拉 薩

拉薩，是一座說(shuō)不清的城市。繁華、落寞、現(xiàn)代、落后、文明、荒蠻……交織并行，有時(shí)，我喜歡那種混雜的氣息。有時(shí)，濃烈的宗教氛圍，又讓我陌生，自己只是看客，難以走進(jìn)。

拉薩很小，滿街的出租車，白綠車身，綠在上，當(dāng)?shù)厝诵ρ裕撼鲎廛嚧髦G帽子。既然大家都戴，就等于沒(méi)有。去市區(qū)任何地方，只是十塊錢(qián)，干脆爽氣。在寧波打車，一兩塊錢(qián)的零頭，找來(lái)找去，最覺(jué)得麻煩。在拉薩，似乎有一半人說(shuō)四川話，吃麻辣菜，滿大街除了藏餐就是川菜館。川藏之間好像街坊鄰居，往來(lái)頻繁，也許這幾年才有了這般的親近。改革開(kāi)放的成果也呈現(xiàn)在了遙遠(yuǎn)的西藏。十年前，拉薩仿佛只是當(dāng)?shù)厝说睦_，對(duì)于內(nèi)地，對(duì)于我，拉薩是圣地，只在想象中，只在書(shū)籍里，最多也是影視作品中的絕美高原。不是誰(shuí)都能去的，除非藝術(shù)家還有高尚的援藏干部。

北京路是拉薩最繁華的街道，為什么繁華的街道一定起名北京路？在其他一些城市也是。我不喜歡這條街叫這樣響亮的內(nèi)地名，寧愿叫旺達(dá)，或是嘎達(dá)什么的，至少有西藏味，多些風(fēng)情。拉薩的房屋大多只有三層，在海拔三千七百米高的地方，房屋自是不能再高了。而北京路的三層房屋真是別致，尤其窗戶最為生動(dòng)。每一扇窗都沒(méi)有被怠慢，上方有色彩鮮艷的窗欞，藍(lán)色、黃色、白色、紅色，搭配和諧，錯(cuò)落有致。材質(zhì)應(yīng)該是木質(zhì)，雕刻著各式花紋，左右下方倚著墻面，是黑色的，窗戶呈梯形，當(dāng)?shù)厝私忉專@樣像牛頭。牛在西藏人眼中是神圣的，“雪域之舟”便是指強(qiáng)壯的野牦牛。一扇窗又會(huì)分割出幾格，通常會(huì)是八格，玲瓏但不繁復(fù)。一幢三層小樓，有很多這樣的牛臉窗戶，對(duì)著街面，講述著高原的風(fēng)雨滄桑，注視著過(guò)往路人的喜怒哀樂(lè)。偶爾，有一扇窗前，擺出一盆小花，甚是安靜，不知屋內(nèi)的主人是否也有小花這般美麗寧?kù)o的生活？

拉薩屬于信徒。這里有他們神往的大昭寺、布達(dá)拉宮，這里的天空有神靈的光芒。大街小巷，隨處可以見(jiàn)到手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念念有詞，神情平和的藏族百姓，老人居多，女人居多，興許，強(qiáng)健的男人都在勞作，老人還有女人負(fù)載著全家人的祈福重任。賺錢(qián)的人通常沒(méi)有太多空余時(shí)間，即使有，也沒(méi)有心力了。信徒走進(jìn)拉薩，不是為了游逛，那樣對(duì)于他們，太輕賤。他們留下的是沉甸甸的朝拜之心，帶走的或許是對(duì)來(lái)世無(wú)限的希望、憧憬。信徒們執(zhí)著的虔誠(chéng)賦予拉薩濃重的神秘，高遠(yuǎn)的神圣。拉薩有了信徒，就不再是市民的城市，是圣地。和信徒擦肩而過(guò)的多半會(huì)是游客，牛仔褲，遮陽(yáng)帽，大墨鏡，十足的都市時(shí)尚派頭。而信徒并不會(huì)好奇地打量、張望，因?yàn)?，拉薩也屬于游客。這里有超市、購(gòu)物中心、專賣(mài)店、酒吧、歌舞廳。每年從五月開(kāi)始，直到十月，都是旅游的旺季，游客和信徒一樣多，他們帶著夢(mèng)想、探險(xiǎn)、好奇的浪漫心情，涌入拉薩，帶來(lái)新鮮、新潮的語(yǔ)言、服裝，也帶來(lái)都市的文明，拉薩于是更像一座都市。熱情的中外游客留連在拉薩久負(fù)盛名的地點(diǎn)，忙不迭地拍照、感慨，對(duì)八角街真假難辨的藏式物品愛(ài)不釋手。餐館里，即使再普通不過(guò)的飯菜，若是有了游客的捧場(chǎng)，也顯得底氣十足，口味不俗。街面上熱鬧的旅館，出出進(jìn)進(jìn)的行者，邂逅相逢的濃情故事，這南來(lái)北往的游客，為拉薩平添了多少生動(dòng)、鮮活而又現(xiàn)實(shí)的氣息！

