[摘要] 《孔子詩(shī)論》（第三簡(jiǎn)）的隸定和考釋，諸家存在分歧。文章在諸家研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用音義考證、文獻(xiàn)比照、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等方法，提出了自己的看法。

[關(guān)鍵詞] 考釋 漢字發(fā)展 趨勢(shì)

上海博物館藏楚竹簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》（第三簡(jiǎn)）的簡(jiǎn)文如下：……也，多言難而悁（怨）退（懟）者也，衰矣！少（小）矣！邦風(fēng)，亓（其）內(nèi)（納）勿（物）也，（博）觀人谷（俗）安（焉），大（斂）材安（焉）。丌（其）言文，丌（其）聖（聲）善。孔子曰：隹（惟）能夫……

對(duì)這支簡(jiǎn)的釋讀，有幾個(gè)詞的隸定和考釋各家存在分歧。這些字主要包括“悁（怨）退（懟）”“內(nèi)（納）勿（物）”“（溥）”“谷（俗）”“（斂）材”等以及“溥”在斷句上是屬上讀，還是屬下讀的問(wèn)題。筆者擬在諸家研究基礎(chǔ)上，略抒己之管見。

“悁（怨）退（懟）”：馬承源先生認(rèn)為：“‘難而悁退’，讀為‘難而悁懟’?！異€’，有學(xué)者釋為‘怨’。據(jù)此字形，或可讀為‘悁’，悁、怨一聲之轉(zhuǎn)，也可讀為‘惌’?！稄V韻》有此字，曰‘枉也’?！都崱罚骸囈?，恚也。本作怨，或作惌?！恕衷诖颂幉挥帽玖x，讀為‘懟’，懟、退同部，一聲之轉(zhuǎn)。”董蓮池先生認(rèn)為：“‘退’前一字從心，從宀猒省聲，即‘怨’的異體。‘退’，讀為‘懟’，可從。此句可能是就《少夏》中那些反映社會(huì)衰敗、為政者少德的作品而言。亦可從?！妒酚洝でZ生列傳》云‘《小雅》怨誹而不亂’。義當(dāng)同‘怨誹’?！狈敦怪芟壬J(rèn)為：“‘悁’之義為忿，為憂?！墩f(shuō)文解字》心部：‘悁，忿也。從心肙聲；一曰憂也?！淞x正合《小雅》中多有憂忿之語(yǔ)。郭店楚簡(jiǎn)《緇衣》第十簡(jiǎn)：‘少（?。┟褚圉浚ㄎǎ┤諓€’，亦其証。‘悁’與‘怨’、‘惌’皆影母元部字，先秦出土文獻(xiàn)中有‘悁’而無(wú)‘怨’、‘惌’，二者字義亦相承襲，故‘悁’或?yàn)椤埂咀郑異驗(yàn)椤埂蝮w。至于原書考釋所謂‘退’字在此不必用本義。讀為‘懟’，懟、退同部，一聲之轉(zhuǎn)。則更乖離簡(jiǎn)文之旨。‘退’本有衰減之義，《左傳·昭公二年》：‘火中寒暑乃退?！秴问洗呵铩ぶ傧募o(jì)》：‘退嗜欲，定心氣?！杂兴ネ?、減小之義，與下文所言《小雅》的特點(diǎn)為‘衰矣少矣’正相照應(yīng)。故不必另用音轉(zhuǎn)為‘懟’作解?！敝茗P五先生認(rèn)為：“簡(jiǎn)三‘怨悱’：悱，簡(jiǎn)文從‘退’聲，原釋‘懟’。按，簡(jiǎn)端經(jīng)擬補(bǔ)缺文，知此處所論為《小雅》，則二字當(dāng)讀為‘怨悱’，所謂‘《小雅》怨悱而不亂’是也。”

