四川甘孜藏族自治州的《康定情歌》（《跑馬溜溜的山上》）因在海內(nèi)外流傳，最近受到廣泛重視。中央電視臺(tái)文藝中心《民歌·中國》、文藝節(jié)目制作中心音樂部、社教中心西部頻道編輯部、教育電視臺(tái)以及甘孜藏族自治州和康定縣領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)的赴京小組先后來訪，了解《康定情歌》采集、編配、傳播的情況。為此一再查閱歷經(jīng)浩劫幸存下來的塵封多年的“山歌社”有關(guān)資料。已發(fā)黃的土紙，精心刻寫的種種油印曲譜，喚起許多令人動(dòng)情的記憶。２００５年是山歌社誕生６０周年，感慨很多。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，１９４０年在四川重慶郊區(qū)青木關(guān)山上籌建的國立音樂院，設(shè)國樂、理論作曲、聲樂、鋼琴及管弦樂五個(gè)組。初創(chuàng)時(shí)只有兩個(gè)班級(jí)，一百名學(xué)生。１９４２年教學(xué)秩序已較穩(wěn)定，招收了７０多人。其中理論作曲組的新生最多。僅在江定仙先生班上學(xué)習(xí)的就將近１０人，是理論作曲組人數(shù)最多的一個(gè)班。因?yàn)檫@個(gè)班將在１９４７年畢業(yè)，故稱１９４７級(jí)。我們幾個(gè)有志發(fā)展民族音樂的同學(xué)，著手搜集民歌，于１９４５年９月，以“國立音樂院理論作曲組１９４７級(jí)”的名義編選了一本簡譜《中國民歌》（第一輯），其中包括蒙古民歌５０首、綏遠(yuǎn)民歌８５首、新疆民歌１５首、青海民歌８４首（共１８２首）。

編選民歌過程中我們?cè)啻蜗驐钍a瀏老師求教，楊老師為歌集撰寫了內(nèi)容豐富的《楊序》，闡明民歌在音樂藝術(shù)中的重要地位，并指出同學(xué)們編選這本民歌的意義：“國立音樂院作曲組的幾位同學(xué)，學(xué)習(xí)到了相當(dāng)階段，漸漸覺得了解西方作曲技術(shù)還不是民族音樂合理的出路，便轉(zhuǎn)向本國音樂中間尋求作曲的材料。他們第一步是從搜集和整理民歌開始。他們的想法是在分析這些民歌之后，能產(chǎn)生出西方作曲學(xué)中所未曾加以特殊注意的問題。由解決這問題的嘗試，導(dǎo)向民族音樂的途徑。他們第一次搜集所得，繕印成了一本小冊(cè)子。對(duì)于這本小冊(cè)子的準(zhǔn)備，他們?cè)l(fā)生無窮的興趣。在這本小冊(cè)子及以后夢(mèng)想中其他本國曲調(diào)小冊(cè)子中間，他們正寄托著無限的期望。這種興趣與期望，正在自然地發(fā)展之中。健全的萌芽，得到適宜的保養(yǎng)，可望結(jié)成有益的果實(shí)?！?/p>

編者在《自序》中闡明對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)：“民歌是人民生活的反映，為廣大人民所熟悉和熱愛。因此，民歌得以廣泛的流傳。民歌也是人民真摯情感的流露。經(jīng)過無數(shù)人一代代口口相傳的洗煉，造成一種樸質(zhì)而優(yōu)美的作風(fēng)，在藝術(shù)上獲得了不朽的價(jià)值。所以我們無論是基于提高民眾音樂水準(zhǔn)或是建立有世界榮譽(yù)的民族音樂的立場，都要研究民歌?！毙蜓詫懹冢保梗矗的辏吃拢等?，在當(dāng)時(shí)這應(yīng)是對(duì)民歌的很有見地的認(rèn)識(shí)?！蹲孕颉分嘘U明收集民歌兩方面的意義：“第一，改造民歌。無可諱言的，民歌的作者缺乏技巧的訓(xùn)練，有的不免粗糙，有的不免流于低級(jí)趣味。我們想試著將它們?cè)偌右环礋?，使人民從自身的藝術(shù)上提高起來。第二，由民歌的研究著手而創(chuàng)造出民族的音樂。民歌既然是人民生活的產(chǎn)物，那它的節(jié)奏、旋律等都與人民生活有密切的關(guān)系。所以我們要?jiǎng)?chuàng)建真正反映人民生活的音樂，便要去研究民歌的旋律、節(jié)奏和調(diào)式的規(guī)律，并且從旋律中去尋求一些可能的和聲體系。我們以為只有在這個(gè)基礎(chǔ)之上，才可以尋找到一條創(chuàng)作真正民族音樂的道路?！?/p>