就這樣，每天，信徒和游客漫步在拉薩的街頭，心里所念所想的，是愿望，是歡喜，或許，也有憂愁。拉薩習(xí)慣了，拉薩都接受了。哪一天，沒(méi)有了信徒、游客，拉薩那終年圍繞著它的雪山，還有湛藍(lán)的天空，會(huì)是多么清寂，而雄偉的布達(dá)拉宮、沉郁的大昭寺又會(huì)有怎樣的落寞！

藏 飾

迷戀藏飾不僅僅是陽(yáng)光與雪域的誘惑，這里雕琢著亙古而來(lái)的神秘文化，擁有一件西藏的天然飾品，也許收獲的不僅是飾品本身……

西藏，一個(gè)神秘而美麗的地方，她就像一幅畫(huà)：傲立的雪峰，靜默的圣湖，眩目的藍(lán)天，神奇的廟宇，虔誠(chéng)的居民，那種震撼的美讓無(wú)數(shù)人魂縈夢(mèng)繞。西藏，又是一種生活方式；而這樣的生活方式又透過(guò)藏飾折射出那份神秘和恒久。

藏飾，一個(gè)能讓人充滿遐想空間的古樸符號(hào)，滲透著藏文化的遠(yuǎn)古和神秘。

精挑細(xì)選的寶石和精美的雕刻，藏著雪域高原手工藝的最高境界，每一件都是藏族藝人的驕傲。透過(guò)那富有特色、精致的雕琢，你是否也能感受到藏人的那份天然的淳樸、突出自我的個(gè)性……其實(shí)那片土地離我們并不遙遠(yuǎn)，真正遙遠(yuǎn)的是那份心情。是否踏上過(guò)那片土地本身并不重要，重要的是你是否能找到靈魂的凈土、心中的西藏。

還記得那樣一句話：民族即世界。少數(shù)民族飾品日益成為都市時(shí)尚的主流，行走在街頭，不經(jīng)意間就能看到頸項(xiàng)、手腕、胸前佩戴民族飾品的女子，洋溢著濃濃的民族特色。其中藏飾以她古樸、粗獷、洋溢著神秘的色彩而博得眾人的喜愛(ài)，而西藏風(fēng)格的服飾也成為人們追逐的時(shí)尚。西藏服飾藝術(shù)除服裝鞋帽外，首飾同樣以豐富的種類和富有特色為傳統(tǒng)的服飾文化增添著耀眼的光彩。

首飾的概念在漢文化中一般是作為人體和服裝的“點(diǎn)綴”，而在藏文化中，尤其對(duì)女性而言，用“渾身披掛”四字更為貼切。在這個(gè)佛教盛行的地域，首飾品已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的裝飾，而成為藏族人生活中的一部分。無(wú)論是在日常生活、節(jié)日中還是去朝拜，人們都會(huì)“渾身披掛”各種裝飾品。頭上戴的巴珠、簪子、發(fā)卡、骨環(huán)、玉磐；發(fā)辮的銀幣；各類耳環(huán)；項(xiàng)間戴的項(xiàng)鏈、珠飾、托架（遠(yuǎn)古金屬圣物）、嘎烏等各類護(hù)身飾件；腰上系的圖紋腰帶、金屬腰帶，懸掛的火鐮盒子、腰包、奶勾、藏刀、腰扣、鼻煙壺、海貝、小鈴等一大批精美飾件；手上戴的各類戒指手鐲；背后披掛的氆氌五彩飾帶以及各類金銀珠寶等應(yīng)有盡有。