筆者認(rèn)同周鳳五先生的看法。從語(yǔ)音上看，“悁”有三讀：“縈玄切”“縈緣切”“規(guī)掾切”。前二切釋為“忿也”，后一切意為“躁急也”（見《集韻》）。前二切為古影母，與“怨”同。又“悁”與“怨”義通?！墩f(shuō)文》“悁”與“忿”互訓(xùn)：“悁，忿也?！薄胺蓿瑦€也?！倍霸埂庇蟹揄Ａx：《說(shuō)文》“怨，恚也?！备鶕?jù)“悁”與“怨”讀音及意義的關(guān)系，可初步推斷二者同源。另?yè)?jù)范毓周先生之考釋：“先秦出土文獻(xiàn)中有‘悁’而無(wú)‘怨’、‘惌’”，可進(jìn)一步說(shuō)明“悁”“怨”“惌”之同源關(guān)系。“悱”在上古屬滂母微部字，義為“想說(shuō)又說(shuō)不出”，《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！逼渲械摹皯崱迸c“悱”、“啟”與“發(fā)”皆屬同義對(duì)舉。《說(shuō)文》：“憤，懣也。懣，悶也。”注：“悶，煩也。”亦指心中煩悶、怨憤，而又說(shuō)不出。而“懟”在上古屬端母物部字，上古“微”“物”可對(duì)轉(zhuǎn)。又：《說(shuō)文》“懟，怨也?！薄霸埂庇性箲嵵x，因而“悱”“懟”義通。既然“悱”與“懟”語(yǔ)音上可對(duì)轉(zhuǎn)，語(yǔ)義上又有聯(lián)系，可初步推斷二者同源。因此，“悁懟”釋為“怨悱”是講得通的。另外，從傳世文獻(xiàn)的角度看，《三傳折諸——左傳折諸》卷十八有這樣一段文字：“《為之歌小雅》：東坡曰：季札觀周樂(lè)歌小雅，曰：其周之衰乎。文中子曰：小雅烏乎衰，其周之盛乎。札之所謂衰者，蓋其時(shí)親見周之衰而不覩乎文武成康之盛也。通之所謂盛者，言文武之餘烈厯數(shù)百年而未忘。雖其子孫之微而天下或猶宗周也。太史公曰：小雅怨悱而不亂。當(dāng)周之衰，雖君年不能無(wú)怨，要在不至于亂而已。文中子以為周之全盛，不亦過(guò)乎？”在這段文獻(xiàn)中有小雅與周衰的關(guān)系，以及百姓怨悱的問(wèn)題，我們可以聯(lián)系簡(jiǎn)文“衰矣！少（?。┮印?，看出此處也是在談《小雅》怨悱以及周代衰微的情況。此文獻(xiàn)也可以作為“悁懟”釋為“怨悱”的一個(gè)佐證。

“納物”對(duì)于文字的考釋，諸家意見基本一致，而對(duì)于“納物”含義的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為還不夠全面。諸家認(rèn)同的“邦風(fēng)詩(shī)包含的內(nèi)容豐富，通過(guò)它們可以觀風(fēng)俗，知教化”的含義是有的，而“陳詩(shī)”（也可叫采風(fēng)）與“納物”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)不同方面?！抖Y記集說(shuō)》卷二十八：“大師是掌樂(lè)之官，令各陳其國(guó)風(fēng)之詩(shī)以觀君政之善惡。天保詩(shī)云：民之質(zhì)矣。日用飲食是其政和。若其政惡，則十月之交徹我墻屋，田卒汙萊是也。命典市之官進(jìn)納物賈之書，以觀民之好惡。若民志淫邪，則愛(ài)好邪僻之物。是欲知君上善惡也?！绷碛小队ㄐ⒔?jīng)衍義》卷七十三：“禮記王制命太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)，命典市納賈以觀命之所好惡，志淫好辟?？追f達(dá)疏曰：王巡狩見諸侯畢，乃命其方諸侯太師各陳其國(guó)風(fēng)之詩(shī)，以觀其政令之善惡。若政善詩(shī)辭亦善，政惡則詩(shī)辭亦惡。命典市之官進(jìn)納物賈之書，以觀民之所有愛(ài)好所有嫌惡。若民志淫邪則愛(ài)好邪辟之物。民志所以淫邪由上教之不正。此陳詩(shī)納賈所以觀民風(fēng)俗，是欲知君上善惡也?！蓖ㄟ^(guò)這兩段文獻(xiàn)，我們可以看出在古代陳詩(shī)和納物是分開的，筆者認(rèn)為陳詩(shī)是就精神方面而言，代表民風(fēng)民俗；納物是就物質(zhì)方面而言，代表當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活水平。因此，陳詩(shī)可與觀風(fēng)俗照應(yīng)，納物可與斂材照應(yīng)。由此觀之，“谷”應(yīng)釋為“俗”，“斂材”應(yīng)釋為聚斂財(cái)物。從文字通假的角度看，在古代“谷”與“欲”通。如：《易·損·象傳》：“君子以懲忿窒欲?！薄兑粲?xùn)》：“欲，晁氏曰：‘孟作谷’?！薄八住北旧硪灿小坝钡囊饬x?！夺屆め屟哉Z(yǔ)》：“俗，欲也。俗人所欲也?！币虼?，“谷”與“俗”可通假?！皵坎摹敝肛?cái)物，還可從文獻(xiàn)中獲證?！抖脊偌肪硎骸爸^今天下應(yīng)選之士，雖有古人之道，而無(wú)古人之節(jié)……斂財(cái)日繁，得士亦眾……非士亡也，任其所短而不任其所長(zhǎng)而然也……”《貞素齋集》卷四：“余觀古昔盛時(shí)取賢斂財(cái)，於其不能辭者，往往張其事以激靡，敝之習(xí)求之于古，亡有是也?！蔽墨I(xiàn)中“斂財(cái)”與“得士”對(duì)舉，“斂財(cái)”與“取賢”承接，分別代表物材和人材。