從曲集中注明的民歌來源，可以看出這些歌曲選自：陶今也編譯《蒙古歌曲集》（１９４０年中國文化出版社出版）、李凌編《綏遠(yuǎn)民歌集》（１９４３年桂林立體出版社出版）、王洛賓編譯《西北民歌集》（１９４２年重慶大公書店出版）、王云階贈(zèng)送的一組他記譜的青海民歌手抄譜，還有少量零星收集到的歌曲。

歌集刻寫及手抄的筆跡出于潘名揮、郭乃安、謝功成、朱石林、嚴(yán)良堃之手，他們是整個(gè)民歌活動(dòng)的創(chuàng)意者、積極參與者與組織者。在編輯歌集的同時(shí)，他們將油印的民歌在全院師生中間傳閱，發(fā)動(dòng)為民歌編配鋼琴伴奏，以便在音樂會(huì)上演唱，一時(shí)形成編配民歌的風(fēng)氣。不僅理論作曲組的同學(xué)積極參與此種有意義的活動(dòng)，鋼琴組和聲樂組的同學(xué)也寫了一些民歌伴奏。為鼓勵(lì)同學(xué)們開展的民歌活動(dòng)，陳田鶴老師動(dòng)手為《在那遙遠(yuǎn)的地方》和《送大哥》兩首民歌寫了鋼琴伴奏。在大家的共同努力下，很快收到一批附有鋼琴伴奏的民歌。為演唱這些經(jīng)過編配的民歌，音院學(xué)生自治會(huì)在大禮堂舉辦了民歌演唱會(huì)，全院同學(xué)以極高的熱情參加此次演出活動(dòng)。

民歌演唱會(huì)上演出了兩組男聲齊唱、三組男女聲二重唱、三個(gè)女聲獨(dú)唱、三個(gè)男聲獨(dú)唱（共１１個(gè)節(jié)目）。７位聲樂組的男女同學(xué)和理論作曲組的張文綱擔(dān)任獨(dú)唱與重唱，６位鋼琴組的同學(xué)擔(dān)任鋼琴伴奏，許多理論作曲組的同學(xué)參加齊唱，共演出一位老師和２０位同學(xué)編配的３１首經(jīng)過編配的民歌。這樣的民歌演唱會(huì)在我國是第一次。

經(jīng)過如此集中的展示，民歌的魅力顯現(xiàn)出來了！“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘”、“可愛的一朵玫瑰花，塞地瑪利亞”、“城墻上跑馬，掉不回那個(gè)頭”、“太陽下山明早依舊爬上來”、“塔里木河水在奔騰，孤雁飛入天空”、“大板城的石路硬又平，西瓜呀大又甜”、“走不到的天邊喲走不盡的平原”、“半個(gè)月亮爬上來，伊拉拉爬上來”……同學(xué)們幾曾聽到過這樣多姿多彩的歌曲！樸質(zhì)、深情、優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、深沉、歡快、詼諧、輕松，三言兩語就展現(xiàn)了各自的特色，眼前呈現(xiàn)的是一片前所未見的新音樂天地。

參加首演這些新編民歌的同學(xué)，多能擺脫他們演唱外國歌曲時(shí)的拘謹(jǐn)，很快投入音樂表現(xiàn)之中，唱得灑脫，敢于作創(chuàng)造性的發(fā)揮。一些歌曲成為他們終生的保留曲目。