在飾品店里也可以買(mǎi)到來(lái)自雪域高原的美麗飾品，這些首飾掛件均為西藏民間工匠以手工精制而成，尤其對(duì)金銀珠寶的選料和制作頗有獨(dú)到之處。如藏東德格的金屬工藝，對(duì)金銀的加工處理和藏刀的圖紋鏤刻上，在整個(gè)藏區(qū)有很高的聲譽(yù)。以裝飾為目的的首飾、掛件，藏民十分看中其藝術(shù)性與文化性，并十分善于將生活中的動(dòng)物、植物以及理想中的吉祥物衍變?yōu)閳D紋在首飾中出現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，有的圖紋已成為社會(huì)各階層與職業(yè)范圍的標(biāo)識(shí)。更為突出的是宗教文化給予圖紋的強(qiáng)烈影響，以及藏民族對(duì)首飾掛件所賦予的宗教觀念。如宗教文化中“噴焰三寶”、“十項(xiàng)自在”、“鵬鳥(niǎo)”、“水龍”和眾多的宗教符號(hào)，均以各種形式予以采納、應(yīng)用。藏傳佛教推崇的數(shù)字“九”已成為珠寶圖紋的最吉祥數(shù)字。藏族對(duì)綠松石的喜好和廣泛應(yīng)用，不僅因其艷麗，據(jù)說(shuō)還是神的賜予。天珠因?yàn)槿∮谙柴R拉雅山脈4000米海拔以上的瑪瑙礦石而顯得神秘、神圣，有極高的收藏價(jià)值。有些藏飾因具有磁療作用以及不同的釋義和功用，成為人們收藏饋贈(zèng)的珍品。

西藏傳統(tǒng)首飾的表現(xiàn)形式，取決于藏民族的思想觀念、社會(huì)形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，尤其是傳統(tǒng)的游牧生活，更需要將全家，甚至幾代人所積累的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為珠寶首飾滿身披掛，而四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披掛的不僅僅是服裝飾物，更是一筆巨大的財(cái)產(chǎn)，顯示的不僅是美，而且象征著文化與富有。

老 人

只有在電影上才見(jiàn)過(guò)這樣溝壑叢生，滄桑滿面的臉！老人的臉！而在這里，西藏拉薩，卻比比皆是這樣的面孔，我猜他們都不是城里人，是趕了千萬(wàn)里路，風(fēng)塵仆仆為著心中的信念而來(lái)。駝背至七十度，平穩(wěn)而有力地轉(zhuǎn)動(dòng)著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，滿面風(fēng)霜和虔誠(chéng)，癟進(jìn)去的嘴唇間喃喃念誦著經(jīng)文是他們的經(jīng)典形象。大昭寺前，布達(dá)拉宮前，處處留下了他們耐人尋味的身影。看過(guò)電影《紅河谷》的人大約對(duì)那個(gè)搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，手牽小孫孫的藏族老婆婆都有著深刻的印象，而在西藏，卻是每日發(fā)生在身邊的，屢見(jiàn)不鮮的真實(shí)內(nèi)容。

我們這些少見(jiàn)多怪的游客于是頻頻舉起了相機(jī)，對(duì)著這些老人不停地按動(dòng)快門(mén)，老人們有的視而不見(jiàn)繼續(xù)行走，有的在花壇邊休憩聊天，言語(yǔ)含笑，有的面目平靜，獨(dú)自沉思。游客對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，并不代表文明，代表富裕，代表時(shí)尚，代表一切使人躁動(dòng)的物質(zhì)，在他們眼里，游客猶如天上云霞，聚攏而來(lái)時(shí)天空瑰麗，飄散而去時(shí)天空靜謐，如此而己。他們平靜的內(nèi)心就像晴天時(shí)的納木錯(cuò)湖水一樣，純凈悠然，一覽無(wú)余。他們滄桑的面龐就像屹立不倒的布達(dá)拉宮一樣，歷盡風(fēng)雨卻依然尊貴而安詳。

這是個(gè)熱愛(ài)色彩的民族，無(wú)論從宏偉的建筑還是到細(xì)小的服飾，都絢爛無(wú)比。從青年人到老年人，無(wú)不喜好打扮，崇尚熱烈的色彩，而西藏的色彩，也正如藏族人的眼睛一般純正和亮麗。經(jīng)常有細(xì)致地編著兩條花白辮子，頭頂綴著五顏六色頭飾的藏族老婆婆從身邊走過(guò)，那些頭飾主要以綠色或藍(lán)色的松石和紅色的珊瑚及銀質(zhì)的飾物為主，紅綠藍(lán)白相間，在陽(yáng)光的照耀下煞是繽紛，好不美麗。而她們?cè)诜b色彩搭配方面的蘭心蕙質(zhì)，也常常令我們這些時(shí)尚的都市女性驚嘆。在路邊看到一個(gè)七十多歲的老婆婆，頭裹大紅色的頭巾，足登一雙大紅色并綴有花紋的精致馬靴，身上纏裹的藏袍是灰色的，但在右肩處又亮出一角大紅色，三處紅色在身上巧妙呼應(yīng)，絕不突兀但充滿風(fēng)情，也許風(fēng)情二字用在一個(gè)老人身上不甚恰當(dāng)，但你卻分明感受到了那濃濃的揮之不去的美麗，均勻的從那張皺紋密布，但慈祥安樂(lè)的面孔上散發(fā)開(kāi)來(lái)。是的，也許只有在西藏，才有滄桑和風(fēng)情如此和諧的統(tǒng)一吧。