“尃”的釋義有三種。一為“溥”，馬承源先生認(rèn)為 “‘尃’，讀作‘溥’，‘溥’與‘普’同，《小雅·北山》：‘溥天之下，莫非王土?！司渥x為‘普觀人俗’?！秉S人二先生認(rèn)為：“‘溥’字從下讀可從，且訓(xùn)如其字即可，《詩(shī)·小雅·北山》‘溥天之下，莫非王土’、《大雅·公劉》‘逝彼百泉，瞻彼溥原’，‘溥’有‘廣大’、‘普遍’之訓(xùn)?！倍楸咀帧皩牎?，龐樸先生認(rèn)為“‘尃’，徧也（《玉篇》），不煩轉(zhuǎn)讀為溥。”三為“博”，李零先生認(rèn)為“‘博’，原作‘尃’，原書讀‘溥’，這里讀‘博’?！惫P者認(rèn)為這里應(yīng)釋為“博”，斷句應(yīng)下屬。因?yàn)閺木淠┱Z(yǔ)氣詞看，語(yǔ)氣詞一般用在句末，“邦風(fēng)，亓（其）內(nèi)（納）勿（物）也”處應(yīng)點(diǎn)斷。而“博”與“大”相對(duì)應(yīng)，都是作為形容詞修飾后面的成分?！皩牎?，在上古屬魚部滂母平聲，“博”在上古屬鐸部邦母入聲，魚部與鐸部是對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)系，邦母與滂母屬同一類聲母，從語(yǔ)音方面看，“溥”與“博”通假的條件存在。另外，從文獻(xiàn)用詞的角度看，筆者做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，“博觀”的用例有657例，“溥觀”有1例，“尃觀”有1例（據(jù)文淵閣電子版四庫(kù)全書），當(dāng)然統(tǒng)計(jì)中存在同音詞問(wèn)題，但同音詞占的比例比較小。這三個(gè)詞比例的懸殊也可以說(shuō)明“博觀”使用的比例比較高。因此，在這一支簡(jiǎn)中，釋為“博”的可能性應(yīng)該最高。

讀千年竹簡(jiǎn)，回顧百年文改，展望漢字未來(lái)，筆者亦不無(wú)感焉。什么是漢字發(fā)展的規(guī)律？由繁到簡(jiǎn)，還是由簡(jiǎn)到繁？觀上博第三簡(jiǎn)用字：悁（怨）退（懟）少（?。┴粒ㄆ洌﹥?nèi)（納）勿（物）谷（俗）安（焉）聖（聲）隹（惟）。不難看出，今之用字筆畫往往多于竹簡(jiǎn)用字。漢字的簡(jiǎn)化與繁化是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，在不同的時(shí)期、不同的范圍表現(xiàn)出不同的特征。我們應(yīng)該用系統(tǒng)論和優(yōu)化論的觀點(diǎn)認(rèn)真總結(jié)漢字發(fā)展的規(guī)律，使歷史悠久的漢字為未來(lái)的社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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（焦冬梅，南京大學(xué)中文系）