石佛村為北京市門頭溝區(qū)永定鎮(zhèn)轄村，明代成村，毗鄰戒臺寺，是一座因摩崖造像群的佛像而得名的小村莊。村落至今還保留昔日人們進(jìn)香的古道，這條由青石鋪成的蜿蜒曲折的古道，見證了石佛村古老而滄桑的歷史。據(jù)說，清代康熙和乾隆皇帝到戒臺寺進(jìn)香時，走的就是這條古道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為御道。昔日這條通往戒臺寺和潭柘寺的古香道，不知有多少香客虔誠地走過。在村東古道旁的一處幾十米高的崖壁上，高低錯落雕刻著大大小小18尊佛像，有觀音菩薩、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、羅漢等。摩崖造像群的佛像雕刻精湛，造型各異。據(jù)說，此處是永慶庵舊址。

造像是古人于石上雕造佛龕、佛像或佛經(jīng)故事，一般還附刻有造像題刻。造像之風(fēng)，自北朝至唐代最盛。佛教造像隨著時代和社會變遷而發(fā)展，形態(tài)各異的佛像，主要是作為佛教徒供奉和禮拜的對象，因此佛像藝術(shù)得到不斷傳承和發(fā)展。元、明、清時期，佛像藝術(shù)進(jìn)一步貼近生活。

石佛村的佛龕分為圓形、半圓形、拱頂長方形和葫蘆形。在眾多的佛像群里，還有一龕一佛二菩薩的造像。除了在崖壁下面有一尊真人高的無頭石佛立像外，其余的均為坐像。據(jù)村中老人說，2004年村民在摩崖石刻腳下挖出一座古石橋，同時出土了這尊無頭石佛像。在此之前佛頭曾被本村的村民宋長福在地下挖掘出來，后經(jīng)文物專家鑒定這尊佛頭是石佛雕像群下面站立的佛祖釋迦牟尼佛像的頭像。這尊佛頭已經(jīng)上交給了門頭溝區(qū)的文物部門保存。

摩崖造像題刻文字到目前發(fā)現(xiàn)有5條，保存最為清晰的是6號龕摩崖造像“阿彌陀佛”像，圓龕兩側(cè)刻有“京都清塔寺比丘成玉造”和“南無阿彌陀佛”。據(jù)此有人認(rèn)為“京都清塔寺比丘成玉造”記錄著佛像雕刻人的來歷，意思是說京城清塔寺的一個比丘，他的法號叫成玉，就是這位成玉和尚修建了這個佛龕。據(jù)《門頭溝文物志》進(jìn)一步考證，“清塔寺”系明朝天順初年郭真在元代大永福寺的廢墟上重建，經(jīng)明英宗朱祁鎮(zhèn)敕封寺名為“清塔寺”。由此，《門頭溝文物志》認(rèn)為6號龕摩崖造像系清塔寺比丘成玉在明天順年間（1457年至1464年）開鑿。此外，《門頭溝文物志》還根據(jù)7號龕和8號龕之間的隔梁上的殘缺不全的題刻“嘉靖八年十二月”等考證，表明造像群是兩次雕鑿?fù)瓿傻?，石佛村摩崖造像群從明代天順年間始鑿至嘉靖八年（1529年）完成。

1981年，門頭溝區(qū)政府公布摩崖造像為第一批文物保護(hù)單位。

當(dāng)年趕往戒臺寺的善男信女們沿此古道穿過石佛村，經(jīng)過石牌坊到戒臺寺進(jìn)香。沿著這條古道，我們來到村西，在通往戒臺寺古道上有一處明萬歷二十七年（1599年）由能工巧匠建造的漢白玉石牌坊，清光緒十八年（1892年）重修。牌坊上遍雕佛像和金剛力士。正脊兩端飾以龍吻，垂脊上飾有戧獸，小額枋上雕有二龍戲珠圖案。牌坊正面刻有楹聯(lián)：“星?？粘螐V映無邊諸佛地，日輪星鑒大明洪護(hù)梵王家”，橫額是“永鎮(zhèn)皇圖”。石牌坊雕鑿精細(xì)，工藝精湛，造型優(yōu)美。這些精美絕倫的石雕似乎在向世人述說著昔日的輝煌。

石佛村摩崖造像群是北京地區(qū)最大的摩崖造像群。摩崖造像造型各異，技法精湛，細(xì)微傳神，技藝高超，獨具特色，表現(xiàn)出一種超凡脫俗的圣潔和莊嚴(yán)，為明代佛像中的杰作。石佛村摩崖造像群是研究明代北京佛教文化和雕刻藝術(shù)不可多得的寶貴資料，特別是對研究戒臺寺和潭柘寺地區(qū)明代佛教發(fā)展具有十分重要的意義。摩崖造像不僅是珍貴的歷史文物，也是重要的旅游資源，還是北京地區(qū)重要的文化景觀。

然而，長期的風(fēng)化和剝蝕作用對巖體和造像產(chǎn)生了很大的破壞作用。崖壁上巖石松動，造像受到不同程度的風(fēng)化和剝蝕。石佛村摩崖造像的保護(hù)亟待解決，巖體加固、裂隙灌漿、崖體和雕像防風(fēng)化等保護(hù)工程的實施勢在必行，應(yīng)得到相關(guān)部門的高度重視，使這處宗教文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

北京市門頭溝區(qū)文化文物局：《門頭溝文物志》，北京燕山出版社，2001年版。

作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)（北京）