雖然藏族老人們單純的內(nèi)心并無(wú)意識(shí)到自己的滄桑已成風(fēng)景，但他們淳樸的性格是如此天然地?zé)釔?ài)著美好，親近著美麗，即使生活在他們的臉上鐫刻下道道坎坷，但也不能讓他們忘卻人生的快樂(lè)真義，我想，他們才是真正領(lǐng)悟了生命真諦的人。

姑 娘

為我們開(kāi)車的師傅笑言：在北京、上海這些大城市里看到的姑娘，常常面色蒼白，眼含倦意，步履匆匆，偶爾看到一個(gè)臉色好的，湊近一看，原來(lái)是抹了胭脂。車上我們兩位寧波姑娘，都心領(lǐng)神會(huì)地笑起來(lái)。

而西藏的姑娘，自然是不需要抹胭脂的。她們的皮膚雖然不像內(nèi)地姑娘那樣白凈，但黑得健康均勻，高原的陽(yáng)光賞賜給了她們臉頰自然美麗的紅暈，在笑起來(lái)的時(shí)候格外飛揚(yáng)。令我們意外的是，除了健康的膚色，她們竟然還如此美麗。五官是棱角分明的，深陷下去的眼窩中盛著湖水般晶瑩的眼波，高瘦的鼻梁像巍巍雪山般挺拔，笑著的雙唇間閃爍著剔透雪白的牙齒。身材是高挑均勻，充滿活力的，即使身著寬大的藏袍，也不能掩飾那渾身上下洋溢著的青春光彩。她們從身邊掠過(guò)，沒(méi)有我們熟悉的香水氣味飄散，倒是散發(fā)出酥油茶的清香和令人親切的高原氣息。

在衣著用色方面，她們自然比老年人更要大膽和熱烈，放眼望去，都是至純至正的色彩，明黃，嫩粉，寶藍(lán)，蔥綠，桃紅，只要你可以想象得到的顏色，在她們身上都能看到，而這些香艷的，容易穿出輕薄俗氣的色彩，到了她們身上卻自然融合，和著她們輕快的腳步一起躍動(dòng)起來(lái)。

像她們的祖祖輩輩一樣，她們自小受了宗教文化的熏陶，每一處寺廟都行走著她們年輕但平靜的身影，往往手提著一個(gè)暖壺，里面裝著濃濃的酥油，在每一個(gè)長(zhǎng)明燈前停留，倒出一些酥油，為佛前的酥油燈再添一些光明，然后用額角輕觸臺(tái)沿后再靜靜走向下一個(gè)奉獻(xiàn)虔誠(chéng)的佛臺(tái)。在大昭寺門(mén)前，有絡(luò)繹不絕前來(lái)朝圣的香客，其中也夾雜著些年輕的姑娘，她們的額頭因不停的叩拜沾上了很多灰塵，有的甚至已形成了堅(jiān)硬的包塊，四周游客好奇的目光和評(píng)說(shuō)也沒(méi)能使她們向周圍張望一眼，只是朝著她們心目中的信仰，站立、匍匐、叩拜；站立、匍匐、叩拜；周而復(fù)始。像這樣的朝圣者大部分是從千里之外三步一匍匐地走來(lái)的，中間遇到了河流，沼澤，他們丈量好了還缺多少個(gè)叩拜，算好后，來(lái)到大昭寺前再補(bǔ)齊。然而如此的虔誠(chéng)，竟然不是為了求現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好而來(lái)，聽(tīng)人說(shuō)，西藏人拜佛是只修來(lái)世不求今生，我想這也是他們的臉孔為何總是如此安靜平和的原因。蜂擁而來(lái)的游客帶來(lái)了熱鬧和繁華，但卻沒(méi)能將隨之而來(lái)的浮躁傳播，因?yàn)樵谒齻兒V定的內(nèi)心，今生即使有再多的坎坷挫折，也終究會(huì)過(guò)去，還有美好的來(lái)世值得憧憬。