這是我國專業(yè)音樂教育按西方模式建立以來，第一次眾多人依共同的發(fā)展民族音樂為目的的集體實(shí)踐，成果令人高興，遇到的問題也不少。１９４５年３月１２日“１９４７級(jí)”貼出名為《山歌》的墻報(bào)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上研討民歌活動(dòng)的意義和前途。如何為建立在民族音階調(diào)式上的單曲調(diào)民歌配置多聲部的鋼琴織體自然成為大家關(guān)心的問題，展開了對(duì)民族音階調(diào)式以及和聲民族風(fēng)格的探討。自此將創(chuàng)作、演出和理論研究結(jié)合起來，建立民族新音樂的探索從此較前更清醒更有主動(dòng)性地開展。《山歌》墻報(bào)出現(xiàn)以后，“１９４７級(jí)”就成名為“山歌社”的松散社團(tuán)。

第一次民歌演唱會(huì)為整個(gè)音樂院增添了蓬蓬勃勃的氣氛，從此以后一有機(jī)會(huì)同學(xué)們就想舉辦民歌演唱會(huì)。８月１５日日本投降，全國歡騰。這一年的元宵節(jié)同學(xué)們過得歡快，舉行了鬧元宵的晚會(huì)?，F(xiàn)存《生活快報(bào)社》１９４６年２月１８日編選的油印《鬧元宵》歌曲集，收入的歌曲除新編的節(jié)日歌曲外，主要是民歌。

１９４６年戴愛蓮領(lǐng)導(dǎo)的舞蹈小組自邊疆采風(fēng)回重慶，帶回一些邊疆舞曲，同學(xué)們?yōu)橹帉懶逢?duì)的管弦樂伴奏，在青木關(guān)演出。為迎接戴愛蓮先生，學(xué)生自治會(huì)于１９４６年４月８日舉辦了民歌演唱會(huì)，管弦伴奏的詩歌朗誦《序詩》以后，演出的主要節(jié)目是男女聲獨(dú)唱、對(duì)唱及合唱民歌。

這些民歌演唱會(huì)中不斷出現(xiàn)新編配的民歌，也篩選出一些經(jīng)常演出的曲子。１９４６年６月４日以“山歌社”名義編選的油印五線譜《中國民歌選》（第一集）出版，封面紅藍(lán)兩色套印，共?。玻担皟?cè)，向校內(nèi)外發(fā)放，其中有２１首師生們編配的民歌。這是我國最早的附鋼琴伴奏的民歌集，從中可以看出這兩年編配民歌的多種嘗試。

趙元任在１９１３年就將民間樂曲《花八板》和《湘江浪》結(jié)合編配成鋼琴曲，其后相繼將自己記憶中的和聽到的２０首民歌小調(diào)的各種方法配上鋼琴伴奏。可惜當(dāng)時(shí)同學(xué)們無法參考這些珍貴資料，只能從民歌表現(xiàn)的內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)尋求各自的編配方法，直接從民歌的曲調(diào)中尋找和弦、織體、前奏、尾聲等等。曲集中的２１首曲子既表現(xiàn)了民歌風(fēng)格與其構(gòu)成的多樣性，也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)同學(xué)們追求民族風(fēng)格寫作的多種嘗試。

謝功成編配的南疆民歌《我等你到天明》和屠咸若編配的新疆民歌《黎明之歌》都是建立在大調(diào)七聲音階上的曲子。謝功成用功能和聲編配，多用降記號(hào)的變化音及凝重的和弦，表現(xiàn)歌者久等未能見到期待中的戀人的黯淡心情，和聲寫法嚴(yán)謹(jǐn)，是歌集中和聲最豐滿的一首曲子。屠咸若是鋼琴組的同學(xué)，他選用＃Ｆ大調(diào)，伴奏主要在黑鍵上彈奏，突出五聲音階的音響；四個(gè)聲部的輕快節(jié)奏織體貫穿全曲，四、五度疊置的和聲結(jié)合，完全離開功能和聲的概念，有迷濛空闊的效果；音域由極低的混沌音區(qū)向明亮的高音區(qū)緩緩移動(dòng)，音響由弱至強(qiáng)；連續(xù)不斷的織體在一個(gè)琶音和弦上停止，只留下“??！白羊奶子拌炒面”的歌聲，有豁然開朗的效果，歌聲與鋼琴共同刻畫了草原歡快的黎明景色。

