文化，對中國年輕人的吸引力越來越大，西方文化對中國文化的沖擊力越來越強。近幾年來，“洋”節(jié)日在中國的盛行就是最好的證明。中國的年輕人幾乎忘了自己的國家還有像“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“中秋節(jié)”、“春節(jié)”等有著豐厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日。中國民俗專家陳連山認(rèn)為春節(jié)作為最普遍的超越政治、超越階級、甚至超越國界的民俗節(jié)日可以最大限度地促進全民族的認(rèn)同感。而且，春節(jié)是一筆現(xiàn)成的文化財富，利用它可以更加順利地進入大眾生活，有利于建設(shè)新的全民族各階層共同享有的節(jié)日文化。而越是民族的，才越是世界的。中國人如果忘記了或哪怕是淡化了自己的節(jié)日，就等于背離了自己的民族文化。這并不意味著一種進步，相反是一種值得專家、學(xué)者、甚至是大眾，反思的一種文化倒退。

筆者認(rèn)為，首先要從思想上加強母語文化的意識。政府的輿論導(dǎo)向當(dāng)然非常重要，應(yīng)該采取有效措施對中國諸如春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊、文化內(nèi)涵加強宣傳、保護，加強引導(dǎo)：專家、學(xué)者的關(guān)注更是不容忽視：現(xiàn)代社會的傳媒技術(shù)非常發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)、媒體、課堂教學(xué)等都是最佳的傳播中國文化的方式。

中國政府這些年也在努力從教材的編寫、課程改革等方面入手，希望能通過師生的共同努力，從娃娃抓起，能夠把文化習(xí)得融入到課堂教學(xué)之中去。比如，過去的中小學(xué)英語教材中幾乎沒有涉及到或是涉及很少中國文化，而現(xiàn)在的各個版本都在努力進行中國文化教育，并進行中外文化對比，無疑使中國孩子加強了中華民族自尊、了解中華文化的同時，又自然習(xí)得了二語文化，掌握了運用二語與人溝通的本領(lǐng)，真正具備了運用二語與人溝通的能力，這也是教育的宗旨所在。

2、二語文化習(xí)得

母語文化的重要性并不意味著在習(xí)得二語的過程中完全摒棄二語文化。相反，要加強二語文化意識，正確認(rèn)識母語文化習(xí)得和二語文化習(xí)得的聯(lián)系和區(qū)別。

無論是從習(xí)得的過程和習(xí)得的結(jié)果來看，兩者存在一定的共性。語言和文化都是有系統(tǒng)性的，語言習(xí)得和文化習(xí)得也都是這種系統(tǒng)的“內(nèi)化過程”兩種習(xí)得的結(jié)果都是抽象性的，都可以滿足習(xí)得者在不同場合溝通交流的選擇需要。

當(dāng)然，二語文化的習(xí)得與二語語言的習(xí)得之間的區(qū)別同樣是非常明顯的。一是因為文化具有隱蔽性特點，習(xí)得者往往難以把握這種隱蔽性：其次，文化具有排他性，這種對外來文化的心理排斥，使得習(xí)得者很難習(xí)得二語的深層次文化，“中心文化”：另外，二語文化習(xí)得的外部環(huán)境在很大程度上影響著習(xí)得的效果。

3、如何在二語教學(xué)中習(xí)得二語文化和提高二語寫作能力

鑒于此，在語言文化教學(xué)中，首先要認(rèn)識到文化不是一種“知識”，而是一種“意義”：“語言文化教學(xué)是對‘意義’的動態(tài)理解過程”(顧嘉祖等，2002)。著名語言文化教育研究專家Kramsch在她1993年出版的《語言教學(xué)的環(huán)境與文化》(Context and Culturein Language Teaching)一書中明確指出，文化教學(xué)的目的并非是要學(xué)習(xí)者變得越來越“外國化”，而是要通過外國語語言文化學(xué)習(xí)的“跨文化對話”讓學(xué)習(xí)者具備跨文化的交流意識和理解意識(cross-culturalawareness)，做到母語文化與二語文化的互動(interaction)。

為了實現(xiàn)這一教學(xué)目的，在二語教學(xué)過程中，各門課程的教學(xué)重點不應(yīng)該放在語言知識的簡單介紹和機械模仿上，而應(yīng)該把二語國家的核心文化作為介紹和學(xué)習(xí)的重點：另外，在不同階段，著重點也有所不同。比如，在初級階段，可以介紹第二語言的文化內(nèi)涵、二語國家的人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣等：在高級階段，就要培養(yǎng)習(xí)得者的文化洞察力、文化理解力和文化創(chuàng)造力。

具體到二語寫作，筆者認(rèn)為如果習(xí)得者只是憑借豐富的詞匯、語法、和語篇知識、只是一味機械模仿，恐怕很難創(chuàng)造出真正意義上的二語作文。何況，二語寫作的目的絕不僅僅在于運用所學(xué)到的二語詞匯、語法、語篇知識拼湊出幾篇文章，最終目的是能否運用所學(xué)二語語言和文化知識和意義與二語國家進行“互動”。在二語寫作習(xí)得的過程中，首先要加強學(xué)習(xí)者的母語文化意識和二語文化意識，掌握運用書面形式傳播母語文化和二語文化的方式方法。南京國際關(guān)系學(xué)院王立非教授認(rèn)為進行二語寫作要具備一定的“語文能力”(1iteracy)，其中包括“認(rèn)知能力”(cognitive literacy)、“語言能力”(1inguistic lite racy)、和“社會文化能力”(sociocultural literacy)(王立非，2004)。這三種能力互相作用，缺一不可。

結(jié)論

語言和文化應(yīng)該被看作是“一個硬幣的兩面”，語言教學(xué)和文化教學(xué)應(yīng)該融為一體。而不僅僅是把文化看作是附加于“聽、說、讀、寫”之外的“第五技能”。

盡管文化的范疇非常寬泛，但他也有其核心部分，是完全可以通過融合的方式習(xí)得的。而文化的習(xí)得，對二語寫作能力的培養(yǎng)和提高起著不容忽視的促進作用?？上驳氖恰鴥?nèi)外語言文化研究者，包括從事語言文化教學(xué)的教師都已經(jīng)充分認(rèn)識到文化教學(xué)的重要性和必要性：更為可喜的是在胡文仲等教授的呼吁下，國內(nèi)的文化教學(xué)已經(jīng)在逐步地進入課程設(shè)計、大綱設(shè)計的層面，而不僅僅停留在課堂教學(xué)層面。對二語寫作的研究也在蓬勃發(fā)展，本文作者希望通過拙文拋磚引玉，希望更多的二語寫作研究專家、教育專家來關(guān)注文化習(xí)得與二語寫作的關(guān)系和互相作用，以便培養(yǎng)更多具備跨文化的交流意識和理解意識(cross-culturalawareness)，能夠真正做到母語文化與二語文化的互動(interaction)的二語寫作人才。