為此，我們對(duì)這些西藏人，尤其是這些年輕美麗，完全有資本驕傲自豪的藏族姑娘們，心中充滿了敬意。

牧 民

在前往納木錯(cuò)的途中，我們?yōu)榭吹搅艘蝗喝厚R、一群群牦牛而激動(dòng)著，它們悠然自得地散落在還沒(méi)有完全綠起來(lái)的草原上，映襯著遠(yuǎn)方皚皚雪山，好一幅詩(shī)情畫(huà)意的草原畫(huà)卷！我們開(kāi)始妒忌這里的主人，常年生活在這幅美景之中的藏族同胞。在我們的眼里，白天策馬放牧，夜里飲酒放歌，伴著草原雪山，湖泊星光，那真是金銀都難換的美景良辰！

不時(shí)有黑色的帳篷在車邊急速掠過(guò)，路邊的孩童歡快地跳起了藏族舞，寬大的袖袍在風(fēng)中飛舞，黑色的笑臉和著滿口的白牙向我們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人致意，他們是牧民們的孩子，未來(lái)草原的主人。我們坐在車上不時(shí)被大自然和大自然中的他們感動(dòng)著，終于決定在一個(gè)帳篷旁停下來(lái)留影做紀(jì)念。

這是一個(gè)孤獨(dú)的帳篷，方圓幾里之內(nèi)唯一的一個(gè)帳篷。帳篷是由黑色的牦牛毛編織而成，聽(tīng)說(shuō)非常結(jié)實(shí)耐用。聽(tīng)到了我們的喧鬧聲，從帳篷里鉆出了幾個(gè)藏族人，兩男兩女，一對(duì)年輕人，一對(duì)中年人。在我們“扎西德勒”的問(wèn)候聲中，他們綻開(kāi)了藏族人獨(dú)有的無(wú)比自然無(wú)比燦爛的笑容，這也是我們?cè)谛凶呶鞑氐穆吠局校３Ｓ鲆?jiàn)的最溫暖人心，最值得記取的笑容。我們示意要與他們合影留念，他們愉快地接受了，因?yàn)橄鄼C(jī)和拍攝角度的原因，我們不停地重拍，他們也樂(lè)此不疲地配合著我們，每拍完一張，他們便簇?fù)淼轿覀兩磉吙磾?shù)碼相機(jī)中自己的影像，看到了自己便樂(lè)得哈哈大笑起來(lái)，笑聲就像雪山上的雪花般純凈。

拍完照，他們做了邀請(qǐng)的手勢(shì)邀我們到他們的帳篷里坐坐，低頭入了帳篷，首先是眼睛的不適，雖然帳篷正上方開(kāi)了天窗，有一縷陽(yáng)光傾瀉下來(lái)，可還是覺(jué)得暗。盤(pán)腿坐下后，看到里面的陳設(shè)非常簡(jiǎn)陋，中間的炭火上架著一個(gè)鋁質(zhì)的茶壺，一旁零散地?cái)[放著幾個(gè)粗陋的碗，在角落處堆放著床褥鋪蓋。中年女人脫掉外面的藏袍，露出里面桃紅色有花飾的衣裙，我們夸她的衣服好看，她聽(tīng)懂了，又一次綻放快樂(lè)的笑顏，手下開(kāi)始忙碌，用一根竹棍往一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的圓形竹筒里捶搗著，不一會(huì)兒為我們捧上了幾個(gè)精致的杯子（大約是專為了招待客人用的），從竹筒里往茶壺里倒出酥油茶，再為我們每個(gè)人斟上了一杯，淡淡的清香充盈了整個(gè)帳篷。兩個(gè)男人坐在我們的對(duì)面，愜意的抽起了煙，煙霧纏繞著他們的臉頰，那姿態(tài)，那神情，仿佛是天下最幸福的人。我們盤(pán)腿坐在帳篷里，慢慢啜著酥油茶，與他們雖然語(yǔ)言不通，卻不時(shí)互相交換著笑容，我們是感謝的笑容，感謝他們?yōu)槲覀兲峁┝巳绱讼愦嫉乃钟筒瑁刮覀兊玫搅巳绱苏滟F的時(shí)光和記憶。他們是快樂(lè)的笑容，因我們的到來(lái)而快樂(lè)，因我們對(duì)他們的稱許而快樂(lè)。

剎那之間，我好像理解了他們，理解了這些終年與雪山相伴，牛羊相伴的牧民，他們的牛羊走到哪里，哪里就是他們的家，他們并沒(méi)有我們想象中的詩(shī)意的生活，烈日雨雪使他們生活困頓，游牧生活使他們?nèi)狈﹂L(zhǎng)久的朋友。但他們也并不孤獨(dú)，平和的心態(tài)使他們引天下人為朋友，為知己。因此，也使他們的清貧的家時(shí)刻洋溢著歡樂(lè)，洋溢著溫情?！矩?zé)編 曉駿】