陳田鶴老師的青海民歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》和嚴(yán)良堃的新疆民歌《馬車夫之歌》都用調(diào)式和聲編配。陳譜自歌曲曲調(diào)中尋找和弦，用歌曲曲調(diào)素材寫了一個(gè)明快的前奏，伴奏和原民歌渾然一體，筆調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)簡潔。嚴(yán)譜也用民歌曲調(diào)素材寫了一個(gè)前奏，全曲節(jié)奏跳宕起伏，變幻不定。歌曲中的半音變化在伴奏中被一再強(qiáng)調(diào)，增添了原曲的歡快與調(diào)侃，是一首織體變化豐富的曲子。

潘名揮編配的綏遠(yuǎn)民歌《天天刮風(fēng)》和伍雍誼編配的綏遠(yuǎn)民歌《小路》，都注意對(duì)歌聲進(jìn)行處理，而不僅著眼于鋼琴伴奏。潘譜用不加改動(dòng)的民歌曲調(diào)寫成嚴(yán)格模仿對(duì)位式的二重唱。原民歌是五聲音階曲調(diào)，伴奏中將五聲音階中的音疊置構(gòu)成和弦，多四、五度音結(jié)合，少用三度疊置，意在探求新的和聲效果?！缎÷贰返那{(diào)由ＣＤＧＡ四音列構(gòu)成，結(jié)尾處才出現(xiàn)一個(gè)＃Ｆ。全曲只有“房前的大路鄉(xiāng)鄉(xiāng)你莫走，房后邊走向鄉(xiāng)鄉(xiāng)一條小路”兩句親切的囑咐。編者在原曲結(jié)束時(shí)新寫了一個(gè)婉轉(zhuǎn)的甩腔，再將原曲重唱一遍，使殷切的囑咐與期盼得到更充分的表達(dá)。因原曲調(diào)建立在四、五度跳進(jìn)的框架上，所以鋼琴伴奏用四、五度疊置的和弦配置，遠(yuǎn)離課堂中學(xué)習(xí)的大小調(diào)功能和聲。

趙元任在《新詩歌序》中說，中國單音之樂只有一“度”的變化自由，“要是有不同的音樂同時(shí)進(jìn)行吶，那就有兩‘度’變化的自由了”。從上面的分析可以看出單曲調(diào)的民歌配上有和聲織體的鋼琴伴奏，有兩“度”的變化自由，表現(xiàn)力豐富多了?！独杳髦琛繁憩F(xiàn)的意境，在鋼琴伴奏中著意渲染，顯得更加真切?！段业饶愕教烀鳌返囊钟羯{(diào)因伴奏中黯淡的和聲織體而更加凝重。跳宕多變的鋼琴織體使《馬車夫之歌》的調(diào)侃更加潑辣。鄭亞通編配的新疆民歌《流浪之歌》表現(xiàn)人的一生像走不到的天邊、走不盡的平原一樣不斷探索。鋼琴前奏中步履蹣跚的節(jié)奏織體刻畫艱辛的流浪步伐，這個(gè)織體一直伴隨著歌聲。歌聲停止，它仍在延續(xù)，直至消失，顯得流浪是無盡頭的。謝功成的晉北民歌《繡荷包》五段歌詞曲調(diào)基本相同，配上三種不同的鋼琴織體和小小的前奏與尾聲，形成完整的變奏性結(jié)構(gòu)，藝術(shù)魅力增強(qiáng)，品味提高。單曲調(diào)的民歌經(jīng)專業(yè)作曲家之手，與多聲部鋼琴伴奏結(jié)合，改變無定譜的自然狀態(tài)，成為有定譜具有專業(yè)素質(zhì)的新音樂品種，宜于歌唱家在音樂會(huì)上演唱，才迅速在海內(nèi)外流傳。

編配這些民歌的多為理論作曲組二、三年級(jí)的同學(xué)。他們當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)和聲、對(duì)位等作曲技術(shù)課程，正式的作曲課程尚未開始，全憑自己對(duì)民歌內(nèi)涵的感知編配民歌，在民歌的啟迪中尋求樂思與適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技法。沒有對(duì)西方音樂的模仿，也不受西方作曲規(guī)范的禁錮，是自民族音樂著眼，探尋民族音樂發(fā)展的群體嘗試。有些人大概是平生第一次從事專業(yè)音樂創(chuàng)作，作品有些稚嫩在所難免，但在活動(dòng)中展現(xiàn)了勃勃的生命力。

編配、演唱、研究民歌是全院性的學(xué)術(shù)活動(dòng)，需要一個(gè)跨專業(yè)和級(jí)別的團(tuán)體。理論作曲組１９４７級(jí)作為發(fā)起人，于１９４６年３月３１日舉辦了全院性的“山歌社”成立大會(huì)，會(huì)上通過的“山歌社”組織簡章中闡明了社的宗旨：“本社以集體方式采集及整理本國音樂，介紹及吸收西洋音樂，普及音樂教育，提高音樂水準(zhǔn)，而達(dá)到建立民族音樂之目的”；規(guī)定了社員的權(quán)利及義務(wù)；確定了社的組織形式；選舉了１１位理事及兩位候補(bǔ)理事，其中包括了全院各年級(jí)的同學(xué)；推舉郭乃安為理事長，總攬全社工作，下設(shè)常務(wù)理事、總務(wù)部、研究部、出版部、演出部、函授部、服務(wù)部；各部下設(shè)分管具體工作的組。全院各年級(jí)的同學(xué)分管各種工作。這一次有宏大抱負(fù)的會(huì)開得生動(dòng)熱烈，建立民族新音樂成為四十多位社員的共同目標(biāo)。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，因避戰(zhàn)禍遷重慶的各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、學(xué)校都將遷回原來所在地。音樂院是戰(zhàn)時(shí)在重慶的新建單位，決定在南京新建校舍。１９４６年第一學(xué)期結(jié)束后學(xué)校停課，準(zhǔn)備遷校。不少師生紛紛離校，一些“山歌社”的同學(xué)也分散各地。留校社員組織了一些活動(dòng)，如傳閱呂驥同志在延安發(fā)表的《如何研究民間音樂》（研究提綱），與松林崗分院同學(xué)聯(lián)歡等。不少留校的“山歌社”同學(xué)是抗戰(zhàn)時(shí)期南方局青年組領(lǐng)導(dǎo)下的進(jìn)步學(xué)生組織《中國學(xué)生導(dǎo)報(bào)》社的成員。１９４６年５月間留校的“山歌社”同學(xué)為該社酬答捐款人及贊助人，在重慶勝利大廈及北碚復(fù)旦大學(xué)舉辦了三場民歌演唱會(huì)，演出了男女聲獨(dú)唱、二重唱及雙四重唱民歌。當(dāng)時(shí)重慶的一些知名人士參加了音樂會(huì)。當(dāng)年９月留校師生乘兩輛大卡車告別青木關(guān)，經(jīng)貴陽、長沙、過洞庭湖抵武漢，稍事停頓后，乘船直下南京。

根據(jù)社章中分散各地的社員可組織分社的規(guī)定，潘名揮于停課后和幾個(gè)同學(xué)在家鄉(xiāng)遵義組成了“山歌社”分社，擔(dān)負(fù)編印《山歌通訊》的任務(wù)，聯(lián)絡(luò)各地社員，并組辦音樂講習(xí)班。我在遵義將《山歌》壁報(bào)上關(guān)于五聲音階研究及其和聲配置的文字整理為《五聲音階及其和聲》的小冊(cè)子，油印出版，散發(fā)各地。

師生們到達(dá)南京時(shí)，新校址尚在建設(shè)中，男同學(xué)在雨花臺(tái)下的天界寺暫時(shí)棲身，女同學(xué)在城內(nèi)珠江路租民居房居住，學(xué)校處于分散狀態(tài)。１９４７年初新校舍建成復(fù)課時(shí)，“山歌社”一些同學(xué)因各種原因未能返校。７月間１９４７級(jí)返校的五位同學(xué)開過畢業(yè)作品演奏會(huì)即先后離校。學(xué)校開除了一批包括“山歌社”同學(xué)在內(nèi)的同學(xué)，特勤庭又關(guān)押了另外幾位同學(xué)，學(xué)校進(jìn)步力量被削弱。新學(xué)期開學(xué)時(shí)，學(xué)校當(dāng)局將一些職業(yè)學(xué)生安插在新生中，與學(xué)校的進(jìn)步同學(xué)抗衡。當(dāng)時(shí)正值解放戰(zhàn)爭時(shí)期，蔣介石已發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，南京在其嚴(yán)格控制之中。學(xué)生運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。在１９４７年抗議美軍強(qiáng)奸北京大學(xué)女同學(xué)的抗暴游行、反饑餓反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、“五·二０”游行、１９４８年的“四·一二”運(yùn)動(dòng)中，“山歌社”的同學(xué)都是進(jìn)步力量的核心。１９４７年暑假后，國立音樂院黨支部成立，自此以后“山歌社”就在黨的領(lǐng)導(dǎo)與關(guān)懷下活動(dòng)?！吨袊鴮W(xué)生導(dǎo)報(bào)》社的回憶錄《號(hào)角與火種》中，童弋青的《長夜漫漫放歌行》一文系統(tǒng)地記載了“山歌社”在校內(nèi)歷次斗爭中的核心作用。

在此種嚴(yán)酷的形勢(shì)下，民歌活動(dòng)受到制約。１９４７年初，曾在中央廣播電臺(tái)爭取到一個(gè)民歌演唱欄目。臺(tái)方發(fā)現(xiàn)參加演唱的是一些進(jìn)步學(xué)生，欄目很快被停播。寧滬各大學(xué)學(xué)生串聯(lián)中，音院同學(xué)常演唱民歌?，F(xiàn)存“山歌社”１９４７年２月配合民歌演唱油印的小冊(cè)子《民歌選唱》。同年江定仙老師為“山歌社”校編了《中國民歌選》，１４首已編配的民歌中包括他新編配的引起許多人關(guān)注的民歌《康定情歌》。此歌集１９４９年由上海中華樂學(xué)社出版，是我國第一本正式出版的附鋼琴伴奏的民歌集。

離校的“山歌社”同學(xué)一部分為逃避迫害，到李凌同志１９４７年在香港創(chuàng)辦的中華音樂院香港分院任教，把民歌活動(dòng)帶到香港。１９４９年該校新年音樂會(huì)中，經(jīng)編配的民歌與西方古典音樂、我國老一代作曲家的作品、馬思聰?shù)男伦鳌洞禾齑蠛铣吠_(tái)演出。嚴(yán)良堃指揮了謝功成新編配的新疆民歌《阿拉木汗》等民歌合唱，葉理平演唱了《在那遙遠(yuǎn)的地方》。編配后的民歌已成為音樂會(huì)中經(jīng)常演出的新音樂品種。李凌到香港創(chuàng)辦中華音樂院分院后，將他創(chuàng)辦的上海中華音樂院交給一些在滬的“山歌社”同學(xué)接辦，唱民歌是學(xué)校各種活動(dòng)的重要項(xiàng)目。《五聲音階及其和聲》一書１９４９年在上海由文光書店正式出版，引起更多人對(duì)此問題的關(guān)懷與研究。在遵義分社集中的另一批“山歌社”同學(xué)繼續(xù)研究民間音樂，并在當(dāng)?shù)亻_展音樂教育。遵義版、南京版、香港版的《山歌通訊》聯(lián)絡(luò)著各地的“山歌社”同學(xué)。

中華人民共和國成立以后，“山歌社”停止了一切活動(dòng)。社員或參加各種工作，或繼續(xù)在中央音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，各得其所。

“山歌社”的活動(dòng)是一群青年音樂學(xué)子從民歌起步，探索民族音樂發(fā)展道路的集體實(shí)踐。一些原來并不廣為人知的民歌，由于他們的編配、演唱、研究具有了新的素質(zhì)而在海內(nèi)外廣泛流傳，并使民歌開始進(jìn)入原來以傳授西方音樂為主的音樂院校。他們從發(fā)展民族音樂的角度審視高度發(fā)展的西方音樂及其嚴(yán)格的作曲技法規(guī)范，并啟開了對(duì)民族音階調(diào)式及民族風(fēng)格和聲的系統(tǒng)研究。這些都是抗日戰(zhàn)爭勝利以后幾年間我國音樂藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的新生事物。這個(gè)實(shí)踐是短暫的，一些原有的設(shè)想未能實(shí)現(xiàn)。探索僅僅是初步的，只開了個(gè)頭，所以一些出版物都只有第一集，但其影響相當(dāng)深遠(yuǎn)。半個(gè)多世紀(jì)過去，一些當(dāng)年從編配民歌起步寫作的青年音樂學(xué)子，大都終生為民族音樂的發(fā)展而探索。今日健在的已都是八十歲上下的垂垂老人了！

王震亞 中央音樂學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 張寧）